第八课: 生命之粮的挑战(约 6:41-71) 第1部分 (4315)

第八课: 生命之粮的挑战(约 6:41-71) 第1部分 (4315)

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

犹太人的不信（6:41-52）

1. 五饼二鱼的神迹在四本福音书都有记载，基督的神迹不但能改变本质，也能使量增多。迦拿婚筵用水变酒是质的改变，五饼二鱼的神迹是量的增加。每一个人来到主的面前，都先要经历本质的改变，就是生命的改变，而我们的生活工作，因着对主的信心，也会产生量的方面的增多。基督徒的人生，若能以耶稣基督为中心，真是会变得多姿多彩，更有力量为他的名作见证。可惜当日跟随主的那些众人，不是看见神儿子生命的本质，只为解决肚腹的问题，却忽略了天上的真粮，漠视了神藉耶稣赐给人的新生命。

2. 在《约翰福音》6章下半段经文中，耶稣与这些人谈论了信仰的问题。犹太人对耶稣的意见越来越多，6章41-42节说：犹太人因为耶稣说：“我是从天上降下来的粮。”就私下议论他说：“这不是 约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认得吗？他如今怎么说：‘我是从天上降下来的’呢？’”犹太人以自己的祖先在旷野吃过吗哪为傲，耶稣顺水推舟用这一段历史说明他才是从天上降下来的真粮。这是他第一次用犹太人熟悉的神的名称“我是”来指出他是生命的粮，目的就是希望犹太人认识他是神的儿子，是那一位把真生命赐给世人的神。

3. 耶稣说“我是从天上降下来的粮”这句话引起听众莫大的兴趣，他们以为主要给他们更多的供应。属世的粮食吃了仍然会死，人若接受基督这生命的粮就永远不死，同时也不会空虚干渴，这是属天的灵粮。这些人不明白也不能接受，他们把话题转移到主耶稣在世上的家庭背景，认为他的父亲是木匠约瑟，这个穷小子怎么可能是从天上降下来的粮呢？

4. 主并不避讳他在地上的家庭背景，他确实是借着童贞女马利亚降生来到世间，并由养父约瑟抚养长大成人。但这些人只看表面，不深究来龙去脉，所以没能信。若查考研究基督的源头，就知道耶稣是旧约圣经的预言成真，并且证实他是与父原为一的真神。只看外表，将他当成一个宗教领袖，或者认为他冒充自己是弥赛亚，不信的心使人与救恩失之交臂。我们认识主，不但是通过他奉父的名所行的神迹奇事，同时还有施洗约翰的见证。圣经多方为他的来临作见证，我们因为相信他，生命得到了改变，证实他真是神的儿子，是世人的救主。

5. 耶稣听到那些人的议论，但是他不在这方面与他们争辩，继续为他的父作见证。6章43-44节中，耶稣回答说：“你们不要大家议论。若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。”耶稣的话被群众打了岔，现在他又把人们的思想带回到父的身上，说明是父在吸引人，是父把属他的人赐给他，这一切都强调神的主权。

6. 神不会预定某些人走灭亡的道路，这违背了他慈爱和公义的原则。他愿意人人都悔改得救，可是为什么这些人不被吸引呢？所谓被吸引，就是对主的话产生了兴趣，进而对主生出信心来，愿意接受主。这些人所以不被吸引，可能是只对自己肉体的要求和满足有兴趣，对比较深一点的属灵真理却没有胃口。他们若能把思想调整，花功夫研究主的话语，他们就会得到属灵的福份。

7. 一个人听道最初虽不明白，若能虚心地继续追求探讨，神就会给他们机会明白，并且接受救主，这也是为什么耶稣不厌其烦地教导犹太人的原因。45-47节说：在先知书上写着说：“他们都要蒙神的教训。凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。这不是说，有人看见过父；惟独从神来的，他看见过父。我实实在在的告诉你们， 信的人有永生。”耶稣举出旧约先知书《以赛亚书》54章13节说到“你的儿女都要受耶和华的教训；你的儿女必大享平安。”正如对那些比较深一点的道理，人们若能虚心追求探讨就能明白。就像今天教会里开设的慕道班，帮助慕道友追求学习明白真道，相信主耶稣，就能承认主名, 公开受洗, 归入主的名下。

8. 今天教会的团契常常预备餐点让参加聚会的人享用，我们关心人肉体的需要，提供饮食，但更重要是引领这些人认识主，让他们与神建立起生命的关系。尽管有些人也像那些犹太人一样，目的只在吃喝，不在意救恩的宝贵，毕竟还是有人会通过教会团契的机会相信耶稣的。

9. 世俗的人追求的是现实，所要的是眼见的事物，就像那些犹太人，对属灵的事一知半解或是可有可无，因此他们需要主的开导。除了耶稣以外，没有人见过父，正如《约翰福音》1章18节所说的：从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。耶稣既是从父那里来的，知道父的一切，他把父介绍给我们。在人的这方面，我们当虚心地学习探讨才是蒙恩的态度。在探讨追求的过程中，信心便会渐渐的增长。人对主有了信心，便会领受新的生命，得着永生，这是父神愿意每个世人都能得着的恩典。

10. 在这一章的经文中，耶稣多次用‘我实实在在的告诉你们’这句话，来强调他所说的是真实与可靠的。以色列人的先祖在旷野吃过吗哪,那些都已成为历史，但是掌管历史的神却依然运行在天地之间。万古常新，唯有认识他的人，才能得到永生的生命。

11. 在6章48-52节，耶稣说：我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮，就是我的肉，为世人之生命所赐的。因此，犹太人彼此争论说：“这个人怎能把他的肉给我们吃呢？＂在这里我们看见强烈的对比。当初神在旷野从天降下吗哪给选民吃，吃到他们都厌烦了，也没有得到不死的生命（参见《出埃及记》16章）；然而主耶稣是从天上降下来的生命之粮，叫那些接受相信他的人，就是吃他生命的人，可以永远不死。

12. 对注重现实生活需要的人来说，他们可能很想知道究竟应该怎么吃这永生的粮。吃喝人子的血肉指的是听见并信他的话，因此当我们念到“吃”这个字，若能把它理解为接受相信，就容易明白了。这些犹太人只看字面的意思，却不思想它的属灵涵义，只当吃主的肉像吃鱼饼一样，他们的思想被纠缠在理智与信心的混乱中，因此难以接受。还未信主的人可能也会产生这种错误的思想。《约翰福音》记载主耶稣所行的神迹，又提到圣父和圣经的见证，这些就足够开人的眼睛，听到信息的人必须踏出信心的一步，这一步所带来的改变绝对是革命性的。

人子的肉和血的教导（6:53-59）

1. 在53-54节，耶稣说：“我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。”耶稣再次讲到吃他肉、喝他血的必要，对犹太人来说这简直是不可理喻，因为在《利未记》17章10-14节中，神通过摩西对以色列百姓说，不可吃血，因为生命在血中。圣经其他经文也提到各种献祭中流血赎罪。（参见《利未记》16章，《希伯来书》9:22）所谓吃他的肉、喝他的血，意思就是接受他代替世人赎罪的救恩，他的宝血洗净我们的罪，以致他的新生命可以住在我们里面。

2. 这里所说的吃人子的肉与喝人子的血，可否指着主所设立的圣餐，指着饼和杯？有一些学者接受这样的看法，有人以为不能把这段经文当成圣餐的饼和杯。基督当时还没有设立圣餐，并且，人必须先接受耶稣为我们舍命流血，才能在圣餐中领受主的饼和杯。然而，在圣餐的仪式中读这段经文，让信徒默想主的舍身流血，适当解释以避免误解，在运用上没问题。可是对未相信耶稣的人，仍然应当强调相信和接受主的重要性，否则便会错解这段经文的意思，因为圣餐是为真心悔改信主的人所预备的。

3. 基督在这里不单是说吃人子的肉、喝人子的血的人有永生，他也强调末日要叫他们复活。全备的救恩包括了基督的受死、基督的埋葬和基督的复活，这与我们信仰的内容有重大的关系。我们不仅接受基督为我们受死，借着基督的埋葬除去我们的罪，也借着基督的复活领受了新的生命。本章经文除了叫人信以外，也多次提到在末日主会使信他的人复活。55-57节中，耶稣说：“我的肉真是可吃的；我的血真是可喝的，吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人也要因我活着。”

4. 在《约翰福音》17章，主耶稣为人可以合而为一祷告，正如他在父里面，父在他里面。主耶稣的祷告强调父在他里面，他也在父里面，主也住在信他的人里面。我们因着信耶稣，不但从他领受了父的生命，也领受了父命。约翰告诉我们，凡不接受子的就没有父，接受子的连父也有了。（《约翰一书》2章23节）我们的生命是与主一同藏在神里面，当基督显现的时候，我们也要与他一同显现在荣耀里。

5. 58-59节接着说：这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着，不像你们的祖宗，吃过吗哪还是死了。这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。主耶稣在迦百农的会堂，对那些寻找他的人作了这番讲论，主的用心真是很深。他三番四次地告诉人填饱肚子的食物吃了还会饿，还会死。然而他是从天上降下来的真粮，叫那些接受相信他的人可以永远活着。他指示我们借着信他领受他的生命，也能住在他里面倚靠他活着。让我们在每天的生活中，时刻体会到基督与我们同在，他在我们里面活着，使我们能活出他的生命来，使我们的人生能像保罗所说的一样：将生命的道表明出来，叫我在基督的日子好夸我没有空跑，也没有徒劳。（《腓立比书》2:16）

音乐休息

复习问题

1.  48-50 节中，天上来的粮和吗哪有什么不同？

2.  52 节中，为什么犹太人不能接受耶稣有关他的肉和血的言论？犹太人的问题是什么？

思考问题

1.  当你面对一些人，他们无法接受圣经上的某些教导或记载，你会如何做？