第八课: 生命之粮的挑战(约 6:41-71) 第1部分 (4315)
第八课: 生命之粮的挑战(约 6:41-71) 第1部分 (4315)
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请安静祷告,求圣灵的带领和帮助,并根据课文内容完成复习与思考问题
第一部分
犹太人的不信(6:41-52)
1. 五饼二鱼的神迹在四本福音书都有记载,基督的神迹不但能改变本质,也能使量增多。迦拿婚筵用水变酒是质的改变,五饼二鱼的神迹是量的增加。每一个人来到主的面前,都先要经历本质的改变,就是生命的改变,而我们的生活工作,因着对主的信心,也会产生量的方面的增多。基督徒的人生,若能以耶稣基督为中心,真是会变得多姿多彩,更有力量为他的名作见证。可惜当日跟随主的那些众人,不是看见神儿子生命的本质,只为解决肚腹的问题,却忽略了天上的真粮,漠视了神藉耶稣赐给人的新生命。
2. 在《约翰福音》6章下半段经文中,耶稣与这些人谈论了信仰的问题。犹太人对耶稣的意见越来越多,6章41-42节说:犹太人因为耶稣说:“我是从天上降下来的粮。”就私下议论他说:“这不是 约瑟的儿子耶稣吗?他的父母我们岂不认得吗?他如今怎么说:‘我是从天上降下来的’呢?’”犹太人以自己的祖先在旷野吃过吗哪为傲,耶稣顺水推舟用这一段历史说明他才是从天上降下来的真粮。这是他第一次用犹太人熟悉的神的名称“我是”来指出他是生命的粮,目的就是希望犹太人认识他是神的儿子,是那一位把真生命赐给世人的神。
3. 耶稣说“我是从天上降下来的粮”这句话引起听众莫大的兴趣,他们以为主要给他们更多的供应。属世的粮食吃了仍然会死,人若接受基督这生命的粮就永远不死,同时也不会空虚干渴,这是属天的灵粮。这些人不明白也不能接受,他们把话题转移到主耶稣在世上的家庭背景,认为他的父亲是木匠约瑟,这个穷小子怎么可能是从天上降下来的粮呢?
4. 主并不避讳他在地上的家庭背景,他确实是借着童贞女马利亚降生来到世间,并由养父约瑟抚养长大成人。但这些人只看表面,不深究来龙去脉,所以没能信。若查考研究基督的源头,就知道耶稣是旧约圣经的预言成真,并且证实他是与父原为一的真神。只看外表,将他当成一个宗教领袖,或者认为他冒充自己是弥赛亚,不信的心使人与救恩失之交臂。我们认识主,不但是通过他奉父的名所行的神迹奇事,同时还有施洗约翰的见证。圣经多方为他的来临作见证,我们因为相信他,生命得到了改变,证实他真是神的儿子,是世人的救主。
5. 耶稣听到那些人的议论,但是他不在这方面与他们争辩,继续为他的父作见证。6章43-44节中,耶稣回答说:“你们不要大家议论。若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的;到我这里来的,在末日我要叫他复活。”耶稣的话被群众打了岔,现在他又把人们的思想带回到父的身上,说明是父在吸引人,是父把属他的人赐给他,这一切都强调神的主权。
6. 神不会预定某些人走灭亡的道路,这违背了他慈爱和公义的原则。他愿意人人都悔改得救,可是为什么这些人不被吸引呢?所谓被吸引,就是对主的话产生了兴趣,进而对主生出信心来,愿意接受主。这些人所以不被吸引,可能是只对自己肉体的要求和满足有兴趣,对比较深一点的属灵真理却没有胃口。他们若能把思想调整,花功夫研究主的话语,他们就会得到属灵的福份。
7. 一个人听道最初虽不明白,若能虚心地继续追求探讨,神就会给他们机会明白,并且接受救主,这也是为什么耶稣不厌其烦地教导犹太人的原因。45-47节说:在先知书上写着说:“他们都要蒙神的教训。凡听见父之教训又学习的,就到我这里来。这不是说,有人看见过父;惟独从神来的,他看见过父。我实实在在的告诉你们, 信的人有永生。”耶稣举出旧约先知书《以赛亚书》54章13节说到“你的儿女都要受耶和华的教训;你的儿女必大享平安。”正如对那些比较深一点的道理,人们若能虚心追求探讨就能明白。就像今天教会里开设的慕道班,帮助慕道友追求学习明白真道,相信主耶稣,就能承认主名, 公开受洗, 归入主的名下。
8. 今天教会的团契常常预备餐点让参加聚会的人享用,我们关心人肉体的需要,提供饮食,但更重要是引领这些人认识主,让他们与神建立起生命的关系。尽管有些人也像那些犹太人一样,目的只在吃喝,不在意救恩的宝贵,毕竟还是有人会通过教会团契的机会相信耶稣的。
9. 世俗的人追求的是现实,所要的是眼见的事物,就像那些犹太人,对属灵的事一知半解或是可有可无,因此他们需要主的开导。除了耶稣以外,没有人见过父,正如《约翰福音》1章18节所说的:从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。耶稣既是从父那里来的,知道父的一切,他把父介绍给我们。在人的这方面,我们当虚心地学习探讨才是蒙恩的态度。在探讨追求的过程中,信心便会渐渐的增长。人对主有了信心,便会领受新的生命,得着永生,这是父神愿意每个世人都能得着的恩典。
10. 在这一章的经文中,耶稣多次用‘我实实在在的告诉你们’这句话,来强调他所说的是真实与可靠的。以色列人的先祖在旷野吃过吗哪,那些都已成为历史,但是掌管历史的神却依然运行在天地之间。万古常新,唯有认识他的人,才能得到永生的生命。
11. 在6章48-52节,耶稣说:我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪,还是死了。这是从天上降下来的粮,叫人吃了就不死。我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。因此,犹太人彼此争论说:“这个人怎能把他的肉给我们吃呢?"在这里我们看见强烈的对比。当初神在旷野从天降下吗哪给选民吃,吃到他们都厌烦了,也没有得到不死的生命(参见《出埃及记》16章);然而主耶稣是从天上降下来的生命之粮,叫那些接受相信他的人,就是吃他生命的人,可以永远不死。
12. 对注重现实生活需要的人来说,他们可能很想知道究竟应该怎么吃这永生的粮。吃喝人子的血肉指的是听见并信他的话,因此当我们念到“吃”这个字,若能把它理解为接受相信,就容易明白了。这些犹太人只看字面的意思,却不思想它的属灵涵义,只当吃主的肉像吃鱼饼一样,他们的思想被纠缠在理智与信心的混乱中,因此难以接受。还未信主的人可能也会产生这种错误的思想。《约翰福音》记载主耶稣所行的神迹,又提到圣父和圣经的见证,这些就足够开人的眼睛,听到信息的人必须踏出信心的一步,这一步所带来的改变绝对是革命性的。
人子的肉和血的教导(6:53-59)
1. 在53-54节,耶稣说:“我实实在在的告诉你们,你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生,在末日我要叫他复活。”耶稣再次讲到吃他肉、喝他血的必要,对犹太人来说这简直是不可理喻,因为在《利未记》17章10-14节中,神通过摩西对以色列百姓说,不可吃血,因为生命在血中。圣经其他经文也提到各种献祭中流血赎罪。(参见《利未记》16章,《希伯来书》9:22)所谓吃他的肉、喝他的血,意思就是接受他代替世人赎罪的救恩,他的宝血洗净我们的罪,以致他的新生命可以住在我们里面。
2. 这里所说的吃人子的肉与喝人子的血,可否指着主所设立的圣餐,指着饼和杯?有一些学者接受这样的看法,有人以为不能把这段经文当成圣餐的饼和杯。基督当时还没有设立圣餐,并且,人必须先接受耶稣为我们舍命流血,才能在圣餐中领受主的饼和杯。然而,在圣餐的仪式中读这段经文,让信徒默想主的舍身流血,适当解释以避免误解,在运用上没问题。可是对未相信耶稣的人,仍然应当强调相信和接受主的重要性,否则便会错解这段经文的意思,因为圣餐是为真心悔改信主的人所预备的。
3. 基督在这里不单是说吃人子的肉、喝人子的血的人有永生,他也强调末日要叫他们复活。全备的救恩包括了基督的受死、基督的埋葬和基督的复活,这与我们信仰的内容有重大的关系。我们不仅接受基督为我们受死,借着基督的埋葬除去我们的罪,也借着基督的复活领受了新的生命。本章经文除了叫人信以外,也多次提到在末日主会使信他的人复活。55-57节中,耶稣说:“我的肉真是可吃的;我的血真是可喝的,吃我肉喝我血的人常在我里面,我也常在他里面。永活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,吃我肉的人也要因我活着。”
4. 在《约翰福音》17章,主耶稣为人可以合而为一祷告,正如他在父里面,父在他里面。主耶稣的祷告强调父在他里面,他也在父里面,主也住在信他的人里面。我们因着信耶稣,不但从他领受了父的生命,也领受了父命。约翰告诉我们,凡不接受子的就没有父,接受子的连父也有了。(《约翰一书》2章23节)我们的生命是与主一同藏在神里面,当基督显现的时候,我们也要与他一同显现在荣耀里。
5. 58-59节接着说:这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着,不像你们的祖宗,吃过吗哪还是死了。这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。主耶稣在迦百农的会堂,对那些寻找他的人作了这番讲论,主的用心真是很深。他三番四次地告诉人填饱肚子的食物吃了还会饿,还会死。然而他是从天上降下来的真粮,叫那些接受相信他的人可以永远活着。他指示我们借着信他领受他的生命,也能住在他里面倚靠他活着。让我们在每天的生活中,时刻体会到基督与我们同在,他在我们里面活着,使我们能活出他的生命来,使我们的人生能像保罗所说的一样:将生命的道表明出来,叫我在基督的日子好夸我没有空跑,也没有徒劳。(《腓立比书》2:16)
音乐休息
复习问题
1. 48-50 节中,天上来的粮和吗哪有什么不同?
2. 52 节中,为什么犹太人不能接受耶稣有关他的肉和血的言论?犹太人的问题是什么?
思考问题
1. 当你面对一些人,他们无法接受圣经上的某些教导或记载,你会如何做?