第十课: 住棚节里的争论之二 (约 7:32-52) 第2部分 (4320)

第十课: 住棚节里的争论之二 (约 7:32-52) 第2部分 (4320)

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

对耶稣的不同反应（7:40-44）

1. 圣经教导我们，不要叫圣灵担忧，而要体贴圣灵，我们就可以长久得着生命与平安，被他充满，为他所使用。谢谢主的恩典把荣耀的保惠师赐给我们。虽然主已回到父那里，但保惠师仍在地上执行他的工作，使我们不致于孤单，使我们在各种不同的环境中，能体会到基督的同在。让我们能多倚靠圣灵，体贴圣灵，爱慕圣灵，并且为他使用，就像五旬节的门徒为他使用一样，继续把人带到基督面前，使我们的生命能结出圣灵的果子。

2. 主耶稣忠心去做父所交托的工作，把一切的成果交给父神。从人的角度来看，他的工作真是成功，因为往后他骑驴进耶路撒冷，人们热烈地拥戴他，以致祭司们和法利赛人都摇头叹息，发现他们的计谋全然失败，因为众人都随从他去了。 可是当主在受彼拉多审判时，却不再听见拥戴他的声音，反而听见许多人出来控诉他，要彼拉多除掉他，相信当中有一些人是曾经向他欢呼和撒那的那些人。五旬节圣灵降临，圣灵大大工作，这些反对他的人又回头，因为他们觉察到自己所做的是何等无知的妄行，竟然钉死了救主，当彼得一讲道，竟然有三千人、五千人悔改信主，甚至连祭司公会的人都有归信他的。可见救主的工作不是失败，而是真正的成功，他在世间所经历的苦难，终于结出了美好的果子。

3. 《约翰福音》7章40-42节：众人听见这话，有的说：“这真是那先知。”有的说：“这是基督。”但也有的说：“基督岂是从加利利出来的吗？经上岂不是说，基督是大卫的后裔，从大卫本乡伯利恒出来的吗？”当他提到信的人要成为活水的江河，人们又开始议论纷纷。有的人看出他就是摩西所指的那位像他的先知，也有人看出这就是他们所等候的弥赛亚。可是夹杂在这些人中间也有不信的人，他们认为基督不应当是从加利利来的。

4. 耶稣确实是大卫的后裔，是从犹大支派出来的。《马太福音》第一章以及《路加福音》第三章的家谱，都记载他是大卫的后裔，他降生在伯利恒，有东方博士被引导到耶稣诞生的马槽那里，献上珍贵的礼物。这些人并不知道他弥赛亚就在眼前，不肯承认他。今天我们传福音也是这样，有的人信，有的不信。不管怎样，我们仍然应当忠心地去传扬，有一天这些撒下的种子，可能会发芽生长。

5. 《约翰福音》7章43-44节说：“于是众人因着耶稣起了纷争。其中有人要捉拿他，只是无人下手。”群众为着耶稣的身份起了争执，这正是差役们捉捕他最好的时机，是却无人下手，因为神的时间还没有到，结果他们仍然空手而回。

捉拿耶稣的不同主張 (7:45-52)

1. 45、46节说：差役回到祭司长和法利赛人那里。他们对差役说：“你们为甚么没有带他来呢？”差役回答说：“从来没有像他这样说话的！”这些差役回到祭司公会面前，却没有把祭司长和法利赛人的眼中钉带来，真是让他们大失所望。可是差役的回答更是绝妙，他们不能对耶稣下手，因为听见了他对群众所说的话，差役不仅不能逮捕耶稣，反而被他的话给抓住了。

2. 主的话带着无比的能力，充满了属天的智能，证明他是神所差来的。耶稣对那些饥渴的人说，信靠他的人要成为活水的江河，《诗篇》45篇预言弥赛亚的言语要比世人更美，在他嘴里满有恩惠，所以神就赐福给他直到永远。诗人接下去又说他腰间佩刀，大有荣耀和威严，为真理谦卑公义，赫然坐车前往无不得胜。难怪万民仆倒在他的箭锋下，这又证明他的话语是何等的大有能力。四福音所描写的耶稣，他的话发挥了最大的吸引力，的确是一位最杰出的教师或是宣道者,甚至说，一般普通的老百姓都喜欢听他。（《马可福音》12:37）

3. 《约翰福音》7章47-49节：法利赛人说：“你们也受了迷惑吗？官长或是法利赛人岂有信他的呢？但这些不明白律法的百姓是被咒诅的！”那些奉差去拘捕耶稣的差役，本来应该是跟法利赛人同一个鼻孔出气的，但是当他们把耶稣的话听进去了以后，他们的态度改变了。法利赛人不观察原因，反而用尖刻的口气说他们好像是受了耶稣的迷惑。人群中有官长和法利赛人，他们故步自封，骄傲自义，硬把耶稣当成一个宗教骗子。因此不管看到耶稣行什么神迹，或是讲什么话，他们都不受感动。

4. 后来这些官长也有不少信了耶稣，使法利赛人更加气愤和嫉恨。他们把那些信耶稣的人当成愚昧无知。意思就是说这些人是因为不懂律法，才会去信一个这样的人，因为法利赛人认定耶稣触犯了安息日，信耶稣的人，都该受到咒诅。其实真正应当受咒诅的是这些自高自大的宗教大佬，他们的心眼瞎了，看不见基督的真光。

5. 议会中有一个人为主说话。《约翰福音》7章50-52节说：“内中有尼哥底母，就是从前去见耶稣的，对他们说：不先听本人的口供，不知道他所行的事，难道我们的律法还定他的罪么？他们回答说，你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。”同样是法利赛人，尼哥底母的态度显然是跟那些人不一样。尼哥底母曾在夜里去见过耶稣，并且承认他是从神而来的。当时耶稣对他讲论重生的问题，他应当是听进去了。可是他的反应是渐进式的，不像撒玛利亚妇人听了立刻产生出效应。尼哥底母也是当时宗教界的权威人士，也是公会的议员，却为主作了有力的见证。

6. 主耶稣在各种人身上的工作都产生了果效，这更鼓励我们要勇敢为他作见证。　　　　尼哥底母因为亲自就近主耶稣，听取了他的圣言，深深被他的话语所感动，因此认为议会这样派人去捉拿主耶稣，好像捉拿犯人一样是不合宜的。他认为他们应当先听主耶稣的口供，最起码也要看看耶稣的反应如何。他希望公会不要作出错误的判决，以免带来恶劣的后果和影响。他能在危机中为耶稣讲话，证明他不但对耶稣的印象深刻，也看出他在认识主的事上有了进步。这样做也要付点代价的，他的信仰是渐进式的，主被钉十字架之后，他曾和一位暗暗作门徒的尊贵议士，一起为主耶稣举行葬礼，说明他已归向救主，才能作出这样勇敢的见证。

7. 有的时候，人的心又冷又硬，感人的见证对他们来说也许就像芒刺一样让他们坐立难安！他们回答尼哥底母的话就显出他们的愚昧和无知，纯粹是为反对而反对。他们非常生气地反驳尼哥底母，也看不起加利利这个地方，认为加利利不可能出先知。言下之意是认为这位加利利来的耶稣根本不是神差来的弥赛亚，这叫做强不知而以为知，尼哥底母几乎被他们强迫要变成加利利人了。更可笑的是，他们的回答说明他们圣经知识的有限，因为加利利出现过先知。

8.《列王记下》14章25节说：他收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉伯海，正如耶和华以色列的神藉他仆人迦特希弗人亚米太的儿子先知約拿所说的。約拿在旧约虽然是一个逃避耶和华的先知，却是一个家户喻晓的先知，他曾带领尼尼微全城的人悔改归向神。他的家是在拿撒勒以北的迦特希弗，正是在加利利的省内。这证明了他们的说法是错误的。因此我们更加敬重主耶稣基督，他是真神的儿子，为父所差派到世上成全父所交托的事工。

9. 在《约翰福音》第七章，我们看到救主耶稣基督能在黑暗的地方发出他的光辉，也使干旱之地流出活水的江河来滋润人的心。今天保惠师已降临，求主帮助我们按着他的心意来高举他、传扬他的福音。深知神愿意万人得救，我们更要尽上自己的一份心力，引领人来认识他，或者我们会像主一样得着一位像尼哥底母，像撒玛利亚的妇人这样的人，能叫许多心灵刚硬的现代法利赛人找到救主。求主施恩使用我们，让我们能将自己放在主的手中，求他借着我们施恩，引领更多人归向他！

音乐休息

复习问题

1. 众人对耶稣有哪些不同的反应？（40-44节）

2.  45-52节中，对捉拿耶稣有哪些不同的主张？尼哥底母又如何为耶稣说话？

3.  加利利这个地方真的没有出过先知吗？若是有，请试举一例及他所做的工作。

思考问题

1.  在本课提到的经文里，众人对耶稣有不同的反应，你个人对耶稣采取什么态度？

2.  请思想一下自己在判断事情上的态度：是在表面的规则上钻牛角尖，还是寻求它背后的公平原则？试举最近发生的一个例子。