第二课：福音的大能 (罗1:1-17) 上(4504)

第二课：福音的大能 (罗1:1-17) 上(4504)

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本课内容提要：

本课查考罗马书这封书信的信头：包括写信人的自我介绍、福音的产生与传承，也介绍收信人。本课也查考部份的前言：内容包括保罗为罗马教会的感恩与祈祷，他传福音的心情，也阐述了福音的大能。

第一部分

写信人（1:1-5）

在上一讲我们介绍了《罗马书》的写作背景，这次就开始查考《罗马书》的经文。

《罗马书》是用当时希腊人流行的写信格式写的。《罗马书》的1章1-7节是这封书信的信头。在信头那里，写信人保罗对自己有一段自我介绍，也提到他的信是写给谁的，最后有一句祝福的话。

《罗马书》1章1节写道“耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。”保罗在这里介绍他自己有两重的身份。首先，保罗从他个人主观的角度来宣称，他是“耶稣基督的仆人”。这里的“仆人”比较确切的翻译应该是“奴仆”，并不是现代那种自己高兴就做、不高兴就离开主人家的仆人。古代的奴仆是主人的财产，完全没有自主权，他们的身份是最卑贱的。

保罗又是罗马公民，在罗马帝国拥有特权，但是他宁愿降卑自己做“耶稣基督的仆人”。他这么自称，等于在宣告自己属于耶稣基督，也听命于耶稣基督。其他的新约圣经作者，像彼得、约翰、雅各和犹大，也都曾经这样自我介绍，表示他们都已经立定心志，愿意终身服事他们的主人耶稣基督。

其实，每一个基督徒都是耶稣基督用他的宝血买赎回来的，都应该尊耶稣基督为“主”；所以认真的说起来，我们都是主耶稣基督的仆人。让耶稣基督成为我们的主人是我们应该有的主观体验。除了“仆人”的身份以外，保罗还从客观的角度来宣称，他是“奉召为使徒”的。使徒这个身份不是谁都可以这么自称的。能够被称为“使徒”的人，首先就必须是耶稣基督亲自拣选的。

根据使徒行传第1章的记载，当彼得他们要选一位门徒来接替卖主的犹大、弥补那第12位使徒的时候，彼得特别提到使徒的任务是要一起做主耶稣复活的见证人。可见“使徒”也必须是见过耶稣复活显现的人，否则他怎么能够做见证人呢? 说起这两个条件，保罗当“使徒”可以说是“当之无愧”的。

《使徒行传》第9章非常详细的记载了，保罗最初是要去大马色捉拿基督徒的，哪晓得在半路上主耶稣在大光之中向保罗显现，并且指派他到外邦人、君王和以色列人当中去宣扬主的名。

后来保罗也一再提到，他没有违背这个从天上来的异象。在保罗写给教会的书信里面，他也毫不避讳的指出，他有“使徒”的身份。保罗这么强调，不是想抬高自己的地位，而是要宣布他有从主而来、非常神圣的任务。

这项神圣的任务，就是他在第1节最后那里说的：“特派传神的福音”。“特派”有分别出来的意思。换句话说，保罗做使徒的任务就是要把自己分别出来专心一意的传福音。在接下来的《罗马书》1章2至4节中，保罗就写出他传的“福音”是什么：“这福音是神从前藉众先知，在圣经上所应许的，论到他儿子我主耶稣基督；按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”

“福音”这个字眼的希腊文意思是“好消息”。使徒保罗首先声明他所传的“福音”，不是神临时想出来的，而是老早在旧约时代就已经预告了。我们甚至可以说整本旧约圣经都在预告“福音”的来到。有先知预告耶稣基督是大卫王的后代；有先知预告他会生在伯利恒；也有先知预言，他会在世上行神迹奇事；还有的先知预言，他怎么样死、怎么样复活，以及他的再来等等。

有关这位基督的预言非常丰富。一个机构如果要物色一位领导人，只是列了几个简单的条件，都会觉得不容易找到完全满意的人选。何况旧约圣经对“弥赛亚”，也就是对“基督”通过预言列出了又细又多的条件，应该就更难实现了。如果用机运率来计算，要一个人完全符合那么多条件的可能性，就是微乎其微了。但是，耶稣基督来到世上的时候，却一项也不漏的应验了所有的预言。

在刚刚提到的那段经文里面，保罗直截了当的指出主耶稣基督原来是神的儿子。“神的儿子”表示他和神有同样的本质。不过当他生到这个世界上来的时候，身份却是大卫王的后代，在《马太福音》第1章那里，有家谱可以为他做证明。后来神又叫他从死里复活，证明他具有神性。福音的内容主要就是围绕着耶稣基督的生、死和复活。那么耶稣基督在这几方面有什么与众不同的地方呢?

大卫王的后代，按理说是应该生在王宫里面；但是，耶稣基督“道成肉身”的时候，却是生在客店的马槽里。他在世上的时候医病赶鬼，从来没有做过一件坏事，但是他却被人当做罪大恶极的死刑犯给钉死在十字架上，也被埋葬在坟墓里。人死了按理说不会复活，但是他三天以后不但复活了，而且永远没有再死。这在人类的历史上，是仅有的一个。这些都很奇特。所以“福音”的主角耶稣基督，他是人世间独一无二的一位。不过福音的内涵并不是停在这里，否则的话，他是他、我是我，有什么相干呢? 保罗接下来的在《罗马书》1章5节中的介绍就很重要：“我们从他受了恩惠，并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道；”

保罗指出，耶稣基督来到世上，就开启了“恩惠”的大门，让我们可以进去领受神的恩典。单单知道“福音”的主角是谁，还不够，必须真正进入恩典之门，才算得到了福音。

保罗在整卷《罗马书》所写的，就是要教导我们，怎么样进入恩典之门，去领受耶稣基督所赐的恩惠。在这节经文里面，保罗强调，他就是从这位赐恩惠的主那里得到了这个“使徒”的职份。他也再次强调他做“使徒”的职务就是到各国去劝人“信服真道”。

那么顺理成章的，保罗也可以把罗马城纳入他要去劝导的范围了。

收信人（1:6-7上）

在《罗马书》1章6节和7节的上半段写道：“其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。我写信给你们在罗马为神所爱，奉召作圣徒的众人。”这里对收信的罗马信徒有一点介绍。保罗说这些信徒是蒙耶稣基督拣选的，是属于耶稣基督的，又是被神所爱的“圣徒”。“圣徒”是给基督徒的专有名词，“圣”这个字眼有“分别出来”的意思。表示神已经把基督徒从世人当中拣选出来，使他们跟世人有分别了。

基督徒之所以被称为“圣”，当然是因为他们的罪已经被耶稣基督的宝血洗净了，而他们的生命也被圣灵光照，正在不断的改变并成为圣洁。其实保罗说得一点都不过份。每一位已经得到耶稣基督救恩的人，都应该这样看待自己。换句话说，每个基督徒都是被神拣选、被神所爱、又被圣灵不断更新的“圣徒”。

祝福（1: 7下）

保罗在信头的最后，也就是《罗马书》第7节的下半节，对收信人有一句祝福的话：“愿恩惠平安，从我们的父神，并主耶稣基督，归与你们。”其中“恩惠”是希腊人喜欢用的祝福话，而“平安”是犹太人喜欢用的祝福话。保罗这里把它们合并在一起。他特别强调，真正的恩惠和平安，是从父神和主耶稣基督那里来的，因为要是神没有在耶稣基督里为我们提供了救恩，我们就没有恩典，没有平安。

当一个人还不认识神，还没有得到耶稣基督的救恩以前，他不可能得到真正的恩惠和平安。

复习问题

1 根据《使徒行传》第9章的内容，保罗当初去大马色的目的是什么? 后来又发生了什么事情？

2  根据《罗马书》1章2-4节的经文，保罗写出他所传的“福音”是什么？

3  根据《罗马书》1章6-7节的经文，保罗是如何形容罗马信徒的？ 

4  保罗在《罗马书》1章7节是如何祝福收信人的？ 

思考问题

1  每一个基督徒都是耶稣基督用他的宝血买赎回来的，都应该尊耶稣基督为主。

2  我成为耶稣基督的门徒，有哪些行为可以表现出基督徒的特质？

3  保罗从一个迫害基督徒的人转变成“耶稣基督的忠仆”的经历，与我个人经历是否有相似之处？保罗的经历对我有什么激励？