第十一课:真光与真自由之一 (约 8:1-30) 第1部分 (4321)

第十一课:真光与真自由之一 (约 8:1-30) 第1部分 (4321)

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

谁没有罪?（8:1-12）

1. 第十课谈到祭司公会打发人去逮捕耶稣，但却被主的话镇慑住，以致不敢下手。耶稣说他是暂时与他们同在，以后就回到父那里去，这些人却以为他要到散居在外邦的人中间工作。在住棚节的最后一天，耶稣大声地宣告，凡口渴的人可以到他这里来喝，他要使他们流出活水的江河来，那是指着新约时代。五旬节圣灵降临后，神要与信他的人同在，也要使他们充满圣灵，为主所使用。会众中有人相信他就是弥赛亚，有人还是不信，因此他们中间起了纷争。差役空手回去见公会的人，被他们斥为无知，说他们受了主的迷惑。可是尼哥底母为主作辩护，认为若要逮捕耶稣，也必须先听他的口供。这些人闹了一个笑话，为了不把耶稣当成先知，他们认为加利利从未产生过先知。可是旧约的约拿就住在拿撒勒以北的一个城镇,就是属于加利利省。

2. 住棚节过去了，众人都收拾行李回程返乡，耶稣也回到橄榄山去休息。根据《路加福音》21章37节的记载，耶稣每天早上就到殿里教训人，每晚到橄榄山住宿。《约翰福音》8章1-2节说：于是各人都回家去了；耶稣却往橄榄山去，清早又回到殿里。众百姓都到他那里去，他就坐下，教训他们。正如第2节所说的，耶稣从清早开始就在殿里教导人。这些从各方来过节的人有些在收拾行李启程回乡，也有一些人仍逗留在耶路撒冷。主耶稣坐着教导人，就像普通的拉比。

3. 当耶稣在教训人的时候，发生了一件令人意外的插曲。一位行淫时被人捉拿的妇人被带到主的面前，要耶稣为他们作判断。在《约翰福音》8章3-6节，可以看到当时的场面是多么唐突：文士和法利赛人，带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中。就对耶稣说: “夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。＂

４. 根据《申命记》22章22节和《利未记》20章10节，摩西确实提到过如何处罚行淫的人，当一个人与有夫之妇行淫时，男女双方都要被处死。这女人是在行淫时被捉住，因此应当照律法把她处死。《申命记》和《利未记》两处经文是说男与女的都要被处死，怎么只有女方被抓，男方却没有被捉来，可能早就逃跑了，留下这女人成为现行犯，也可能是有人设好计谋想要难倒耶稣。耶稣若遵照摩西的律法，准许他们用石头把那妇人打死，那么便触犯罗马的法律，因为根据罗马的法律，除非得到政府的许可，否则不可以私自执行死刑。这么一来，耶稣就被陷于要么遵守摩西的律法，要么遵守罗马政府法律的进退两难的困境中。

5. 耶稣的反应真是与众不同。面对这些人的指控，主耶稣却弯着腰，用指头在地上写字。圣经并没有告诉我们他在写什么字，有些人提到圣经里面有关神用指头写字的一些记载,《出埃及记》曾提到耶和华神颁布十诫，让摩西带下山去，根据34章1节的记载，我们晓得神用指头把诫命写在两块法版上。这十条诫命是神为人所定的道德标准，若触犯了律法，就有罪了。在《但以理书》5章，提到伯沙撒王为他的一千个大臣摆设宴席，他们用从耶路撒冷掳来的金银器皿饮酒，赞美金银木石所造的偶像，忽然间在粉墙上出现了指头,写着:“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新”，意思是：“神已经数算你国的年日到此完毕；你被称在天平里，显出亏欠。”前者记载了神用十条诫命为人订出生活的准绳，后者记下这位王触犯了律法，在神的天平里显出了亏欠。

6. 耶稣既是真神的儿子，他用指头在地上画字，必然有意思。有人认为他是在写十条诫命，有人认为他只写一些无意义的话。但我们相信他不会做无意义的事。有人认为耶稣所写的很可能是赦免这两个字。虽然是联想，却符合主耶稣来到世间的目的，不是为了定人的罪，乃是要救人脱离罪恶。对比那些指控者群情激愤，要把这妇人用石头打死，又想把灾祸归给耶稣。耶稣知道他们的意念，因此特意要赦免这妇人。这也说明神的指头写出道德生活的标准，但人的行为显出了亏欠，主只能在十字架上担当人的罪，赦免来到他面前的人一切的罪。

7. 这些指控这妇人者以审判者自居，咄咄逼人。《约翰福音》8章7-9节说：他们还是不住的问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没

有罪的，谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰，用指头在地上画字。他们听见这话，就从老到少，一个一个的都出去了，只剩下耶稣 一人，还有那妇人站在当中。耶稣面对那些气势凌人的指控者，他的答复不疾不徐，但却雷霆万钧。他们听了耶稣的话，就好像丑态曝了光一样，谁都说不出话来了，让我们看见真正的力量是从耶稣温柔的特质中彰显出来的。

８. 当耶稣回答指控的人，没有罪的可以先拿石头打这妇人后，没有人敢拿石头打那妇人，因为大家都有罪。耶稣说完了话，继续在地上画字，那些人高涨的气焰却变成了一缕烟，从老到少，一个个地出去了，似乎是长幼有序。可能老人处世比较深，犯罪经历也多，因此只好先走，那些年幼的不好意思也出去了，因为圣经说，人从小就怀着恶念，最后只剩下耶稣和那妇人。

9. 耶稣帮助这妇人解了围，她一定又感激又惭愧，耶稣非常尊重一个被罪压伤的人，《约翰福音》8章10-11节说到这场闹剧最后的结局：耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在那里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧！从此不要再犯罪了。”耶稣站起身来，他称这犯罪的女人为妇人，就好像在第二章耶稣称呼他母亲一样，她可能等候耶稣给她一番训斥，却没想到耶稣却这样尊重她，还问她有没有人定她的罪。

10. 从主耶稣问受指控妇人的话，以及没有人敢向妇人丢石头可证明不犯罪的人在世上实在连一个也没有，正如《罗马书》3章23节所说：因为世人都犯了罪，亏缺了神的榮耀。那些人既无法定妇人的罪，耶稣也照着他的心意，赦免了妇人的罪，并吩咐她从此不要再犯罪了。耶稣真是辅导人的专家，假如他只是不定这妇人的罪，说不定妇人回去以后又会陷入试探，以致犯罪。因此耶稣最后一句吩咐她的话的确具有正面的鼓励作用，这段经文真的很造就人。

11. 接着在8章12节，主耶稣用“我是”这个专属于神的名字来介绍自己：耶稣又对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”耶稣对众人宣告，他是世界的光，就像《约翰福音》1章9节所说的：那光是真光，照亮一切生在世上的人。跟随主耶稣的人，得着了这真光，生命就会改变，成为一个为主发光的人。对这位妇人来说，她不仅得着了赦免，同时也得到一条新生的道路。谢谢天父的爱心，将残的灯火，他不吹灭，却使它重新发出亮光。今天世人都笼罩在黑暗之中，少有人认识自己，但我们若注目仰望耶稣，就会看到他是黑暗世界所需要的独一的真光。

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复习问题

1.  律法处治行淫的条例是什么？

2.  耶稣宽恕了这位正在行淫行被抓的妇人，他是不是不同意律法？

3.  耶稣向这个妇人扔石头了吗？耶稣如何对待这个有罪的妇人？

思考问题

1.  耶稣向这个妇人扔石头了吗？如果你也在场，你会怎么做？

2.  为什么现在人们觉得通奸比起谋杀来不过是小事一桩? 这符合摩西的律法吗？