第十课: 住棚节里的争论之二 (约 7:32-52) 第1部分 (4319)

第十课: 住棚节里的争论之二 (约 7:32-52) 第1部分(4319)

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

众人误解耶稣（7:32-36）

. 在《约翰福音》第七章的上半段，耶稣当时的处境很艰难，他不仅面对自家兄弟的不信、群体的刁难、还要面对宗教和政治的权势。耶稣没有因为这些负面因素的影响就退缩，相反的，他尊崇天父的旨意，见证了他的弥赛亚身份和权柄，同时也以智慧的言语点出了法利赛人的无知和虚假。当时有信他的，也有不信他的，所以市井之间流言四起，法利赛人也藉这个机会，打发差役去逮捕他。

2. 《约翰福音》7章32节说：法利赛人听见众人为耶稣这样纷纷议论，祭司长和法利赛人就打发差役去捉拿他。祭司长和法利赛人召开公会会议后，决定打发差役前往捉拿耶稣。（“公会”是第一世纪犹太人最高的宗教民事机构，共有七十一位成员，由大祭司担任主席，成员包括祭司、文士、长老及一些有权势的法利赛人。）耶稣与这些宗教界的主要人物发生冲突，但还是耐性地引导他们。

3. 在33-36节：耶稣说：“我还有不多的时候和你们同在，以后就回到差我来的那里去。你们要找我，却找不着；我所在的地方你们不能到。”犹太人就彼此对问说：“这人要往那里去，叫我们找不着呢？难道他要往散住希利尼中的犹太人那里，去教训希利尼人吗？他说：‘你们要找我，却找不着；我所在的地方，你们不能到。’这话是甚么意思呢？”犹太人听不懂耶稣话中的意思，耶稣知道距离他被钉十字架的时刻快到了，所以他说，在世上与他们同在的时间不多了。他的话等于是预告自己将要受难。当他做完地上的工作之后，就要回到父那里去，享受永远的荣耀，不信他的人，包括犹太人的领袖都不能和他同去。

4. 神藉先知的口宣告，神要为他们开一个洗罪的泉源，洗掉他们一切的罪孽，《撒迦利亚书》13章1节说：“那日必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。”救恩临到世间是为犹太人，也是为外邦人的，神以公平对待每一个人。凡不接受基督的人，都要为自己的罪接受神的审判，可是凡接受相信他的人，就有永生，不致于灭亡，是已经出死入生了。

5. 耶稣暗述他的死、复活和升天，不相信他的犹太人不能明白。他们听见耶稣说，他们要找他却找不到他，而且他去的地方他们不能到，以为他会到外邦人中作教导工作。从犹太人被掳的时候开始，很多人住在巴勒斯坦以外的地方，分散在整个罗马帝国的大多数城市。这些犹太人错了，耶稣所要去的地方并不是地上任何一个国家，而是到天上去。虽然耶稣晓得这些满怀敌意的人后来会借着罗马兵丁的手来逮捕他，然而他仍然牵挂他们永生的需要，所以该说的话他还是要说。耶路撒冷当时是散居四处的犹太人回来朝圣的地方，当然也是传信息最好的场所，耶稣忠心传天父所托付的信息，实在给我们留下一个美好的榜样。

活水的应许（7:37-39）
1. 耶稣把握机会向众人宣讲生命之道，在《约翰福音》7章37-39节这里说：节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的；那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。

2. 在住棚节和住棚节期间，根据礼节，每天黎明时分，参与节日的犹太人要在祭司的带领下到西罗亚池子去取水，把所取的水带回圣殿，倒在祭坛两边的漏斗里，接着，诗班开始以诗篇颂赞上帝。“节期末日，就是最大之日” ，大部分的学者都认为是第八日，这时取水倒水的仪式已经结束，有一个结束的圣会，是最严肃的一天。就在这一日，耶稣向人们宣告，凡干渴的人，都可以到他这里来取水，他有使人永远不渴的活水。

3. 耶稣曾借着向撒玛利亚妇人要水喝的机会，告诉那个妇人要得着活水。在这里他也借着祭司天天取水的仪式，指出他就是活水。耶稣站着大声呼喊，希望人都能听见。在《约翰福音》第六章，耶稣为自己申辩他是父所差来的，这次却是要人到他这里来领取生命的活水。人的生命若与活水的泉源连接，从腹中流出活水的江河，是一个人蒙圣灵祝福的丰盛光景。

4. “从他腹中要流出活水的江河来＂（38 节），使人想起一些经文：《以赛亚书》12章3节：所以你们必从救恩的泉源欢然取水。《以赛亚书》58章11节说：耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足,骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。活水江河是灵命丰盛的象征。凡是被神所重用的神仆人，他们被圣灵浇灌，为的就是要去浇灌别人。就像耶稣一样，神赐给他的圣灵是没有限量的，可以源源不绝的流出来供应别人 ，供应世世代代的人的需要。

5. 圣灵的工作，分成旧约和新约两个阶段。在旧约时代，圣灵浇灌一个人，为的是使用他做成神托付的使命，但是当这个人犯罪得罪神，圣灵会离开他。我们看到一个旧约的例子，大卫在犯罪以后，他向神祈求，不要在他身上收回神的圣灵。（参见《诗篇》51篇）圣灵的工作真是奇妙，旧约时代的参孙靠着圣灵能力，拉倒了房子，杀了三千非利士男女。神的灵也大大的充满他，使他能抬起坚固的城门，大有能力地击杀非利士人。但当神的灵离开他，他就软弱得像水一样，任人掳去。（参见《士师记》13-16章）

6. 新约时期，圣灵是永远住在信徒的心里。在《约翰福音》十四章，主耶稣祷告真理的圣灵与信主的人永远同住，这是三位一体的神为着爱世人的缘故所成全的美事。主耶稣在复活升天以前，吩咐门徒在城里等候，直等到圣灵在他们中间的降临。在五旬节那天，圣灵从上面浇灌下来，他们就都被圣灵充满，说起别国的话来，大有能力地为主作见证。那一天就有三千人悔改信主，且受洗归入主的名下。在新约时期，如果信徒犯罪得罪神，圣灵会管教他们，使他们为罪为义为审判，自己责备自己，却不会离开他们。既是这样，信徒更应该敬重圣灵，不要犯罪使他伤心才是。

7. 一个生命在主里面被更新的人，当晓得这白白所得到的宝贵的救恩是主耶稣付出重价把我们赎回来的，万不能滥用这恩典，正如保罗在《罗马书》5章20节和6章1节所提醒的：律法本是外添的，叫过犯显多，只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。……这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多么？保罗在6章2节回答说：断乎不可！

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复习问题

1.  耶稣在33–34 节的话有什么含意？犹太人听后有什么误解和反应？（35–36 节）

2.  水和住棚节有什么关系？水代表什么？这种水今天如何从基督徒流出来？

3.  今天基督徒得到的圣灵与耶稣得荣耀以前的圣徒得圣灵有什么不同？

思考问题

1.  你自己或家人朋友曾否因为自己的信仰被他人讽刺？看到主耶稣也曾遭受同样的遭遇后，你有什么想法？学到什么应对的方法？

2.  你是否心靈枯干？你愿意到耶稣那里得着生命的活水吗？你应该怎么做来得到生命的活水?