第十一课：以法莲，玛拿西和便雅悯支派所得之地（书16:1-18:28）- 下

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

其余七个支派所得之地（18：1-10）
非常高兴可以一起来学习圣经。在《马太福音》第5章第3节，主耶稣在他的“登山宝训”里说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。”所以，让我们都预备好我们的心，一起来领受神话语的丰富。我们上节课说过：神一切的丰富，都在耶稣基督里赐给了我们。换句话说，我们今天生命贫乏，是因为我们没有凭着信心，付上代价去支取神的丰富，而不是神没有给我们。
这就是我们从《约书亚记》17章，约瑟的子孙得产业的事情上所学到的功课。接下来，我们要读《约书亚记》第18章了。《约书亚记》第18章和19章记载了以色列剩下的七个支派所得的土地。我们先来看《约书亚记》第18章第1节和2节，也就是这两章圣经的背景。

我们来读《约书亚记》第18章第1节和2节：“以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了。以色列人中其余的七个支派还没有分给他们地业。”
我们知道：示罗这个地方在伯特利和示剑中间，稍微偏东一点点。示罗是整个迦南地的中心。这就是为什么约书亚要选择这里作为设立会幕的原因。以色列人已经征服了迦南，示罗也已经被分配给了以法莲支派，而且完全在以色列人的控制里面了。于是约书亚就会把会幕安置在那里。从此以后，示罗就成了以色列人敬拜的中心，一直到士师时代的末期，约柜被非利士人掳去为止，这之后示罗才渐渐的失去了它宗教上的地位。
我们晓得，征服迦南是一回事，实际得到迦南又是另外一回事。就像我们打了胜仗，假使没有派军队去占领那个地方，没有多久那个地方就会失守。

圣经在这里说：当约书亚把会幕设立在示罗的时候，鲁本支派、迦得支派，和玛拿西半支派，已经在约旦河的东边有了他们的产业。而犹大支派，以法莲支派，和玛拿西另外半个支派，也已经在约旦河的西边有了他们的产业。但是还有七个支派没有分配到土地。
意思就是说，虽然整个迦南都已经被以色列人征服了，可是还有七个支派的人没有住进去，没有占据那个地方。不过，为什么这七个支派还没有得到他们的土地呢？我们看《约书亚记》第18章第3节：“约书亚对以色列人说：‘耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？’”
可见这七个支派没有得到产业，不是神没有给他们，而是他们耽延着没有去得！不过那七个支派的人，会不会是因为还没有被分配到土地，不晓得要怎么去得他们的产业，所以停在那里而没有行动呢？这是很有可能的。我们的神是一位有怜悯的神。神顾念他儿女的无知，总是会指引他儿女一条路，就像《约书亚记》第18章第4节到7节里，约书亚怎么样教导以色列人一样。

在《约书亚记》第18章第4节到7节，约书亚是这么说的：“你们每支派当选举三个人，我要打发他们去，他们就要起身走遍那地，按着各支派应得的地业写明，就回到我这里来。他们要将地分做七份。犹大仍在南方，住在他的境内。约瑟家仍在北方，住在他的境内。你们要将地分做七份，写明了拿到我这里来。我要在耶和华我们神面前，为你们拈阄。利未人在你们中间没有份，因为供耶和华祭司的职任就是他们的产业。迦得支派、鲁本支派和玛拿西半支派已经在约旦河东得了地业，就是耶和华仆人摩西所给他们的。”
约书亚在这里首先要求这七个支派，每个支派派三个代表去做一个地图。这样一来，第4节里，“按着各支派应得的地业写明”，这个“写明”两个字，就是指“画地图”。接着约书亚又告诉他们，这些代表所要勘察的范围。说明了让已经分配到土地的五个支派，保留他们所得的产业，此时只勘察剩下的部分。最后，约书亚还特别说明，利未支派在分配土地的事情上是没有分的。

《申命记》第18章第1节说：“祭司利未人和利未全支派必在以色列中无分无业，他们所吃用的，就是献给耶和华的火祭，和一切所捐的。”可见，利未人在弟兄中必没有产业，约书亚这么说是有根据的。
然后七个支派的二十一位代表，就照着约书亚的吩咐去了。约书亚也照着他们所画的地图，把土地分配给了他们。这就是《约书亚记》第18章第8节到10节所记载的：“划地势的人起身去的时候，约书亚嘱咐他们说：‘你们去走遍那地，划明地势，就回到我这里来。我要在示罗这里，耶和华面前，为你们拈阄。'他们就去了，走遍那地，按着城邑分做七份，写在册子上，回到示罗营中见约书亚。约书亚就在示罗，耶和华面前，为他们拈阄。约书亚在那里，按着以色列人的支派，将地分给他们。”
圣经所说的“拈阄”，大概就类似抽签。是用大祭司胸牌里的乌陵和土明来决定事情的一种方法。既然是要用到大祭司胸牌里的乌陵和土明，那么大祭司当然就必须参与，就和我们在《约书亚记》第13章第1节里所读的一样。结果，第一个签抽出来是哪一个支派呢？我们看《约书亚记》第18章第11节。

便雅悯支派所得之地之城（18：11-28）
《约书亚记》第18章第11节：“便雅悯支派，按着宗族拈阄所得之地，是在犹大、约瑟子孙中间。”这节圣经的意思等于是说，便雅悯支派是第一个抽出来的签。而且圣经还告诉我们，便雅悯支派所得到的地，正好夹在犹大支派和以法莲支派的中间。也就是说，以法莲支派在便雅悯支派的北边；而犹大支派在便雅悯支派的南边。
《约书亚记》第18章第12节和13节记载了便雅悯支派这块地北边的界限。我们如果把它和《约书亚记》第16章第1节到3节所描述的、以法莲支派南边的界限做个比较，就会发现说法是一样的。我们来读《约书亚记》第18章第12节和13节，而弟兄姐妹，你可以翻回去到《约书亚记》第16章第1节到3节，与我们要读的第18章的经文做个对照。
《约书亚记》第18章第12节和13节：“他们的北界是从约旦河起，往上贴近耶利哥的北边，又往西通过山地，直到伯亚文的旷野；从那里往南接连到路斯，贴近路斯（路斯就是伯特利），又下到亚他绿亚达，靠近下伯和仑南边的山。”
接下来，《约书亚记》第18章第14节是便雅悯支派西边的界限，经文说：“从那里往西，又转向南，从伯和仑南对面的山，直达到犹大人的城基列巴力（基列巴力就是基列耶琳），这是西界。”

后来，但这个支派就住在便雅悯支派的西边。我们继续读《约书亚记》第18章第15节到19节。这是他们和犹大支派接壤的南界。在我们读《约书亚记》第18章第15节到19节的时候，弟兄姐妹可以同时翻到《约书亚记》第15章第5节下到11节，就是记载犹大支派北界的地方，作个对照。
我们来读《约书亚记》第18章第15节到19节：“南界是从基列耶琳的尽边起，往西达到尼弗多亚的水源；又下到欣嫩子谷对面山的尽边，就是利乏音谷北边的山；又下到欣嫩谷，贴近耶布斯的南边。又下到隐罗结；又往北通到隐示麦，达到亚都冥坡对面的基利绿，又下到鲁本之子波罕的磐石；又接连到亚拉巴对面，往北下到亚拉巴；又接连到伯曷拉的北边，直通到盐海的北汊，就是约旦河的南头。这是南界。”
至于便雅悯支派东边的界限，就和以法莲支派一样，很简单，就是约旦河。
《约书亚记》第18章第20节就是这么写的：“东界是约旦河。这是便雅悯人按着宗族，照他们四围的交界所得的地业。”

《约书亚记》记载了便雅悯支派四周的界限以后，又列出了便雅悯支派所得到的城邑。其中先说到的，是座落在东面的十二座城。我们看《约书亚记》第18章第21节到24节：“便雅悯支派按着宗族所得的城邑就是耶利哥、伯曷拉、伊麦基悉、伯亚拉巴、洗玛脸、伯特利、亚文、巴拉、俄弗拉、基法阿摩尼、俄弗尼、迦巴，共十二座城，还有属城的村庄。”
再来，就说到座落在西面的十四座城。记在《约书亚记》第18章第25节到28节：“又有基遍、拉玛、比录、 米斯巴、基非拉、摩撒、利坚、伊利毗勒、他拉拉、洗拉、以利弗、耶布斯（耶布斯就是耶路撒冷）、基比亚、基列，共十四座城，还有属城的村庄。这是便雅悯人按着宗族所得的地业。”

亲爱的弟兄姐妹，我们的主耶稣已经在十字架上完全的得胜了。天上地下所有的权柄都属于他了。可是，我们是不是还觉得自己好像没有得胜的能力呢？
相信神怎么怜悯以色列这七个支派的软弱，晓得他们的无知，亲自的教导他们，神也一定会怜悯我们，帮助我们。我们只要照着神的吩咐，踏出我们的脚步，放开我们的眼光，我们就能经历到实际的得胜生活。

音乐休息

复习与思考问题
复习问题
1. 约书亚将以色列人敬拜的中心建在了哪里？原因是什么？
2. 七个半支派会耽延分地的主要原因是什么？
3. 简述约书亚是怎样给以色列剩下的七个支派分派土地的？
思考与应用
• 了解到以色列支派在分地上的教训，反思自己是否曾在主给的产业上耽延过时间？
• 我是否意识到自己有很多无知的地方？我是否既无知又无能、却得到神的帮助？我当时有没有感恩？