第十二课：分地结束，建立逃城（书19:1-20:9）- 上

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第一部分

西缅和西布伦支派的分地（19：1-16）
弟兄姐妹平安。真的是非常喜欢和您一起学习圣经。愿神的话成为我们能力的来源，成为我们随时的帮助。让我们现在就打开圣经，旧约圣经的《约书亚记》，我们要看《约书亚记》的第19章。
我们上一节课已经说过，《约书亚记》的第18章和19章，是记载了以色列七个支派拈阄分地的事情。他们照着约书亚的吩咐，先去勘察，画成地图。然后带到约书亚面前，在示罗，神的会幕门前拈阄，看是哪一个支派得哪一块地。
结果，他们拈出来的第一个阄是便雅悯支派。于是便雅悯支派就得了犹大支派和以法莲支派中间的那块地。接下来，圣经记载了他们所拈出来的第二个阄。是西缅支派拿到的。我们看《约书亚记》第19章第1节到9节。
《约书亚记》第19章第1节到9节：“为西缅支派的人，按着宗族，拈出第二阄。他们所得的地业是在犹大人地业中间。他们所得为业之地就是别是巴（或名示巴）、摩拉大、哈萨书亚、巴拉、以森、伊利多拉、比土力、何珥玛、洗革拉、伯玛加博、哈萨苏撒、伯利巴勿、沙鲁险，共十三座城，还有属城的村庄。又有亚因、利门、以帖、亚珊，共四座城，还有属城的村庄。并有这些城邑四围一切的村庄，直到巴拉比珥，就是南地的拉玛。这是西缅支派按着宗族所得的地业。西缅人的地业是从犹大人地业中得来的，因为犹大人的份过多，所以西缅人在他们的地业中得了地业。”

弟兄姐妹，你有没有发现：当圣经提到西缅支派所得的产业的时候，圣经完全没有告诉我们，这块地的界限。这是为什么呢？
这是因为西缅支派所得到的这些城市和村庄，是分散在犹大支派的产业当中。所以，他们的地没有一定的界限。因为是分散在犹大支派的产业当中。
事实上，西缅支派所得到的这些地，多半在犹大支派的南边，就是所谓的“南地”。其中，像第3节所说的“哈萨书亚”，这个字在希伯来文的意思，就是围起来的空地。由此可见，西缅支派很可能是在犹大支派南边的空旷地方，过着一种半游牧式的生活。
《创世记》第49章第5节到7节里，雅各在他临终的时候，曾经预言西缅的子孙将来要“散住在以色列地中”。现在真的应验了。
神的话真是太准确，太奇妙了！让我们继续读《约书亚记》第19章第10节到16节。看看是哪个支派拈到了第三个阄。

《约书亚记》第19章第10节到16节：“为西布伦人，按着宗族，拈出第三阄。他们地业的境界是到撒立。往西上到玛拉拉，达到大巴设，又达到约念前的河。又从撒立往东转向日出之地，到吉斯绿他泊的境界，又通到大比拉，上到雅非亚。从那里往东，接连到迦特希弗，至以特加汛，通到临门，临门延到尼亚。又绕过尼亚的北边，转到哈拿顿，通到伊弗他伊勒谷。还有加他、拿哈拉、伸仑、以大拉、伯利恒，共十二座城，还有属城的村庄。这些城并属城的村庄就是西布伦人按着宗族所得的地业。”
这里说到西布伦支派拈到了第三个阄。从这段圣经来看，西布伦支派所得的地，是在加利利海以西，新约圣经里拿撒勒附近一带的地方。可是，第11节说到的“约念前的河”，是哪一条河呢？
这条在“约念”前面的河就是指基顺河。
基顺河在地图上可以找到。这样来看，西布伦支派所得到的地相当靠近大海，就是地中海。这也是应验了雅各临终的预言。因为在《创世记》第49章第13节里说：“西布伦必住在海口，必成为停船的海口。”这实在是很奇妙。

以萨迦和亚设支派的分地(19：17-31)
接下来，《约书亚记》第19章第17节到23节是约书亚为他们拈出来的第四个阄，就是以萨迦支派所得到的地。
《约书亚记》第19章第17节到23节是这么写的：“为以萨迦人，按着宗族，拈出第四阄。他们的境界是到耶斯列、基苏律、书念、 哈弗连、示按、亚拿哈拉、拉璧、基善、亚别、利篾、隐干宁、隐哈大、伯帕薛，又达到他泊、沙哈洗玛、伯示麦，直通到约旦河为止，共十六座城，还有属城的村庄。这些城并属城的村庄就是以萨迦支派按着宗族所得的地业。”
这一片地的位置在加利利这个地区的西南角上。东边沿着约旦河，南边到伯善，西边有耶斯列平原，北边是他泊山。是一片有很多可以耕种的土地的地方。
那么，这又是应验了雅各的预言。就像《创世记》第49章第15节的话：“他以安静为佳，以肥地为美。”
至于第五个阄是谁拈到的呢？我们看《约书亚记》第19章第24节到31节。

《约书亚记》第19章第24节到31节：“为亚设支派，按着宗族，拈出第五阄。他们的境界是黑甲、哈利、比田、押煞、亚拉米勒、亚末、米沙勒。往西达到迦密，又到希曷立纳，转向日出之地，到伯大衮，达到细步纶，往北到伊弗他伊勒谷，到伯以墨和尼业，也通到迦步勒的左边。又到义伯仑、利合、哈们、加拿，直到西顿大城。转到拉玛和坚固城推罗，又转到何萨，靠近亚革悉一带地方，直通到海。又有乌玛、亚弗、利合，共二十二座城，还有属城的村庄。这些城并属城的村庄就是亚设支派按着宗族所得的地业。”
这一块地实际上来说，是从迦密山往北，一直到推罗西顿。它沿着地中海，大概宽二十公里。是整片很肥沃的平原。亚设支派能够得到它，也同样的是应验了《创世记》第49章第20节里，雅各临终的预言。
我们来看看《创世记》第49章第20节是怎么说的：“亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。”神的话真的句句都不会落空。
现在还剩下两个支派没有分配到土地了。那就是拿弗他利支派和但支派。《约书亚记》第19章第32节到39节告诉我们，在这两个支派里，先抽出来的是拿弗他利支派。我们来看看拿弗他利支派会得到什么样的产业。

拿弗他利和但支派的分地(19：32-48)
《约书亚记》第19章第32节到39节：“为拿弗他利人，按着宗族，拈出第六阄。他们的境界是从希利弗从撒拿音的橡树，从亚大米尼吉和雅比聂，直到拉共，通到约旦河。又转向西到亚斯纳他泊，从那里通到户割，南边到西布伦，西边到亚设，又向日出之地，达到约旦河那里的犹大。坚固的城就是西丁、侧耳、哈末、拉甲、基尼烈、亚大玛、拉玛、夏琐、基低斯、以得来、隐夏琐、以利稳、密大伊勒、和琏、伯亚纳、伯示麦，共十九座城，还有属城的村庄。这些城并属城的村庄就是拿弗他利支派按着宗族所得的地业。”
圣经在这里很清楚的说：拿弗他利支派所得到的土地，南边是西布伦，西边是亚设。也就是说，拿弗他利支派的这块地，在西布伦支派的北边，亚设支派的东边。
这样看，拿弗他利支派的土地应该就在加利利海的东边和北边。从那里再往北走，就是黑门山。所以，大部份的地都是高山。以至拿弗他利人一向以朴实和独立而出名。
这个和《创世记》第49章第21节里预言拿弗他利是被释放的母鹿，出佳美的言语，也很吻合。

那么最后就是但这个支派所分配到的土地了，我们往下读《约书亚记》第19章第40节到48节。
我们来念，《约书亚记》第19章第40节到48节：“为但支派，按着宗族，拈出第七阄。他们地业的境界是琐拉、以实陶、伊珥示麦、沙拉宾、亚雅仑、伊提拉、以伦、亭拿他、以革伦、伊利提基、基比顿、巴拉、伊胡得、比尼比拉、迦特临门、美耶昆、拉昆，并约帕对面的地界。但人的地界越过原得的地界，因为但人上去攻取利善，用刀击杀城中的人，得了那城，住在其中，以他们先祖但的名将利善改名为但。这些城并属城的村庄就是但支派按着宗族所得的地业。”
弟兄姐妹，虽然但这个支派的人，他们拈阄所得到的土地应该在犹大支派和以法莲支派的中间，也就是便雅悯支派的西边。可是第47节说：“但人的地界越过原得的地界，因为但人上去攻取利善．．．．”这节圣经也可以翻译作：“但人无法占领所分得之地，因此但人上去攻取利善．．．”

我们知道后来在《士师记》第1章第34节提到：“亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原。”《士师记》第18章第1节也说：“但支派的人仍在寻地居住。”可见，把它翻作“但人无法占领所分得之地，因此但人上去攻取利善．．．”好像更合乎实情。
至于利善，它又名拉亿。但人占领以后，就叫它但，是以色列人领土最北边的一个城市。所以，圣经常常用：从但到别是巴，来形容整个以色列的版图。《士师记》第18章里，很详细的记录了但人怎么样用暴力和诡诈的手段得到利善，也就是但这个地方的。
《创世记》第49章第16节和17节说“但必判断他的民，．．．．但必作道上的蛇，路中的虺．．．”因为神寄望他们能做一个公平正直的人，他们不但不去得神所预备给他们的，反而用自己强暴的手段，做些无法无天的事情。使别人受亏损，使神的心伤痛。

约书亚所得之地(19：49-51)
读到这里，以色列人十二个支派都已经得到了他们的产业，有了他们的土地了。可是，神还有一个特别的吩咐。就是把约书亚所求的赐给他。
这就是《约书亚记》第19章第49节到51节所记的：“以色列人按着境界分完了地业，就在他们中间将地给嫩的儿子约书亚为业，是照耶和华的吩咐，将约书亚所求的城，就是以法莲山地的亭拿西拉城，给了他。他就修那城，住在其中。这就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并以色列各支派的族长，在示罗会幕门口，耶和华面前，拈阄所分的地业。这样，他们把地分完了。”

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复习与思考问题
复习问题
1. 所有支派分地已经完成，总结各个支派在地图中的领域并比较创世纪中所提及的的预言。
2. 但得到迦南地的哪一区域，但支派是如何得到它的分地的？
3. 约书亚为什么得到分地，他的地又被分在了哪里？
思考与应用
• 通过本课所提到的预言以及约书亚所得的分地，我发现神是怎样的神？
• 圣经的预言对我的属灵生活有哪些影响？我所知道的圣经预言后来都得到哪些结果？