第一课 概论 -上

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

本课内容提要：介绍《诗篇》这卷书的主要内容、作者、用途和标题注解所提供的六类资料。也介绍《诗篇》怎么样编辑成书、分卷和命名等等。

第一部分

《诗篇》两项主要的内容

在全本新旧约圣经最中间的一卷书，就是《诗篇》。《诗篇》也是全本圣经中最长的一卷书，总共有一百五十篇。根据调查，《诗篇》还是被最多人诵读的圣经书卷。事实上，以色列人最早编辑《诗篇》的目的，也是为了给选民诵读的。他们在圣殿崇拜神的时候，或者在往圣城耶路撒冷朝拜神的路上，都会诵读《诗篇》来赞美耶和华。

在《诗篇》当中也有不少诗句，很适合用来祷告。圣经学者把《诗篇》这卷书的主要内容，综合分类成两大项：就是“颂赞”和“祈祷”。在“颂赞”类的《诗篇》里面，又分为“赞美诗”和“感恩诗”；而在“祈祷”类的《诗篇》里面，又分为“个人祈祷诗”和“团体祈祷诗”。

“赞美诗”和“感恩诗”要怎么样区分呢? 简单的说，“赞美诗”的重点是赞美神的属性和他奇妙的作为、也是神大能的作为。而“感恩诗”的重点是诗人感谢神垂听他的祷告，搭救了他。他可以到圣殿去向神献上感恩祭，同时也赞美神。所以我们念到这些《诗篇》的时候，心灵不由自主的就被带到神的面前去了。

那么，“个人祈祷诗”和“团体祈祷诗”又各有什么重点呢？“个人祈祷诗”的重点是，诗人在个人遭遇患难的时候，向神献上哀求的祷告，祈求神搭救他、除掉他的痛苦。而“团体祈祷诗”的重点是，在国家处于危急情况之下的时候，全体同心合意向神献上祷告，是祈求神拯救国家的《诗篇》。

《诗篇》的作者

《诗篇》一共有一百五十篇，全都是大卫王一个人写的吗? 当然不是。大卫王写了将近一半，有七十三篇之多。另外，所罗门王写了两篇，神人摩西写了一篇。还有亚萨写了十二篇，可拉的后裔写了十篇，希幔和以探各写了一篇。后面这四个人：亚萨、可拉、希幔和以探，都是当时专业的音乐家，他们专门为圣殿的崇拜写诗歌。这样加起来总共是一百篇，还有五十篇就不知道作者是谁了。我们会知道作者的名字，主要是根据每篇诗前面的标题注解。其它那五十篇诗的前面都没有标题注解，没有注明作者是谁，所以就不能确定是谁写的。不过，以色列人的诗歌创作，可以说是受到大卫王的鼓励，所以大部份作品是大卫王在位的时候完成的。

大卫王不但是又勇敢、又有智慧的君王，他还是了不起的诗人和音乐家。大卫王很敬畏神、也很亲近神，所以多读他写的《诗篇》，可以造就我们的灵命。这也是圣经里的诗歌跟一般人写的诗歌，最不相同的地方。一般人写诗歌，多半在发抒个人的情感。而写《诗篇》的诗人，他们主要在表达对神的信仰。

标题注解提供的资料

《诗篇》中每篇诗前面的标题注解告诉我们作者是谁。除了有标题注解，还密密麻麻的写了好些别的资料呢！标题注解里的资料很有研究的价值。如果去归纳一下，就会发现它提供了六类的资料。第一类资料就是说到这篇诗的作者是谁。第二类资料说到这篇诗属于哪种类型。现在顺着《诗篇》从前面往下翻，看看到提到了哪些类型。

在《诗篇》第7篇看到“流离歌”。“流离歌”这个词，在《诗篇》里面只出现过这一次，它的意思是“激昂奔放的歌”。换句话说，念这篇诗的时候，要用慷慨激昂的声音大声地诵读。

第16篇提到“金诗”，金子的金。《诗篇》一共有五篇“金诗”，都是大卫王写的。什么是“金诗”呢? 它的意义我们不是很清楚。不过，大多数圣经学者认为它有“遮盖”的意思，因为标着“金诗”的《诗篇》多半都写到大卫祈求神保护他脱离危险。

第32篇是“训诲诗”。在《诗篇》里面，一共有十三篇“训诲诗”。“训诲诗”的意思就是赐教训的诗。它教导人要正直良善，也教导人怎样去过“敬虔”的生活。

第38篇是“记念诗”，“记念诗”只出现过两次，都是大卫写的。“记念诗”是在奉献圣殿的时候使用的，我们不太清楚它的意义。

第100篇是“称谢诗”。有人认为，这篇“称谢诗”是在圣殿落成，百姓排队进入圣殿的时候唱的感恩歌。据说犹太人后来在会堂里敬拜神的时候，差不多每次都要唱这首诗歌。

《诗篇》第120篇是“上行之诗”。从第120篇到第134篇这15篇诗，都是“上行之诗”。“上行”就是往上走的意思，圣城耶路撒冷建造在锡安山上，以色列人到圣城去过节的时候，得往山上走。他们一边走、一边唱这些诗歌，因此称之为“上行之诗”。也有圣经学者认为，这些诗是以色列人从被掳之地回到耶路撒冷的时候，在路上所唱的诗。《诗篇》第120篇的标题还告诉我们，“上行之诗”又叫“登阶之诗”，就是登台阶的意思。据说负责圣殿敬拜仪式的利未人，当他们从“妇女院”进入圣殿的时候，要上15级台阶，每上一级台阶就唱一篇“上行之诗”。难怪这15篇“上行之诗”都不长。要是有一篇像第119篇那么长的话，利未人可就要花很长的时间才能唱完了。

这15篇“上行之诗”被编排在第119篇的后面，是神非常奇妙的安排；因为第119篇鼓励人爱慕神的话语。那些去圣城敬拜神的人，存着乐意遵行神话语的心去，一定会蒙神悦纳。圣经真是神感动人写的杰作，写的人由神亲自默示话语，连内容怎么样编排都有神的灵在指引。

用途、乐器和曲调

标题注解提供的第三类资料，说到这篇诗的用途。比方说，是在圣殿崇拜的时候诵读的，还是安息日在会堂里诵读的等等。

标题注解提供的第四类资料，说到这篇诗要用什么乐器来伴奏。比方说，用丝弦的乐器，或者用吹的乐器。第8篇的标题注解提到用“迦特乐器”。对这迦特乐器，有人认为是一种“小调”、或者是“酒醡之歌”。也有人认为是跟非利士人的迦特城有关的、一种七弦琴乐器。第8篇诗歌的作者是大卫。大卫在逃避扫罗王追捕的时候，曾经逃到非利士的迦特王那里去避难(撒上21:10) 。

标题注解提供的第五类资料，说到这篇诗用什么曲调来弹奏的，《诗篇》里面用了好几种不同的调子。接下来顺着《诗篇》的次序来举几个例子：在第6篇看到“调用第八”，这是什么意思呢？会唱中国京戏的人就知道京戏有几种唱腔。当时的诗班可能也是用到几种不同的调子，这篇诗用的是第八种调子。也有圣经学者认为，“调用第八”的意思可能是指用八弦的乐器来伴奏，或者是用男声来唱。看到大卫王写的这篇诗是交给伶长、也就是交给诗班长的，这些专职的音乐家肯定能懂得他的意思。

接着在第9篇看到“调用慕拉便”，是“丧子用”，就是失丧儿子的“丧子”。这很可能是一种曲调的名称，而且在《诗篇》里面，也只出现过这一次。第9篇提到恶人会被灭绝，气氛的确比较灰暗。

在第22篇的标题注解看到“调用朝鹿”，可能是当时流行的一种曲调，意思是“清晨来的拯救”。这一篇诗预言了主耶稣被捉拿、被钉死；所以有圣经学者认为，把主耶稣形容成清晨出现的鹿，被凶恶的猎人追捕，是挺合适的。主耶稣的确像柔美的鹿。第45篇出现“调用百合花”，百合花象征爱情和多子多孙，这可能是一种用在婚礼上的曲调，特别轻快、亮丽和喜乐。

接着的第46篇看到“调用女音”，顾名思义就是指用女声来颂读这篇诗。有圣经学者是这么认为的；不过另外也有人认为，“女音”这个字眼的希伯来文有“女子”的意思，所以调用女音可能是指用铃鼓为歌唱者伴奏的少女，她们跟着献祭的队伍向圣殿前进。

第56篇提到“调用远方无声鸽”，也是伴奏用的一种调子，在《诗篇》里面只有这一篇用到这种调子。在以色列人的历史当中，曾经有一段时期，用鸽子来代表以色列会众。据说用这种曲调的《诗篇》，会提醒选民与神之间所立的约。

接着的第57篇写着“调用休要毁坏”，这就更难懂了。圣经学者研究的结果认为，“休要毁坏”的意思是“不要毁坏”或者“不要腐败”。很可能当时有一首流传下来的歌，是用这些字句作开始的。这篇诗用了这首歌的调子，就引用了它开头的字眼，作为这种调子的名称。《诗篇》里很多奇特的曲调名称，可能都是这么来的。就像我们大部份人都会唱中国的民谣“茉莉花”，哪天要是有人把它拿来谱上了圣经里的话语，就可以注明“调用茉莉花”，这样伴奏的人马上就弹得出来了。

接着在第88篇还看到“调用麻哈拉利暗俄”，旧约原文希伯来文的“麻哈拉”有“受苦”、或者“生病”的意思。换句话说，念这篇诗的时候，建议用比较悲的曲调来伴奏。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1. 圣经学者是如何将《诗篇》分类的？“赞美诗”和“感恩诗”有什么区别?

2. 《诗篇》一共多少篇？作者都有哪些人？

3. 根据课文内容，简述标题注解提供的前五类资料是什么？

4. 何为“上行之诗”？一般都在什么时候吟唱？

思考问题

• 我是否曾经用《诗篇》的内容来祷告？让我记忆最深刻的是哪一篇？为什么？

• 《诗篇》中诗歌都是用来表达人对神的感谢、赞美等等。请自己试着动笔写一首诗，来向神表达感恩之情，并试着标记用途、乐器或者曲调。