第五课： 撒玛利亚妇人与第二件神迹(约 4:1-54) 第1部分(4309)

第五课： 撒玛利亚妇人与第二件神迹(约 4：1-54) 第1部分(4309)

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

耶稣与撒玛利亚妇人谈道（4:1-26）

1. 第三章谈到主耶稣和尼哥底母谈论重生，以及施洗约翰高兴地看见主的圣工开展。施洗约翰确信自己工作的目标就是帮助弥赛亚和他的事工得着兴盛。他认识基督是在万有之上，所领受的是无限丰富的圣灵。第四章接着要说到的是耶稣与一位妇人谈道，改变她整个生命的事。

2. 第4章1-4节告诉我们耶稣和这位妇人谈道这个事件的背景。耶稣收门徒和施洗比约翰更多的事传到了法利赛人的耳中。当时法利赛人非常关心一般宗教活动的情形，主为了不与他们发生冲突，就离开犹太一带，到加利利 去。

3. 看耶稣时代的巴勒斯坦犹太地图，撒玛利亚在中间，北边是加利利，南边是犹太。耶稣离开南部的犹太往北边的加利利去，最快的旅程是直接穿过撒玛利亚。因为犹太人和撒玛利亚人没有来往，犹太人通常绕道比利亚北部的边界，进入约但河流域，再上加利利去。犹太人和撒玛利亚人之间有很大的隔阂，犹太人藐视撒玛利亚人，因为他们是混血的犹太人。犹太人甚至认为撒玛利亚人所使用的水桶都不洁净，不喝他们所舀的水。

4. 《约翰福音》4章5节记载耶稣来到一座叫叙加的城，叙加就在撒玛利亚和比利亚的中间，南边就是耶路撒冷，座落在以巴路山和基利心山之间，那边有一口井，称为雅各井。巴勒斯坦那一带的地方，天气比较热，耶稣和门徒一路上风尘仆仆，到了正中午，肯定是又渴又累。作为人子的耶稣，在人性这方面，除了人的罪性以外，都与我们一样，有肉身的需要，他会困乏，会饥饿，有时也会忧伤。

5. 耶穌坐在井旁边，刻意等那个妇人。不一会儿，一个妇人来了。《约翰福音》4章7-9节说：有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”那时门徒进城买食物去了。撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。前面说过，犹太人藐视撒玛利亚人，认为撒玛利亚人所使用的水桶都不洁净，因此当耶稣向这个撒玛利亚妇人要水喝，却碰了一个钉子，这并不奇怪。倒是耶稣趁着门徒不在场的这个机会，跟这位妇人近距离接触，实在是出于他体恤这位妇人的心怀。要水喝不过是一个幌子，比喝水更重要的目的是希望这位妇人能认识他、归向他。

6. 尽管这位妇人没有很好地对待耶稣，耶稣还是满怀爱心地告诉她一件很重要的事。耶稣对她说：“你若知道神的恩赐，和对你说给我水喝的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”妇人不能明白地问：“先生，没有打水的器具，井又深，你从那里得活水呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”（《约翰福音》4：10-12）妇人以为耶稣所说的活水是一口源源不绝的活水泉。在巴勒斯坦，雅各井是他们所知道的最深的井，那口古老的水井是雅各留下来的。雅各是犹太人的始祖，而撒玛利亚人也以他为先祖。在妇人的眼中，耶稣不过是一个普通的犹太人，怎能与她的祖宗雅各相比呢？耶稣连打水的器具都没有，还开口向她要水喝，竟然还应许给她活水，这妇人认为耶稣是在说大话，根本不可信。

7. 耶稣从不同的角度来启发这妇人，在《约翰福音》4章13-14节，耶稣回答这妇人说：凡喝这水的，还要再渴；人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生。耶稣直接触摸到人生的需要，就是世人会饥渴，人生会焦虑不安，会走到尽头。主耶稣在这里谈到两种生命，一种是会干渴的肉体的生命，一种是永不枯竭、活水畅流的生命。当人接受主，圣灵在人的心灵中居住，就能满足人心灵的需要，止息人生命的干渴，并且使他成为活水的泉源，不断地涌流。不过，如果信徒接受了主，却仍然爱慕世界，注重肉体，恐怕也会拦阻活水的涌流。信徒应当顺着圣灵来生活，活水越流越丰沛，生命才能越来越丰盛。

8. 主耶稣关于活水的这番话引起这妇人极大的兴趣，于是，妇人对耶稣说：先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。（《约翰福音》4：15）但是主所指的是人的灵命不再干渴，就像主对尼哥底母所说的重生一样。纵使得了活水，我们还是要喝水来解决肉身的需要，身心灵兼顾才是平衡，肉身与心灵的需要两者神都供应。

9. 耶稣真是爱这妇人的灵魂，开门见山地说出她的情况，耶稣对这妇人说：“你去叫你的丈夫也到这里来。”妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫；你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。”（《约翰福音》4：16-18）从这段对话中，耶稣直接地指出她道德生活的败坏，她已经有了五个丈夫，现在与她同居的并不是她的丈夫。耶稣选择在中午来井旁这里会见她，这妇人想得着活水，耶稣要她先对付自己的罪，虽然心里感觉很难堪，却是正本清源的必要步骤。主指出这妇人的罪，并不是要让她难看。事实上主耶稣不过是点到为止，目的是让她认识耶稣是她的救主，使她脱离败坏的生活。

10. 这妇人这时把话题引到另一个方向，在《约翰福音》4章19-20节，妇人说：先生，我看出祢是先知。我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。妇人开始看出耶稣不是一个寻常的人，他或许就是摩西在《申命记》18章所应许那位像摩西的先知，因此她向主耶稣提出敬拜地点.的问题。

11. 耶路撒冷是圣殿的所在，是敬拜神的地方，这是大家都晓得的。撒玛利亚人认为神所指定敬拜的地方是在基利心山顶上，但耶稣在这里向她强调的是，神所看重的是敬拜者，并不是地点的问题。耶稣在《约翰福音》4章21-22节说：妇人，你当信 我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。只要信徒真心诚意，无论在何时何地，都可以敬拜神。

12. 这样看来，基督徒也不需要在礼拜天到礼拜堂去，只要在家里敬拜就行了吗？我们可以在任何地方敬拜神，与神交通，但到教会聚会是神明确的吩咐，新约《希伯来书》第10章提醒信徒不可停止聚会，旧约《诗篇》122篇大卫说：人对我说，我们往耶和华的殿 去，我就欢喜。主在这里的意思不是说可以不需要聚会，他所关心的是人敬拜神的态度。

13. 耶稣在《约翰福音》4章23-24节继续说：时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。真正的敬拜是用心灵诚实来敬拜父神。敬拜包括祈祷、诗歌和颂赞，就像我们主日敬拜中所做的，在祈祷中与神倾心交谈，唱诗歌表达对神的感谢和爱慕。我们常说在敬拜前要预备心，使我们在灵里与神契合。有时神也通过讲员的信息，预备我们的心，叫我们更认识他，更喜欢亲近他。

14. 《约翰福音》4章25-26节：妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。”耶稣说：“这和你说话的就是他。”主耶稣适时地透露自己弥赛亚的身份，告诉这位妇人他自己就是他们所期待的那一位。主耶稣从喝水的问题谈到他是活水，并且指出这妇人的罪，回答妇人所提到敬拜的问题，最终让她知道他自己就是她所期待的弥赛亚。

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复习问题

1. 简述耶稣在井旁对那妇人谈话的经过与结果。

2. 请解释耶稣说他能给人永不再渴的活水，而他自己渴了向这妇人要水喝的“矛盾”？（13, 14节）

3. 耶稣知道这妇人没有丈夫, 为什么耶稣还要让她去叫她的丈夫？还有，耶稣是如何向她证明他是从神来的？（16, 19节）

思考问题

1. 我们应该如何向被歧视的人传福音？

2. 从耶稣向这妇人传福音的例子里，你学到了哪些方面可以应用在现今传福音的事奉里？