第十三课：利未人的城镇，疑惑与谅解（书21:1-22:34）- 上

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第一部分

侍奉神的利未人
我们上一节课学习到：“逃城”预表了耶稣基督的救恩。那么，既然我们都是蒙恩得救的罪人，我们都在耶稣基督的里面，这就好像我们都在“逃城”里一样，我们自然会觉得特别亲密。我们曾经提过，《约书亚记》从第13章开始，到第19章，记载了以色列人十二个支派所分配到的产业。跟着下面的两章，就是说到神是怎么顾念另外两种比较特殊的人。
其中一种就是所谓“误杀人的人”，《约书亚记》的第20章里的“逃城”，原来就是神为他们预备的。至于另外一种比较特殊的人，就是《约书亚记》第21章所要谈到的利未人。记得我们在《出埃及记》的第32章那里，头一次读到神把利未人分别出来服侍神的事情。以色列人曾经在西乃山下犯罪，去拜金牛犊，那时摩西说：“凡属耶和华的，都要到我这里来。”（出32:26）于是利未的子孙都站出来，照着摩西的吩咐，去杀灭那些犯罪的人。这样，神就把利未人“分别为圣”。

《出埃及记》第32章29节在《现代中文译本》的翻译比较接近原文的意思。它是这么说的：“摩西对利未人说：‘今天，你们奉献了自己，履行祭司侍奉上主的职务，杀了自己的儿子和兄弟，所以你们蒙上主赐福了。’”
换句话说，利未人愿意站在神的一边，不计代价的顺服神，神就拣选他们来侍奉神。也就是因这个缘故，神在分配土地的时候，没有给利未人任何的产业。因为以色列人献祭的时候，除了平安祭是一般以色列人都可以吃的，还有祭物的某些部分要烧在祭坛上给神以外，其它的部分都是利未人的食物。也就是说：利未人为了侍奉神，他们不需要为自己的生活操心。土地是古代人养家活口的生产资料，利未人专门侍奉神，就由全体以色列百姓供养他们的日常需要，自然也就不需要什么土地来耕种了。
不过，这个意思并不是说：利未人就不需要有自己的房子，就不能照顾自己的父母和儿女。这就是《约书亚记》第21章说神要分一些城给他们住的原因。

利未人所得城镇（21：1-42）
让我们一起打开圣经旧约的《约书亚记》，我们看《约书亚记》的第21章，我们先念《约书亚记》第21章第1节到3节：“那时，利未人的众族长来到祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚并以色列各支派的族长面前，在迦南地的示罗对他们说：‘从前耶和华借着摩西吩咐给我们城邑居住，并城邑的郊野可以牧养我们的牲畜。'于是以色列人照耶和华所吩咐的，从自己的地业中，将以下所记的城邑和城邑的郊野给了利未人。”
当以色列人的十二个支派都已经有了自己的产业，六座“逃城”也已经设立好了以后，利未人的领袖就公开地照着神的应许，来为自己求居住的地方了。在《民数记》第35章第1节到3节里记着说，在以色列人进迦南以前，神曾经要摩西吩咐以色列人，叫他们从所得的地业中，把些城和城四周的郊野给利未人居住，并且可以牧养他们的牛羊和各样的牲畜，又可以安置他们的财物。现在利未人就是根据这段话来求的。

事实上，《民数记》第35章第6节上半节还告诉我们：神当时曾经吩咐说：“你们给利未人的城邑，其中当有六座逃城”。换句话说，以色列人已经设立起来的六座逃城，理所当然是应该归给利未人的。在《民数记》第35章第6节下又说：“此外还要给他们四十二座城。”这样，总共加起来，利未人就可以得到四十八座城了。
至于这四十八座城是怎么分配的呢？我们来读《约书亚记》第21章第4节到7节。这几节经文会让我们知道：利未人会怎么样分布在整个迦南地居住。
《约书亚记》第21章第4节到7节：“为哥辖族拈阄，利未人的祭司，亚伦的子孙，从犹大支派、西缅支派、便雅悯支派的地业中，按阄得了十三座城。哥辖其余的子孙，从以法莲支派、但支派、玛拿西半支派的地业中，按阄得了十座城。革顺的子孙，从以萨迦支派、亚设支派、拿弗他利支派、住巴珊的玛拿西半支派的地业中，按阄得了十三座城。米拉利的子孙，按着宗族，从鲁本支派、迦得支派、西布伦支派的地业中，按阄得了十二座城。”

我们以前提过，利未有三个儿子。也就是说：利未支派内有三个宗族。他们分别是哥辖，革顺和米拉利。其中大祭司亚伦是属于哥辖族的，他的后代特别被神拣选，世世代代担任祭司的职份。
第21章第4节说，亚伦的子孙是从犹大支派、西缅支派、便雅悯支派得到十三座城。因为这二个支派的地最靠近耶路撒冷，就是以后圣殿所在的地方。这样才能方便祭司的侍奉。不过，哥辖族的人不一定都是亚伦的后代。所以，这段圣经提到，还有“哥辖其余的子孙”。既然亚伦的后代会在最靠近耶路撒冷的三个支派里分到他们的城邑，那么同样是哥辖子孙的人，要分到紧挨着他们的另外三个支派，就是以法莲，但和玛拿西半个支派的城邑，这也是蛮合理的。
接着革顺这个宗族的利未人，他们所得到的城邑是在更北边，以萨迦、亚设、拿弗他利和约旦河东，玛拿西另外半个支派的产业里面。而米拉利这个宗族所分到的城邑，就大部份就在约旦河的东岸，包括鲁本、迦得和约旦河西岸的西布伦支派当中。这实在是神很奇妙的预备。

接下来，在第8节到19节，就详细的记录了亚伦子孙所得到的十三座城。我们来读《约书亚记》第21章第8节到19节：“以色列人照着耶和华借摩西所吩咐的，将这些城邑和城邑的郊野，按阄分给利未人。从犹大支派、西缅支派的地业中，将以下所记的城给了利未支派哥辖宗族亚伦的子孙，因为给他们拈出头一阄。将犹大山地的基列亚巴和四围的郊野给了他们（亚巴是亚衲族的始祖，基列亚巴就是希伯仑），唯将属城的田地和村庄给了耶孚尼的儿子迦勒为业。以色列人将希伯仑，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了祭司亚伦的子孙，又给他们立拿和属城的郊野，雅提珥和属城的郊野，以实提莫和属城的郊野，何仑和属城的郊野，底璧和属城的郊野，亚因和属城的郊野，淤他和属城的郊野，伯示麦和属城的郊野，共九座城，都是从这二支派中分出来的。又从便雅悯支派的地业中给了他们基遍和属城的郊野，迦巴和属城的郊野，亚拿突和属城的郊野，亚勒们和属城的郊野，共四座城。亚伦子孙做祭司的共有十三座城，还有属城的郊野。”

第20节到26节是哥辖其余的子孙所分到的城：“利未支派中哥辖的宗族，就是哥辖其余的子孙，拈阄所得的城有从以法莲支派中分出来的。以色列人将以法莲山地的示剑，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了他们，又给他们基色和属城的郊野，基伯先和属城的郊野，伯和仑和属城的郊野，共四座城。又从但支派的地业中给了他们伊利提基和属城的郊野，基比顿和属城的郊野，亚雅仑和属城的郊野，迦特临门和属城的郊野，共四座城。又从玛拿西半支派的地业中给了他们他纳和属城的郊野，迦特临门和属城的郊野，共两座城。哥辖其余的子孙共有十座城，还有属城的郊野。”
再来是革顺宗族所分到的城邑，就记在第27节到33节：“以色列人又从玛拿西半支派的地业中将巴珊的哥兰，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了利未支派革顺的子孙，又给他们比施提拉和属城的郊野，共两座城。又从以萨迦支派的地业中给了他们基善和属城的郊野，大比拉和属城的郊野，耶末和属城的郊野，隐干宁和属城的郊野，共四座城。又从亚设支派的地业中给了他们米沙勒和属城的郊野，押顿和属城的郊野，黑甲和属城的郊野，利合和属城的郊野，共四座城。又从拿弗他利支派的地业中将加利利的基低斯，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了他们，又给他们哈末多珥和属城的郊野，加珥坦和属城的郊野，共三座城。革顺人按着宗族所得的城，共十三座，还有属城的郊野。”

最后是米拉利宗族所得到的城邑，第34 节到40节：“其余利未支派米拉利子孙，从西布伦支派的地业中所得的，就是约念和属城的郊野，加珥他和属城的郊野，丁拿和属城的郊野，拿哈拉和属城的郊野，共四座城。又从鲁本支派的地业中给了他们比悉和属城的郊野，雅杂和属城的郊野，基底莫和属城的郊野，米法押和属城的郊野，共四座城。又从迦得支派的地业中，将基列的拉末，就是误杀人的逃城和属城的郊野，给了他们，又给他们玛哈念和属城的郊野， 希实本和属城的郊野，雅谢和属城的郊野，共四座城。其余利未支派的人，就是米拉利的子孙，按着宗族拈阄所得的，共十二座城。”
接下来的第41节和42节就是这一段的总结，说：“利未人在以色列人的地业中所得的城，共四十八座，并有属城的效野。这些城四围都有属城的郊野，城城都是如此。”不知道您有没有发现：神所分给利未人的四十八座城，它们分散在整个迦南地。大概平均每个支派都有四座城是给利未人住的。这不但是应验了雅各的临终预言，说利未的后代要散住在以色列地的话，也是借着这种方式，让所有的以色列人都可以得到教导。

在《利未记》的第10章第9节到11节那里，神曾经吩咐祭司，叫他们要把神借着摩西晓谕以色列人的一切律例，都教训以色列百姓。所以，神是把他对利未子孙的咒诅，变成了对全以色列百姓的祝福了。后来作犹大王的约沙法王和约西亚王，都是利用这些分散在整个迦南地的利未人，去教导以色列全体百姓，带出他们全国的大复兴的。
如此来说，从某个角度看，利未人就像我们这些献身给神、成为基督徒的人。如果我们肯完全顺服神，神也会使用我们，像他使用利未人一样。只要我们现在诚心的听从神，不计代价的遵行神的话，不论我们过去曾经怎样的犯罪和得罪神，神还是会很奇妙的把咒诅化成祝福。

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复习与思考问题
复习问题
1. 利未支派有什么特别之处？为什么他们不需要分地呢？
2. 利未人是如何分配他们得到的四十八座城的呢？
3. 神这样给利未人分配城镇，对利未人和以色列人有什么好处？
思考与应用
• 我渴望像利未人一样的侍奉神吗？我对自己未来的安排符合神的心意吗？
• 神过去曾经怎样使用我？神是否曾将我身上的诅咒化成祝福？