第十二课:真光与真自由之二 (约 8:31-59) 第1部分 (4323)

第十二课:真光与真自由之二 (约 8:31-59) 第1部分 (4323)

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第一部分

罪的奴仆与真自由（8:31-36）

1. 主在赦免犯罪的妇人之后，宣称自己是世界的光。但是犹太人认为他为自己作的见证不真，耶稣则回答他们，他自己以及差他来的父为他作见证，符合律法上所说“两个人的见证是真的＂。法利赛人问耶稣：你的父在那里？耶稣说，认识他的就可以认识他的父。诚如《约翰福音》第一章所说：从来没有人见过父，只有借着子才能把父显明出来。耶稣在地上的工作完成之后即将离去，可是这些人因不认识他是基督的，必要死在罪中，他们不能明白耶稣要去他们不能去的地方时，他们以为他要自尽，因此耶稣向他解释说，他们是从下头来的，他是从上头来的。这一段圣经中，耶稣两次用神的名“我是”来称呼自己。耶稣又说，当他们举起人子，必知道他就是基督。另外，虽然耶稣处在相当孤单的环境中，神却与他同在，并没有撇下他，他也行神所喜悦的事。耶稣说了这些话，就有许多人相信他。这些信他的人还没经过信心的检验，今天就来看他们信心的真相。

2. 《约翰福音》8章31-32节：耶稣对信他的犹太人说：“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”耶稣对这些表示信他的人，继续做训勉的工作，要他们常遵守他的道。这就像我们带领一个人信了主，继续地栽培他们，帮助他们学习读经祷告，遵守主的教训，使他们能成为主的门徒一样。从他们态度的反应可以看出这些人是情感上很肤浅的信，他们若不遵守主的道，就不可能从情感的层面进入真实的信仰。

3. 耶稣在这里所说的真理与遵守他的道的分别，应当是在于先后秩序。真理使人认识基督，一个人得救以后，就会继续去追求神的话，遵守他的教训。这些信他的犹太人虽然表面上愿意相信，却还没有对主委身，将自己交托给神，让基督来带领他们的人生，因此主说的“真理必叫你们得自由”这句话，竟然引起他们的反感。这些人在8章33-36节回答说：“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说，你们必得以自由呢？”耶稣回答说：“我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里，儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”

4. 犹太人确实是亚伯拉罕肉身的后裔，亚伯拉罕的儿子以撒是雅各的父亲，雅各的十二个儿子发展成为十二个支派，他们确实多次作过别人的奴仆。他们曾在埃及被人苦待四百多年，后来神兴起摩西把他们带出来。以色列国在分裂为南北两国之后，因为犯罪得罪了神，称为以色列北国被亚述吞灭，成为亡国奴。称为犹大的南国也被掳到巴比伦，在异邦待了七十年之久。耶稣与他们同在的当时，他们也在罗马人的辖制之下，没有自己的国家，不能算是自由的百姓。

5. 主耶稣在这里所说的奴仆，并不是指他们在历史上作过别人的奴仆，而是指着人类在神面前属灵的光景。他们因为罪的缘故，在灵性生活上与神分离，得不着自由，成了罪的奴仆。这样看来，这种情形不单是指这些犹太人，普天下人类都是罪的奴仆。耶稣在这里以诚恳真实的话告诉他们，所有犯罪的，不管是他本国的犹太人，还是所有的外邦人，大家都是罪的奴仆，正如《罗马书》3章23节所说的：世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。

6. 作人家的奴仆多半是不得已，世人却安于做罪的奴仆，还把罪中之乐视为生活的享受和情趣，这在神那里招到很大的亏损。世人喜欢在罪中生活，自以为可以不受拘束，实际上是被罪恶所捆绑。一旦被罪的习性所套牢，就不能抗拒情欲，因此造成家庭破裂，人生失意，美好的人生因此变成绝望无助，将来死了，也不能被天父接纳。只有认识主耶稣，这位天父的独生子，才能与他一同住在天父的家里。

7. 耶稣基督真是我们脱离罪恶辖制的关键，就如《提摩太前书》1章15节所说的：基督耶稣降世，为要拯救罪人。神差他的儿子耶稣来到世界，就是要使人从罪中得着自由，他在十字架上背负了我们一切的罪恶，我们因为认识接纳神的儿子耶稣，就能成为一个罪得赦免的人，享受真正的自由。难怪在《马太福音》11章，主呼召劳苦担重担的人，可以来到他这里得着安息。

魔鬼的子女（8:37-47）

1. 这些犹太人在感情上相信耶稣是从父那里差来的，但从他们行为的表现中，仍然不像是神的儿女，也不像是亚伯拉罕的后裔。耶稣在37-38节说：我知道你们是亚伯拉罕的子孙；你们却想要杀我，因为你们心里容不下我的道。我所说的是在我父那里看见的；你们所行的，是在你们的父那里听见的。他们在肉身上确实是亚伯拉罕的后裔，但是在灵性的表现上却看不出来的，就如《罗马书》9章6-7节所说的：这不是说，神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女。

2. 这样看来，他们在灵性上也不是亚伯拉罕的后裔，因为亚伯拉罕非常敬畏神。可见一个人虽然与亚伯拉罕有肉身的关系，但因为拒绝耶稣也会失去救恩。接着，在8章39-40节，他们说：“我们的父就是亚伯拉罕。”耶稣说：“你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。我将在神那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我；这不是亚伯拉罕所行的事。”

3. 主没有否认他们是亚伯拉罕肉身的儿女，可是他们的行为却不像亚伯拉罕的儿女，因为他们没有生命的见证。亚伯拉罕一直在仰望这位从应许而来的后裔，就是叫万国万民因他得福的子孙，也就是犹太人所等候的弥赛亚。如今这位救主已在他们眼前，他们却把他弃绝了。亚伯拉罕仰望耶稣，遵行神的真理，今天神的儿子已来到他们中间，把真理告诉他们，他们却不接受，并且想要除灭他。这种行为与亚伯拉罕相去甚远，怎能称为神的儿女呢？

4. 《创世记》14章记载亚伯拉罕打败了强敌，把被掳的侄儿罗得抢救回来，大祭司麦基洗德带饼和酒来迎接他，这麦基洗德正是预表了基督是君王与祭司身分。亚伯拉罕特别把从敌人所掳来的十分之一献给他，他对神的敬畏之情可见一斑。但这些犹太人所行的，却与亚伯拉罕所作的相反，因此主指出他们的父并不是亚伯拉罕。

5. 《约翰福音》8章41节：耶稣继续说：“你们是行你们的父所行的事。”他们说：“我们不是从淫乱生的，我们只有一位父，就是神。”这些自称是亚伯拉罕子孙的人是多么刁钻，耶稣指出了他们的行径与亚伯拉罕是反其道而行，因此说他们是行他们的父所行的。当然耶稣所指的父是另有其人，就是那恶者撒旦，他们立刻说他们的父就是神，并且说，他们不是从淫乱生的。 

6. 这些人含沙射影地羞辱耶稣，因为他们根本不信道成肉身的真理。有关耶稣道成肉身的预言，早就记载在旧约圣经里面了，他们既然对耶稣有这么强烈的偏见，又怎么能够说神是他们的父呢？8章42-43节，耶稣说：“倘若神是你们的父，你们就必爱我；因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。”耶稣在这里解析一个认识父的人当有的态度，就是他们必定会爱主耶稣，因为他是从父而来，也是父所差来到世间向人类显现。他们不肯听主的道，怎么能认识他呢？这就如保罗所说的，属血气的人不能领神圣灵的事，反倒以为愚拙，因为这些事惟有属灵的人才能看透。（参见《哥林多前书》2:14）因此他们所说的与神的关系，也不过是从头脑想出来的而已。

7. 主耶稣在第44节明说他们的真实景况：你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲,你们偏要行。牠从起初是杀人的，不守真理，因牠心里没有真理。牠说谎是出于自己，因牠本来是说谎的,也是说谎之人的父。耶稣说这些人的父不是神，而是魔鬼，牠是各样肉体私欲的源头，心中没有真理，也不肯守真理，专务说谎，是说谎之人的父。从旧约约伯所经历的苦难，就可以看出撒旦魔鬼的真面目，牠不但毁坏約伯的家庭，且毁坏他的健康，并且向神挑战，心中没有真理。从此我们可认识撒旦魔鬼的真面貌，就如现在这些犹太人，耶稣把他们的真像揭开，就露出原形，证明他们不是属乎神的。

8. 假如他们是真信主的，就会顺服神，接受主耶稣如同接受父一样；也会乐意遵守真理，作一个真正的自由人，可是他们的表现却刚好相反。45-47节，耶稣说：“我将真理告诉你们，你们就因此不信我。你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？出于神的，必听神的话；你们不听，因为你们不是出于神。”耶稣在这里把真理告诉他们，他们却不信真理。如果他们接受主耶稣，就是接受真理，也必然会成为真正的自由人。过去的中国燕京大学的校训是“因真理得自由而服务＂。一个人信了耶稣得了重生，就能得着生命的自由，也会因耶稣的缘故去服事世人。国父孙中山先生，就是从真实的基督信仰中，发现了“人生以服务为目的”的生活指针。

9. 主耶稣一生都非常尊重神的话，不论在受试探时，在与人论道交谈时，甚至被钉在十字架上，他都高举神的话。可是这些犹太人不听神的话，因此证明他们不是出于神。我非常佩服主耶稣，他能在一个窥视他的世界面前，宣告：“你们中间谁能指证我有罪呢？”古往今来一切的伟人，没有人发出这样的挑战，连孔老夫子也不敢说自己没有过错，更可看出每一个世人都需要这样的一位救主，方能脱离罪恶，进入光明，作一个自由的人。让我们高举神子耶稣，使世人认识他是独一的道路真理生命，借着他我们方能过自由的生活，也能到父那里去。

音乐休息

复习问题

1.  “自由＂的定义是什么？“自由”和 “亚伯拉罕＂有什么关系？

2.  “奴仆”和“儿子”的比喻有什么意义？

3.  常常遵守他的道是什么意思？31节暗示那些不常常遵守他的道的人会怎么样？

思考问题

1.  你现在是罪的奴仆，还是已经得到真自由了？你如何知道？