第十三课：利未人的城镇，疑惑与谅解（书21:1-22:34）- 下

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第二部分

神的应许实现（21：43-45）
很高兴我们能够一起学习圣经。但愿施恩典的神，亲自的和我们每一位弟兄姐妹同在。让我们都在这里得到他话语的滋润和供应。从《约书亚记》第13章一直到第21章，都是说到以色列人分配土地的事情，读起来好像有点儿乏味。不过仔细思想，这些记载实在帮助我们认识了神的信实呢！
《约书亚记》的第21章第43节到45节说：“这样，耶和华将从前向他们列祖起誓所应许的全地赐给以色列人，他们就得了为业，住在其中。耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切话，使他们四境平安。他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住。耶和华把一切仇敌都交在他们手中。耶和华应许赐福给以色列家的话一句也没有落空，都应验了。”相信这是《约书亚记》最重要的一段信息了。

两个半支派返回河东（22：1-9）
我们在《约书亚记》第4章第12节的地方已经说到过鲁本支派、迦得支派，和玛拿西半个支派的人，就是那些已经在约旦河的东岸先得了产业的人，他们也要和其他以色列人一块儿过约旦河，和其他的以色列人一起去争战，去征服迦南地其他的族群。
现在既然迦南地已经被以色列人征服了，所有的以色列人也都有了自己的土地。那么，这两个半支派的人也应该回去和家人团圆了。《约书亚记》的第22章第1节到6节就是说到这件事情。

我们来读《约书亚记》的第22章第1节到6节：“当时，约书亚召了鲁本人、迦得人和玛拿西半支派的人来，对他们说：‘耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了；我所吩咐你们的，你们也都听从了。你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们神所吩咐你们当守的。如今耶和华你们神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐篷，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命、律法，爱耶和华你们的神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心、尽性侍奉他。'于是约书亚为他们祝福，打发他们去。他们就回自己的帐篷去了。”

这两个半支派（在过约旦河之前已经分到了土地）他们却遵守了他们的诺言，与其他的支派一起争战，而神肯定也不会失信的。只是约书亚特别要提醒他们，叫他们要爱神，并且彻底的顺服神。其实，“爱耶和华”的“爱”这个字，本来也是一个专用词，意思就是对王完全的效忠。约书亚知道，一个人如果真的爱神，就一定会忠心的照着神的话去做。这样就能蒙神赐福了。
于是在接下来的第7节到9节就说到他们领受了祝福，回自己的地方去了。《约书亚记》第22章第7节到9节：“玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派，约书亚在约旦河西，在他们弟兄中，分给他们地业。约书亚打发他们回帐篷的时候为他们祝福，对他们说：‘你们带许多财物、许多牲畜和金、银、铜、铁，并许多衣服，回你们的帐篷去，要将你们从仇敌夺来的物与你们众弟兄同分。'于是鲁本人、迦得人、玛拿西半支派的人从迦南地的示罗起行，离开以色列人，回往他们得为业的基列地，就是照耶和华借摩西所吩咐的得了为业之地。”
这段经文说到，在河西分到土地的玛拿西半个支派，要按照“均分掳物”的原则，与留在河东的半个支派平分战利品，这是早在摩西的时代就有的规定。就记在《民数记》第31章，是以色列人去攻打米甸人之后，摩西所说的话；叫以色列人的领袖要计算他们所掳来的人口和牲畜。然后，平均分给出去打仗的人以及在家看守的人。

两个半支派在河畔筑坛 (22：10-12)
按照道理说，这两个半支派的事情应该到这里就结束了。可是，这两个半支派所做的一件好事，却引起了一场误会。这场误会的导火线就记载在《约书亚记》的第22章第10节到12节：“鲁本人、迦得人和玛拿西半支派的人到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里筑了一座坛，那坛看着高大。以色列人听说鲁本人、迦得人、玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。”
这里说，以色列人看见那两个半支派的人筑了一座坛，就聚集起来要去攻打他们，这是情有可原的。因为古时候的人筑坛，常常是为了敬拜假神。所以，以色列人很怕两个半支派的人筑坛，也是为了和迦南人一样的拜偶像离弃神，以至连累了整个以色列民族。

其他支派产生疑惑 (22：13-20)
但是，这些以色列人把这件事情处理得很有智慧。因为《约书亚记》的第22章第13节到20节说到：他们是先派人去调查这件事。
《约书亚记》第22章第13节到20节是这么说的：“以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见鲁本人、迦得人、玛拿西半支派的人，又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。他们到了基列地，见鲁本人、迦得人和玛拿西半支派的人，对他们说：‘耶和华全会众这样说：你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢？从前拜毗珥的罪孽还算小吗？虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。你们今日竟转去不跟从耶和华吗？你们今日既悖逆耶和华，明日他必向以色列全会众发怒。你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业。只是不可悖逆耶和华，也不可得罪我们，在耶和华我们神的坛以外为自己筑坛。从前谢拉的曾孙亚干，岂不是在那当灭的物上犯了罪，就有愤怒临到以色列全会众吗？那人在所犯的罪中不独一人死亡。'”

以色列人的领袖，是用历史教训来说明他们为什么把这件事情看得这么严重。其中一个前车之鉴，就是《民数记》第25章第1节到5节所记载，那个拜巴力毗珥的事情。另外一个，就是亚干的例子（参考《约书亚记》第7章）。
这两个历史的事实，一个是要说明神是多么厌恶人拜偶像，一个是在说明少数人会连累所有的人。可是，其实这两个半支派的人并不是这个意思。所以他们就很诚恳地向那些来调查的领袖解释。我们来读第21节到29节。

释疑修睦(22：21-29)
《约书亚记》第22章第21节到29节：“于是鲁本人、迦得人、玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说：‘大能者神耶和华！大能者神耶和华！他是知道的，以色列人也必知道。我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华——愿你今日不保佑我们——为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭、素祭、平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。我们行这事并非无故，是特意做的，说恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说：‘你们与耶和华以色列的神有何关涉呢？因为耶和华把约旦河定为我们和你们这鲁本人、迦得人的交界。你们与耶和华无份了！’这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。因此我们说，不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为你我中间和你我后人中间做证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭、平安祭和别的祭侍奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说：‘你们与耶和华无份了！’所以我们说，日后你们对我们或对我们的后人这样说，我们就可以回答说：‘你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式，这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为做你我中间的证据。’我们在耶和华我们神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭、素祭和别的祭，悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思！”
这两个半支派的人回答得很有智慧。他们把事情解释清楚了，以色列的那些领袖就明白，其实他们也是为了要子子孙孙都侍奉神，才造这个坛的。

话说清楚了，事情就解决了。《约书亚记》的第22章第30节到34节告诉我们：“祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见鲁本人、迦得人、玛拿西人所说的话，就都以为美。祭司以利亚撒的儿子非尼哈对鲁本人、迦得人、玛拿西人说：‘今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向他犯了这罪。现在你们救以色列人脱离耶和华的手了！' 祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了鲁本人、迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。以色列人以这事为美，就称颂神，不再提上去攻打鲁本人、迦得人，毁坏他们所住的地了。鲁本人、迦得人给坛起名叫证坛，意思说：‘这坛在我们中间证明耶和华是神。'”
人和人之间，误会是难免的。可是，如果大家都有一个共同的原则，就是要爱神，遵行神的话，那么即使有摩擦，只要一方面把事情弄清楚，另外一方面心平气和地解释事情的原委，误会一定会冰释的。这就是在主里真正的合一，也是一件真正的美事。

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复习与思考问题
复习问题
1. 两个半支派回到自己的地之前，约书亚是如何祝福和嘱托他们的？
2. 两个半支派的人回去后做了什么事，令其他支派的人产生了误会？
3. 这个误会是如何得到解决的？什么是以色列人处理彼此之间矛盾的大原则？
思考与应用
• 我是否和教会中的弟兄姐妹产生过误会？事情是否得到了解决？
• 我从误会中学到了什么？我是否向神祷告，并且与人和好？