第四课: 尼哥底母与约翰(约 3:1-36) 第1部分 (4307)

第四课: 尼哥底母与约翰(约 3:1-36) 第1部分 (4307)

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

尼哥底母夜访耶稣（3:1-21）

1. 在迦拿的婚筵中，主将平淡的水变为上好的美酒，使宾客尽兴而归。他在逾越节期间洁净圣殿，将在殿里做买卖的人赶出去。他也在耶路撒冷行了神迹，许多人因此信了他，然而耶稣却晓得他们没有真信心，所以他不将自己交托他们。主知道万人的心，他只把自己交托给那些他信得过的人。

2. 《约翰福音》3章1-21节这里记载着主与一位名叫尼哥底母的长者谈论重生的事。从《约翰福音》3章1节可以看出，尼哥底母是法利赛人，是犹太人的官，在当时的社会很有地位。犹太人的官就是犹太人公会的委员，犹太人公会或称犹太人议会，有七十个成员，专门负责宗教上的事务。在罗马帝国的统治下，他们也可以处理一些民事上的事务。这些议员在当时的社会上很受人尊敬。《约翰福音》也提到两位其他的成员，他们是亚利马太的约瑟和迦玛列。保罗在跟随主以前是迦玛列的得意门生。

3. 尼哥底母有相当的社会地位，他在夜里来见耶稣，可能是晚上时间比较方便，能有较多时间和主交通，也可以避人眼目。他对耶稣说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。”（《约翰福音》3章2节）他对耶稣的认识非比寻常，因为他说出了一个重点：耶稣的确是从神那里来的，又有神的同在。

4. 在尼哥底母还没有把问题提出来，主耶稣已知道他的困惑，直接向他提了一个非常重要的问题，耶稣对他说：“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”（《约翰福音》3:3）耶稣直截了当和尼哥底母谈重生的话题，把他的注意力从看得见的教育和神迹转移到一个看不见的切身问题，即跟他的生命有重大关系的问题。耶稣把他的注意力转移到看不见的神的国，重生和神的国有什么关系？神的国是在神的管辖之下，一个人若没有经历重生的改变，他与神就没有生命上的根本关联，仍是住在天国的门外。但当人经历重生，他就能脱离黑暗的权势，并且进入神爱子的国度里，让神来管理他的生命。

5. 重生这个话题对尼哥底母来说显然是陌生的。尼哥底母不明白主所说的重生是什么，因此他用妇人的生育来解读耶稣的话。他认为人已经老了，哪里可能再进入母腹里重生一次？(《约翰福音》3:4）但这并不是主的意思。耶稣又说：“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身，从灵生的，就是灵。”（《约翰福音》3:5-6）耶稣没有兜圈子，他很严肃地告诉尼哥底母说人必须重生，才能进神的国。同时他也设法让尼哥底母开窍，告诉他重生并不是从肉身再生一次，而是经历水和圣灵带来的生命改变。

6. 《约翰福音》3-5节先后说到“见神的国”与“进神的国”，它们有什么不同？“见”神的国是理念上的了解并接受主的王权，“进”神的国是行动的表现，一切在真信心里面经历重生的人，都能在这国度里有份。

7. 关于水与圣灵的说法有很多种，天主教认为洗礼的水能使人重生，但重生是圣灵的工作。另一种说法是，这里所说的水是指神的话，正如《以弗所书》5章26节所说的，要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁，因此神的道有洗涤的功能，如《诗篇》110篇9节所说的：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。”当人听见神的话，有了信心，就会悔改归向神，圣灵在他的心中工作，使他能经历神的改变，让他得到重生。

8. 圣灵带给人的改变是非常奇妙的，人必须自己经历。在《约翰福音》3章7-8节中，耶稣这样说：“你们必须重生，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从圣灵生的，也是如此。”重生按本来的意思是从上面而生，这是神的工作，耶稣用风来作为比方，因为在希腊原文中风和灵是同一个字。一个人的重生就像风吹，我们不知风从哪里来，但是我们确实感觉到风的存在。这使人联想到在《以西结书》37章那里神吩咐以西结所发的预言，当风吹在枯干的骸骨上，那些枯骨竟然复生，成为极大的军队，这是不是也是圣灵重生的作为？（《以西结书》37章10节：“气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来。”大部分的中文版本都译为“气息就进入骸骨”，但“气息”这个字的希伯来文有风的意思。）

9. 满身罪恶的人，肉身还活着，但里面的生命已经死了，只有圣灵的工作能让这样的人经历悔改以后得重生，成为新造的人，但是尼哥底母却不明白。尼哥底母问耶稣说：“怎能有这事呢？”耶稣则反问他说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？”（《约翰福音》3:9-10）可见一个人知识高，人生的经历丰富，不一定就能明白神的作为。

10. 尼哥底母不了解重生的奥秘，也不奇怪，我们生活的空间到处充满了神迹，很多东西也是我们所不能了解的。就拿空气来说，它怎么调配到刚好适合我们的需要呢？宇宙之大，无人能计算出来，为什么地球是我们人类安居的地方？ 我们虽然不能了解其中的奥秘，但是人人都安心接受。照样，人能得着重生，也是因听道而相信，信了以后奇妙的事就发生了。灵界有许多奥秘，神知道，我们却不知道。我们认识神，只要领受他的话就行了。

11. 耶稣在《约翰福音》3章11-12节继续对尼哥底母说：“我实实在在的告诉你，我们所说的是我们知道的，我们所见证的是我们见过的，你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？”耶稣指示尼哥底母，重生的经历是属灵领域的事。基督是神的儿子，他从天上被差到地上，因此他能把灵界的事告诉我们，尼哥底母不能用人的知识来领会其中的奥秘。主用风的比喻来解析圣灵重生的工作，尼哥底母都不了解，若讲更深的属灵的奥秘，他就更难以接受。圣灵的启示是一步一步地深入的，要了解这些事必须从重生入门。

12. 《约翰福音》3章13节说到一个关键的重点：除了从天降下，仍旧在天的人子，没有人升过天。主耶稣是从天降下，就是道成了肉身来到地上，他可以将属灵的奥秘正确地教导我们世人。他诚然是那条通往天上的道路，我们只要跟随他，最终也必和他一起在天上。

13. 在《约翰福音》3章14-15节里，耶稣为了帮助尼哥底母茅塞顿开，举出一个旧约的例子来解说。旧约《民数记》21章4-9节记载，以色列人在旷野，因为道路难行，他们就大发怨言，谤渎神和摩西，结果神使火蛇进到他们中间咬伤了他们。他们呼求摩西，神就指示摩西把一条铜蛇挂在竿上，然后吩咐百姓仰望这条铜蛇，他们抬头一望，就都得了医治。这条铜蛇就是代表耶稣。主耶稣为我们挂在十架上，他自己没罪，却担当了世人的罪，叫一切相信他的人，都得永远的生命。

14. 《约翰福音》3章16节“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”有人说这节圣经是最伟大的一节经文，这节经文说到，神是宇宙中最伟大的主宰，他的爱是最长阔高深的。世人是指所有的人最大团体，神的独生子是最大的礼物，赐给世人是最大的施舍，信他是最大的便利，人人都可以做得到，不致灭亡是最大的逃避，反得永生是最大的福乐。神的爱确实是无比长阔高深，他乐意赐福给每一个人，他真是一位满有爱心的神。

15. 《约翰福音》3章17节这样说：因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。他来到世上若要定罪，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，都死定了；然而，神差自己的儿子来到世上，不是来挑剔世人的不是，而是给世人一条活路。他希望每一个人都相信他，都得救，不愿意有人被定罪。

16. 《约翰福音》3章18节说：信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。这段经文告诉我们，神虽然愿意万人得救，但是选择权却是在于我们每一个人。只有选择相信他，才会不被定罪；否则罪仍然存在，那个后果就要自己来背负了。

17. 世人为什么仍然不肯接受主呢？《约翰福音》3章19-20节说：光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。这里说到，世人不肯信主，因为他们的行为是恶的，如果曝了光，一切丑态就都显现出来了。他们情愿拒绝耶稣，依然生活在黑暗里。然而他们什么时候悔改转向救主，什么时候就得救，不被定罪了。《约翰福音》3章21节又说：但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。行真理就是相信接受耶稣，照他的话去行，这些人能结出光明的果子，显明他们是属于上帝的儿女，行上帝所喜悦的事。我们今天的生活态度和行为表现可以让人分辨出我们是不是神的儿女，是不是已经重生的人。

音乐休息

复习问题<

1.耶稣看出尼哥底母并不了解重生是怎么回事，何以得知？

2.请解释摩西在旷野举铜蛇这个比喻是如何说明重生的？

思考问题

1.相信耶稣之后，你的生命有了哪些改变？请列出一两件。