第十课：迦勒与犹大支派所得之地（书14:1-15：63）- 上

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第一部分

在约旦河西岸分地（14：1、2）
真的是很高兴能够和您一起来学习圣经。盼望这一节课可以被主使用，成为我们每一个人的祝福。我们在《约书亚记》第13章里，已经读到神为以色列百姓分配土地的事情。神先从约旦河的东岸说起，再一次重复了鲁本支派，迦得支派，和玛拿西半支派所应该得到的产业。这本来要在摩西的时代就分配给他们。现在，当全体以色列百姓要分配土地的时候，再重复一次地说明，意思就是说，他们和其他九个半支派一起得产业。这产业人人有份。
那么，接下来从《约书亚记》的第14章开始，就记载了在约旦河西岸的另外九个半支派怎么分配土地。让我们打开旧约圣经的《约书亚记》，我们要先念《约书亚记》第14章第1节和2节。

《约书亚记》第14章第1节和2节：“以色列人在迦南地所得的产业，就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并以色列各支派的族长所分给他们的，都记在下面，是照耶和华借摩西所吩咐的，把产业拈阄分给九个半支派。”
圣经在提到这九个半支派所得到的土地以前，先说明了这件事是谁来执行的，是怎么执行的。第１节说：执行这次土地分配的人，“是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并以色列各支派的族长”。至于执行的方法，就是拈阄。我们知道：“嫩的儿子约书亚”是神为以色列人设立的领袖，“各支派的族长”是当然的见证人。这里提到的“祭司以利亚撒”是亚伦的儿子，亚伦是以色列的第一位大祭司。按照一般人的思想来说：分配产业这么一件事情，有约书亚，有每个支派的族长，这就够了。为什么还要劳动大祭司以利亚撒呢？
虽然圣经在这里并没有直接告诉我们，为什么分配土地这件事情需要大祭司的参与，不过，既然分配土地是用拈阄的方式来决定的，也就是用大祭司胸牌里的乌陵和土明，像抽签那样做法来决定。这就说明，他们是在神的面前分配土地，是求神为他们分配，所以大祭司当然应该在场。

那么，大祭司必须参与成为了必然条件，为什么圣经还要把大祭司以利亚撒的名字放在最前面，让人觉得这件事情好像是由以利亚撒来主持的呢？让大祭司来主持这件事情，就等于是让神来主持这件事情。也就是说，以色列人绝对尊重神的主权，相信神会照着以色列各支派的需要，把最合适的地分给他们。
还记得我们在《约书亚记》的第13章第14节和第33节里，两次提到利未支派在以色列人当中是没有产业的。于是这里就存在一个问题：如果利未支派在以色列人当中是没有产业的，那么以色列人不是应该只有十一个支派需要分配土地呢？既然两个半支派已经在约旦河的东岸有了他们的产业，那么，剩下来应该是八个半支派呀？为什么圣经还说是“分给九个半支派”呢？

利未人无地为业（14：3-12）
这就是《约书亚记》第14章第3节到5节所要给我们做的解释。因为在分配土地的时候，约瑟的两个儿子，玛拿西和以法莲要各算一个支派。
一起来看《约书亚记》第14章第3节到5节是如何说的：“原来摩西在约旦河东已经把产业分给那两个半支派，只是在他们中间没有把产业分给利未人。因为约瑟的子孙是两个支派，就是玛拿西和以法莲，所以没有把地分给利未人，但给他们城邑居住，并城邑的郊野，可以牧养他们的牲畜，安置他们的财物。耶和华怎样吩咐摩西，以色列人就照样行，把地分了。”
根据这段经文，我们知道约瑟的子孙是两个支派，就是玛拿西和以法莲，在当年分产业的时候，雅各的十二个儿子里的约瑟，他两个儿子的家族可以各得到一份产业！所以总数加起来还是十二个支派。

为什么约瑟子孙的两个支派可以各得到一份呢？还记得《创世记》第48章第5节里，雅各临终以前对约瑟所说的话吗？他说：“我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西，这两个儿子是我的，正如鲁本和西缅是我的一样。”这就是为什么他们能够有这么特殊的待遇了。
这让我们想起在《创世记》第49章里，雅各对他十二个儿子所说的预言：他说：鲁本虽然是长子，但是因为他放纵情欲，就失去了长子的地位。他又说：利未曾经“趁怒杀害人命”，所以要散住在以色列地中。现在，这两个预言都实现了。以色列人有这样的规矩，就是他们的长子总是可以得到双份的产业。既然在以色列人分配土地的时候，得到双份产业的不是鲁本的子孙，而是约瑟的两个支派，可见是约瑟继承了长子的地位。
圣经现在已经交待了是谁来分配土地，是怎么来分配土地，也解释了这十二个支派是怎么算的。下面是不是就该一个支派，一个支派地告诉我们，他们所得到的产业在哪里呢？

圣经在说到这些支派所分配得到的土地以前，还有一件事情要交代。就是迦勒的事情。就是四十几年以前，受摩西差派和约书亚一起去窥探迦南的那个迦勒。我们来读《约书亚记》第14章第6节到8节。
《约书亚记》第14章第6节到8节：“那时，犹大人来到吉甲见约书亚，有基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对约书亚说：耶和华在加低斯巴尼亚指着我与你对神人摩西所说的话，你都知道了。耶和华的仆人摩西从加低斯巴尼亚打发我窥探这地，那时我正四十岁，我按着心意回报他。然而同我上去的众弟兄使百姓的心消化，但我专心跟从耶和华我的神。”
迦勒在这里旧事重提，讲到《民数记》第13章和14章的那一段历史，也就是以色列人第一次来到迦南地的边境，预备进迦南的事情。那一次摩西派了十二个探子，要他们去看看迦南地到底是一个怎么样的地方。结果他们回来，告诉摩西说：那里果然是个流奶与蜜的好地方。可是他们不能去，因为那里有亚衲族人。只有约书亚和迦勒两个人说：有神帮助他们，他们足能得胜。

在《申命记》第1章第34节到36节那里记着：当时神发怒并且起誓说：“这恶世代的人，连一个也不得见我起誓应许赐给你们列祖的美地。 唯有耶孚尼的儿子迦勒必得看见，并且我要将他所踏过的地赐给他和他的后裔。”
事实上，到了《约书亚记》第14章这里，迦勒就是根据神的这个应许，来要求约书亚的。《约书亚记》第14章第9节到12节：“当日摩西起誓说：‘你脚所踏之地定要归你和你的子孙永远为业，因为你专心跟从耶和华我的神。'自从耶和华对摩西说这话的时候，耶和华照他所应许的，使我存活这四十五年，其间以色列人在旷野行走。看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。求你将耶和华那日应许我的这山地给我。那里有亚衲族人，并宽大坚固的城，你也曾听见了。或者耶和华照他所应许的与我同在，我就把他们赶出去。”

迦勒得希伯伦为业（14：13-15）
这段经文说，迦勒明明知道那里有亚衲族的人，就是当年那十个探子形容成“伟人”、“伟人的后裔”的，还说他们自己和亚衲族的人比起来，就好像是蚱蜢一样弱小。换句话说，迦勒明明知道前面的困难很大，但是他相信：神的应许就是他能够得到那块地的保证。虽然他年纪大了，可是他的心志还是不减当年。只要有神的应许，只要知道神不改变，这就够了！
我们继续读《约书亚记》第14章第13节到15节：“于是约书亚为耶孚尼的儿子迦勒祝福，将希伯仑给他为业。所以希伯仑做了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心跟从耶和华以色列的神。希伯仑从前名叫基列亚巴，亚巴是亚衲族中最尊大的人。于是国中太平，没有争战了。”

希伯仑在耶路撒冷的南边大概四十公里，是犹大山区一个重要的城市。原来的名字是基列亚巴。意思就是亚巴的城。
圣经说：“亚巴是亚纳族最尊大的人”。换句话说：迦勒是老将请缨，自愿去最困难的地方，去做别人最不敢做也是最不愿意做的事。这就是迦勒的信心，也是迦勒所以蒙神祝福的原因。如此，神也一定喜欢我们有这种和迦勒一样的信心，就是即使面对困难也不退缩，反而更加勇往直前，有勇气抓住神应许的信心。

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复习与思考问题
复习问题
1. 为什么约书亚分地时，没有分给利未支派土地？
2. 为什么约瑟的儿子玛拿西和以法莲可以各自得到一份地呢？
3. 迦勒为什么蒙神的喜悦？为什么他在晚年仍然敢请缨去对付最厉害的敌人？
思考与应用
• 迦勒身上有哪些美好品质值得我在生活当中学习和运用？
• 以色列人靠什么得到了神的应许之地？我是否能够学习他们并且在救恩上一路蒙福？