第五课：亚干犯罪、艾城兵败（书7:1-26）- 上

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

以色列人战败（7:1-5）
很高兴和弟兄姐妹一起来学习圣经，让我们打开圣经《约书亚记》。我们来读《约书亚记》第7章第1节：“以色列人在当灭的物上犯了罪，因为犹大支派中，谢拉的曾孙、撒底的孙子、迦米的儿子亚干取了当灭的物。耶和华的怒气就向以色列人发作。”
弟兄姐妹，在这个地方我们必须了解，什么是“当灭的物”。“当灭的物”就是指那些应该被毁掉的东西。不过从希伯来原文来看，“当灭的物”这个字眼儿，和“毁灭”虽然是同样的意思，但是它的意义却不一样。因为“当灭的物”，就是把人或者东西，完完全全、彻彻底底归给神的意思。

假使要把一个人或者一个东西，完完全全、彻彻底底的归给神，任何人不能拥有，那么只有一个办法，就是把它整个毁掉。这就是神对耶利哥城所下的命令。
我们回忆一下《约书亚记》第6章第17节到18节。这两节经文是这么说的：“这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭，只有妓女喇合与她家中所有的可以存活，因为她隐藏了我们所打发的使者。至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的全营，使全营受咒诅。”想想看，谁能够取了应该归给神的东西，而没有罪呢？这相当于是霸占别人的东西，偷窃别人的东西。而且，这个“别人”就是神。这种罪相当的严重。
这样一来，我们就很容易了解：为什么亚干“取了当灭的物”，神的怒气就向以色列人发作。那么，以色列人会有什么样的遭遇呢？我们来看《约书亚记》第7章第2节到5节。

《约书亚记》第7章第2节到5节：“当下，约书亚从耶利哥打发人往伯特利东边，靠近伯亚文的艾城去，吩咐他们说：‘你们上去窥探那地。'他们就上去窥探艾城。他们回到约书亚那里，对他说：‘众民不必都上去，只要二三千人上去就能攻取艾城。不必劳累众民都去，因为那里的人少。'于是民中约有三千人上那里去，竟在艾城人面前逃跑了。艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们。众民的心就消化如水。”
我们知道，上一次以色列人所攻打的耶利哥城，是一个非常坚固的城市；它的城墙高大，防卫森严，实在不是只善长游牧的以色列人能够对付的。可是，人就是这么软弱。以色列人虽然明明知道他们能够攻下耶利哥城，完全是个神迹，是依靠神的大能。可是当他们攻下了耶利哥城以后，却洋洋得意、骄傲起来。

约书亚和众长老的求问（7:6-9）
现在，他们准备要去攻打艾城。这个城的位置，在耶利哥城西边大概二十四公里。是迦南地中部山区一个重要的据点。不过，比起耶利哥城，它的确是小多了。这就使以色列人更不把它当一回事，以为轻轻松松就可以拿下这个城市。结果，他们不但被艾城的人杀败，还死了三十六个人。
更糟糕的是,这让以色列人想到，假使迦南人听见了一定会士气大振，发现以色列人原来是这么不堪一击，甚至因此就倾巢而出、去攻击以色列人呢！到那个时候，以色列人既不可能得到迦南地，又不可能渡过泛滥的约旦河回到东岸去，那就是真的只有死路一条了。这就是为什么第5节说：“众民的心就消化如水。”我们接下去读《约书亚记》第7章第6到9节。

《约书亚记》第7章第6到9节：“约书亚便撕裂衣服，他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。约书亚说：‘哀哉！主耶和华啊，你为什么竟领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约旦河那边倒好！主啊，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？迦南人和这地一切的居民听见了，就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢？'”
从这段经文里，我们看见，约书亚和以色列人长老，都撕裂衣服，把灰撒在头上。这是一种非常悲哀，非常难过的表示。加上从约书亚后来和神祷告的话中，我们就晓得，约书亚相当了解这次失败的严重性。也晓得他们的失败是因为他们失去了神的同在。那么，神要怎么回答他呢？我们来念《约书亚记》第7章第10节到12节。

耶和华的回答（7：10-15）
《约书亚记》第7章第10节到12节：“耶和华吩咐约书亚说：起来！你为何这样俯伏在地呢？ 以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的。你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。”
读到这里，相信一定有好些人会在心里愤愤不平。觉得既然只是亚干一个人犯了罪，“取了当灭的物”，也就是拿了应该完全归给神的东西，为什么神要咒诅所有的以色列人呢？
在《罗马书》第5章第18节到19节说：“如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”这和“亚干犯罪，全体受罚”是一样的道理。我们要知道，以色列人有一种个人代表团体的观念。意思就是说：一个人所做的，会影响到他所在的整个团体。

《哥林多前书》第12章第26节也说：“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。”可见，神的儿女之间，个个都是息息相关的，没有一个人可以不受别人的牵连。所以，我们作基督徒真的要小心谨慎自己的行为和举止，免得连累了整个神的身体。
下面几节圣经就说到神要约书亚怎么去处理这个问题。我们来读《约书亚记》第7章第13节到15节。

《约书亚记》第7章第13节到15节：“你起来，叫百姓自洁，对他们说：‘你们要自洁，预备明天，因为耶和华以色列的神这样说：以色列啊，你们中间有当灭的物，你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住。到了早晨，你们要按着支派近前来；耶和华所取的支派，要按着宗族近前来；耶和华所取的宗族，要按着家室近前来；耶和华所取的家室，要按着人丁，一个一个地近前来。被取的人有当灭的物在他那里，他和他所有的必被火焚烧；因他违背了耶和华的约，又因他在以色列中行了愚妄的事。’”
亲爱的弟兄姐妹，我们旳神不仅仅是一位公义的神，他也厌恶罪恶，他绝不容忍罪恶，他更是一位满有慈爱的神，他总是会帮助每一个到他面前的人，给我们开一条路，叫我们知道该怎么做才能得到挽回。

对当时的以色列人来说，神所给他们指出来的一条路，就是要他们很认真、很严肃地面对这个问题，让神来显明是谁犯了罪。神叫这件事是“愚妄的事”，意思就是一件“丑事”，是不应该有的。现在以色列人必须下定决心，把它除掉，否则就不能得到神的同在。
弟兄姐妹，我们对罪恶有没有这种的态度呢？我们是不是容许一些罪留在我们的生活里，不愿意把它除掉呢？如果是这样，我们就难怪得不到神的同在了。
还有，我们是不是也容许一些罪留在我们的教会里呢？我们的神是一位爱罪人，却恨恶罪恶的神，如果我们让罪恶在教会里滋长，教会也肯定不会有神的同在。
所以，让我们今天都来求神光照我们，也下定决心除掉我们里面的罪恶，好叫我们能够重新享受神的同在，过一个得胜的生活。

音乐休息

复习与思考问题
复习问题
1. 根据《约书亚记》第7章第1节，解释什么是“当灭的物”？
2. 简述以色列人攻打艾城失败的原因。
3. 根据《约书亚记》第7章第第10节到15节，神是如何回答约书亚的求问，以及如何要求以色列百姓“自洁”的？
思考与应用
• 我是否做过“愚妄的事”，我是否已经将这罪除掉？是怎样除掉的？
• 当我看到周围的人明显地在犯罪的时候，要如何不被影响并且持守神的道？