第十四课：约书亚的临别赠言（书23:1-24:28）- 下

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第二部分

在示剑重述神的恩惠（24：1-13）
让我们带着谦卑敬畏的心来领受神的话，并且顺服神的话。现在我们打开圣经旧约的《约书亚记》，我们今天要看的是《约书亚记》第24章。《约书亚记》的24章是《约书亚记》的最后一章。
我们上一堂课说过：约书亚带领以色列人征服了迦南，又分配了土地给十二个支派以后，约书亚的使命就已经结束了。再说，约书亚这个时候也实在老迈了。是该交棒的时候了。所以，约书亚就召集了以色列人的领袖来劝勉他们。因为他们既然过去既然看到过神的作为，如今更应该战战兢兢的爱神，谨守遵行神的命令，免得失去了神的祝福。这是《约书亚记》第23章所记载的一篇约书亚的“临别赠言”。

接下来，约书亚又召集了全体以色列百姓，发表了他的第二篇“临别赠言”，也就是我们现在要念的《约书亚记》第24章。我们先来看《约书亚记》第24章第1节：“约书亚将以色列的众支派聚集在示剑，召了以色列的长老、族长、审判官并官长来。他们就站在神面前。”
从这一节经文里，我们就可以知道这是一篇很特殊的“临别赠言”。因为圣经在这里说：约书亚把以色列人聚集在示剑这个地方。示剑在迦南地的中央。 《约书亚记》第8章曾经提过示剑这个地方。那个时候以色列人刚刚得到了迦南地的中部，他们就在示剑这里重新和神立约。
事实上，以色列人的先祖亚伯拉罕，来到迦南地所筑的第一座坛，就在示剑，后来以色列十二支派的祖先雅各从巴旦亚兰回来，也是在示剑除偶像的。约书亚选择示剑这个地方和以色列人说话，目的就是为了要让以色列人再一次和神立约。可见这一篇“临别赠言”的主题是“立约”。那么“立约”的双方，就是神和以色列人。从这个约的格式来看，这个约和当时一般人立约的习惯很相似。就是说，约的格式要分成三部份。在约的第一部分往往是先追述过去的历史；第二个部分就是立约的条款；第三个部分是双方所达成的协议。

那让我们来看看约书亚的临别赠言，是否就是遵守了这个格式。这篇约书亚的临别赠言正是照着这个格式写的。其中从第2节到13节是追述历史，也就是第一个部分。然后从第14节到24节是立约的内容，是第二部分；第25节到28节是双方的协议和见证，是第三部分。
我们先读第一个部分，《约书亚记》第24章第2节到13节：“约书亚对众民说：‘耶和华以色列的神如此说：古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边侍奉别神，我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来，领他走遍迦南全地，又使他的子孙众多，把以撒赐给他。又把雅各和以扫赐给以撒，将西珥山赐给以扫为业。后来雅各和他的子孙下到埃及去了。我差遣摩西、亚伦，并照我在埃及中所行的降灾于埃及，然后把你们领出来。我领你们列祖出埃及，他们就到了红海，埃及人带领车辆马兵追赶你们列祖到红海。你们列祖哀求耶和华，他就使你们和埃及人中间黑暗了，又使海水淹没埃及人。我在埃及所行的事，你们亲眼见过。你们在旷野也住了许多年日。我领你们到约旦河东亚摩利人所住之地，他们与你们争战，我将他们交在你们手中，你们便得了他们的地为业，我也在你们面前将他们灭绝。那时，摩押王西拨的儿子巴勒起来攻击以色列人，打发人召了比珥的儿子巴兰来咒诅你们。我不肯听巴兰的话，所以他倒为你们连连祝福。这样，我便救你们脱离巴勒的手。你们过了约旦河，到了耶利哥。耶利哥人、亚摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都与你们争战，我把他们交在你们手里。我打发黄蜂飞在你们前面，将亚摩利人的二王从你们面前撵出，并不是用你的刀，也不是用你的弓。我赐给你们地土，非你们所修治的；我赐给你们城邑，非你们所建造的。你们就住在其中，又得吃非你们所栽种的葡萄园，橄榄园的果子。'”

这一整篇的历史，就是我们从《创世记》所念过的故事。约书亚从神呼召亚伯拉罕说起，讲述神一路引导他们，照着神和他们所立的约，施恩典给他们。以色列人下埃及以后，神又怎样亲自领他们出来，成就了神一切所应许的。以色列人的历史叫人不能不承认神的信实。
这就是整个立约的基础。也就是说：约书亚借着历史，要帮助以色列人认识：他们是站在一位信实的神面前，和他立约。有了这个基础，就可以谈到“立约”的内容了。我们继续来看约书亚对以色列百姓所说的话，就是《约书亚记》第24章第14节和15节。

劝勉民众侍奉耶和华(24：14-18)
《约书亚记》第24章第14节和15节：“现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地侍奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所侍奉的神除掉，去侍奉耶和华。 若是你们以侍奉耶和华为不好，今日就可以选择所要侍奉的，是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢，是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”
约书亚是把一个选择放在以色列人的面前。意思就是说：和神立约是出于人的自愿。这和我们信主得救是凭着我们自由的意志所作的决定，是一样的道理。约书亚特别用自己的选择作为以色列人的榜样。就是他和他的家，必定侍奉耶和华。那么以色列人会怎么回应呢？
我们来看《约书亚记》第24章第16节到18节：“百姓回答说：‘我们断不敢离弃耶和华去侍奉别神！因耶和华我们的神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来，在我们眼前行了那些大神迹，在我们所行的道上、所经过的诸国，都保护了我们。耶和华又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以，我们必侍奉耶和华，因为他是我们的神。'” 相信这是每一个经历过神的大能的人，一定会有的答案。

与民众立约（24：19-28）
不过，为什么接下来在《约书亚记》第24章第19节和20节里，约书亚要对百姓说：“你们不能侍奉耶和华！因为他是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。 你们若离弃耶和华去侍奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸于你们，把你们灭绝。”这难道是拦阻以色列人吗？
从上下文来看，我们就能够知道，约书亚不是阻挡以色列人和神立约，而是要以色列人先要想清楚：如果他们现在的选择是跟随神，可是后来又三心两意，甚至离弃耶和华去侍奉外邦神。那后果可是十分悲惨的。
约书亚一定是担心，这些以色列人是为了讨好自己而做出“侍奉耶和华”的决定，所以特别警告他们，叫他们要慎重。

这就像我们接受耶稣的时候，如果只是为了别人的情面，糊里糊涂的作基督徒，结果在生命上根本就没有改变，那么不但不能叫主的心欢喜，反而还会羞辱主的名。所以以色列人必须做出一个自己的抉择，而不要管约书亚是怎么说的。
《约书亚记》第24章第21节到24节就是以色列百姓所作的决定：“百姓回答约书亚说：‘不然，我们定要侍奉耶和华。' 约书亚对百姓说：‘你们选定耶和华，要侍奉他，你们自己做见证吧！'他们说：‘我们愿意做见证！'约书亚说：‘你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华以色列的神。'百姓回答约书亚说：‘我们必侍奉耶和华我们的神，听从他的话。'”
以色列人所作的决定，正好像《以弗所书》第4章第21节和24节所说的一样：“如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，．．．．并且穿上新人，这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”脱去旧人穿上新人，就是要从里到外都要有神儿女的形象。

说了这么多有关立约的内容和意义以后，我们就要进到这个约的最后一部份，也就是《约书亚记》第24章第25节到28节。
我们来读《约书亚记》第24章第25节到28节：“当日，约书亚就与百姓立约，在示剑为他们立定律例、典章。约书亚将这些话都写在神的律法书上，又将一块大石头立在橡树下耶和华的圣所旁边。约书亚对百姓说：‘看哪，这石头可以向我们做见证，因为是听见了耶和华所吩咐我们的一切话。倘或你们背弃你们的神，这石头就可以向你们做见证。'于是约书亚打发百姓各归自己的地业去了。”亲爱的弟兄姐妹，我们相信了耶稣以后，是不是也常常和神重新立约，或者帮助我们的儿女和神立约，选择一生跟从神呢？

当我们想到神在我们身上的作为，想到神是怎么样的恩待我们，眷顾我们，想到我们所经历过的神的大能，我们真的就不能不归向神，爱神，愿意永远遵行神的旨意。虽然世界的引诱很多很大，但是比起主的恩典，这些就都算不了什么了！
想到这里，我们就会和以色列百姓一样的说：“我们定要侍奉和华。”我们就情愿离开我们从前因犯罪而过的那些得罪神的生活方式，专心地顺服主、侍奉主。

音乐休息

复习与思考问题
复习问题
1. 旧约时代的中东人的“约”主要包括哪几部分？
2. 约书亚在回顾历史的时候，讲了哪些重要的历史事件？
3. 简述约书亚劝勉以色列百姓的主要内容。
4. 约书亚与以色列民立约时，为什么要求他们做见证？
思考与应用
• 反思自己在日常生活中是如何侍奉神的？
• 日常生活中，我还有哪些地方可以做的更好，更专心地顺服主？