第十二课：分地结束，建立逃城（书19:1-20:9）- 下

请点击下面的三角形收听本课内容，并可在收听时，可以拖拽圆点至所需时间。听后, 输入您的学习笔记/注解。

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

建立避难城（20：1-3）
弟兄姐妹平安，盼望在神的话语里，我们可以得到教导和指引。在地上过一个合神心意的生活。我们说过：《约书亚记》13章开始，是记录了以色列人征服迦南以后，分配土地的事情。在《约书亚记》13章里，圣经重复了鲁本支派，迦得支派，还有玛拿西半支派，在约旦河的东岸所得的产业。然后，第14章到19章都是记录了另外九个半支派所得的土地.
其中第14章好像一个引言，说明了这件事是谁来执行，以及怎么执行的。接下去第15章和第16章是犹大支派和约瑟的子孙，就是以法莲支派和玛拿西另外半个支派所得的产业。再来，第18章和第19章就记载了　剩下七个支派得土地的事情。
这样一算，以色列人十二个支派现在都已经有了自己的产业了。那么，第20章又要告诉我们些什么呢？我们前几堂课曾说过，这是我们天上的大君王在分配土地给他的百姓。他是一位有恩典，有怜悯的神。他不但顾念一般人民的需要，他也不会忘记哪些有特别需要的人。

可是，谁是有特别需要的人呢？从圣经的记载来看，在以色列人当中，有两种人是有特别需要的。一种就是利未人。《约书亚记》里面一再的说：利未人是无分无业的，不过，他们也需要有地方居住。所以，《约书亚记》的第21章就是说到，神在以色列十二个支派所得的地业里，分出了一些给利未人居住。
那么，还有哪一种人是需要神特别为他们预备地方住的呢？那就是“误杀人”的，也就是不小心杀了人的人。这种人并不是有心要杀人，而是一时的疏忽，使别人失去了生命的。如果没有一个安全的地方可以去，他们恐怕很难逃过别人的报复。这就是《约书亚记》的第20章所记载的。因为神也顾念这些人，要为他们预备一些避难所，也就是圣经所说的“逃城”。我们看《约书亚记》的第20章第1节到3节。
我们来读《约书亚记》第20章第1节到3节：“耶和华晓谕约书亚说：你吩咐以色列人说：你们要照着我借摩西所晓谕你们的，为自己设立逃城，使那无心而误杀人的可以逃到那里。这些城可以做你们逃避报血仇人的地方。”

我们在《民数记》第35章第10节到12节里曾经读过神晓谕摩西，说：“你吩咐以色列人说：你们过约旦河，进了迦南地，就要分出几座城，为你们做逃城，使误杀人的可以逃到那里。这些城可以做逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判。”
意思就是说：约书亚是照着神吩咐摩西的话去做的。我们知道：神在他所颁布的十条诫命里，很清楚的说：“不可杀人”。而且，在他的律法里，他也一再的说到：凡杀了人的，一定要被治死。
因为我们的神是非常看重生命的。他不容许任何人轻看别人的生命。假使谁藐视神所造的生命，神就要夺去他的生命。这是以命偿命，这是神公义的原则。
不过，就像我们刚才所提到的，我们的神是一位公义的神，他决不会把有罪的当作没有罪。可是，他也知道我们人的软弱，晓得我们有的时候的确会作出一些自己并不想作的事情。如果是因为一时失了手，以至伤害了别人的生命，那么，这个人的动机并不是不尊重生命。神一定会怜悯他的。

弟兄姐妹，你有没有注意到：圣经在《约书亚记》第20章第3节那里说：“这些城可以作你们逃避报血仇人的地方”。这个“报血仇的人”，在原文的意思，就是指“至近的亲属”。
一个人虽然是无意的失手杀了人，不过，身为他最亲近的家属，恐怕很不容易原谅他。甚至很不容易接受他，相信他真的是无意的。那么，也就难免不会想法子要报仇了。所以，神一方面要保护那个误杀人的，不让他再无故被杀，神一方面也要保护那个人至近的亲属，免得他凭着一时的血气，又去使另外一个生命受到伤害。
不过，神有没有告诉我们，什么人可以算是“误杀人”的，什么人不算是“误杀人”呢？我们在《民数记》第35章第16节到18节里不是读到过：“倘若人用铁器打人，以致打死，他就是故杀人的，故杀人的必被治死。若用可以打死人的石头打死了人，他就是故杀人的，故杀人的必被治死。若用可以打死人的木器打死了人，他就是故杀人的，故杀人的必被治死。”

庇护误杀人者（20：4-6）
接下来《民数记》第35章第22节和23节就说到：什么人是“误杀人的”。因为这两节圣经说：“倘若人没有仇恨，忽然将人推倒，或是没有埋伏把物扔在人身上，或是没有看见的时候用可以打死人的石头扔在人身上，以至于死，本来与他无仇，也无意害他。”这表示神所看的，是人的动机。
至于“逃城”要怎么保护这些“误杀人的”人呢？我们来念《约书亚记》第20章第4节到6节：“那杀人的要逃到这些城中的一座城，站在城门口，将他的事情说给城内的长老们听。他们就把他收进城里，给他地方，使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来，长老不可将他交在报血仇的手里，因为他是素无仇恨，无心杀了人的。他要住在那城里，站在会众面前听审判，等到那时的大祭司死了，杀人的才可以回到本城本家，就是他所逃出来的那城。”
弟兄姐妹，从这一段经文里，我们可以晓得：一个人要得到庇护，得到拯救，第一件要紧的事情，就是他必须自己逃到神所指定的“逃城”去。

《民数记》第35章第26节到27节说：“但误杀人的，无论什么时候，若出了逃城的境外，报血仇的在逃城境外遇见他，将他杀了，报血仇的就没有流血之罪。”“逃城”对以色列人来说，是一个避难所，正预表了像耶稣基督是我们的避难所，是我们救恩的泉源，是我们的“逃城”。可是，我们必须来就近耶稣，我们必须活在耶稣基督里，我们才有平安，我们才有喜乐。
“除他以外别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”一个人如果要得到庇护，得到拯救，第二件重要的事情，就是他必须是无心杀人的。因为对那些故意杀人，不尊重生命的人，他们就是逃到“逃城”，也是无济于事的。

这件事情在《申命记》第19章第11节和12节有很清楚的解释，说：“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城，本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。”
并且，《希伯来书》第4章第6节说：“论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。”
如此来说，一个人信了主以后，假使轻看神的救恩，还是故意的去犯罪，主耶稣的宝血在他身上恐怕就没有功效，和以色列人故意杀人的话，连逃到“逃城”也不能救他一样。

设立两岸六座逃城（20：7-9）
接下来，《约书亚记》第20章第7节到9节是说到约书亚为以色列人所设立的六座“逃城”。这六座“逃城”平均分布在约旦河的东西两岸。我们先来看约旦河西岸的三座“逃城”。也就是《约书亚记》第20章第7节所说的。
《约书亚记》第20章第7节是这么记的：“于是，以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯，在以法莲山地分定示剑，在犹大山地分定基列亚巴，基列亚巴就是希伯仑”
弟兄姐妹，我们前几堂课说过：拿弗他利支派所得到的地，是在迦南地的北边，以法莲支派所得到的地，是在迦南地的中间，而犹大支派所得到的地，就在迦南地的最南边。
换句话说：这三座“逃城”，一个在拿弗他利支派的基低斯，一个在以法莲支派的示剑，一个在犹大支派的希伯仑，刚刚好一北，一中，一南。这样，每一个“误杀人的人”都同样有机会逃进“逃城”去避难。
然后，《约书亚记》第20章第8节就记载了约旦河东边的另外三座“逃城”。
《约书亚记》第20章第8节：“又在约旦河外耶利哥东，从鲁本支派中，在旷野的平原设立比悉，从迦得支派中设立基列的拉末，从玛拿西支派中设立巴珊的哥兰。”显然这三座“逃城”也是一南，一中，一北。
我们知道鲁本支派所得到的地，在约旦河东的南边，迦得支派所得的地在中间，玛拿西半支派在约旦河东所得的地是在北边。所以，从他们的地业里，各设一个“逃城”，这也是为了让误杀人的人，可以很方便的逃到任何一个离他最近的“逃城”去保全性命。

这就好像耶稣基督的救恩，是给每一个人的。人人都有机会可以获得他救恩的庇护，而且这个庇护都离我们不远，只要我们愿意，都可以逃向耶稣避难所。
研究了逃城，让我们也多知道了一些耶稣的救恩。最后我们来看《约书亚记》第20章第9节。
《约书亚记》第20章第9节：“这都是为以色列众人和在他们中间寄居的外人所分定的地邑，使误杀人的都可以逃到那里，不死在报血仇人的手中，等他站在会众面前听审判。”
弟兄姐妹，神为以色列人所设立的“逃城”，就是神拯救我们的预表。误杀了人的以色列人只要逃到“逃城”就可以得救。因为不认识神而犯罪的我们，也只要接受耶稣基督十字架的救恩就可以蒙恩典，得赦免。让我们都躲藏在耶稣基督里面，再也不要故意去犯罪。

音乐休息

复习与思考问题
复习问题
1. 避难城建立的目的是什么？
2. 避难所建立在迦南地的哪里？
3. “报血仇的人”和“误杀人的人”的关系是什么？
思考与应用
• 从建立避难城这件事，我知道了神是怎样的神？
• 在这个世界上，我的避难所在哪里？我进入避难所后是否继续犯罪？