第三课：呼求与还愿（诗22:1-31）-下

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

大卫描绘自己的苦境(22:9-21)

大卫在极其痛苦之中，觉得神远离了他、不理睬他，人也因此讥笑他。但诗人大卫并没有因为人的讥笑而受到影响。《诗篇》第22篇第9节和10节：“但你是叫我出母腹的，我在母怀里，你就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在你手里，从我母亲生我，你就是我的神。”大卫表示，人的讥笑并不会影响他对神的信靠之心。他追想自己曾经蒙神保守，平平安安的出母胎，所以他从生出来的那一天，就已经开始信靠神了。神既然在大卫最软弱无助的时候保守了他，那么，大卫就更可以一生都信靠神了。大卫因为懂得数算神的恩典，又确认自己跟神之间的关系，所以就不会因人的讥笑而动摇了自己的信仰。

由于大卫确定神会帮助他，所以接下来在第11节到21节，他就向神倾诉自己的苦境。《诗篇》第22 篇第11节到13节：“求你不要远离我，因为急难临近了，没有人帮助我。有许多公牛围绕我，巴珊大力的公牛四面困住我。它们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。”“巴珊”在约旦河的附近，盛产凶猛的野牛。大卫在这里用公牛的围困、狮子凶猛的攻击，来形容敌人对他的迫害有多么残忍。

《诗篇》第22 篇第14节和15节：“我如水被倒出来，我的骨头都脱了节，我心在我里面如蜡熔化。我的精力枯干，如同瓦片，我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。”“我如水被倒出来”这句话，是指他的精力像被泼在地上的水一样很快消失了。“舌头贴在牙床”也是描写缺水而枯干的情况。“安置在死地的尘土中”这句话，是指在尘土中等死。可以想象一下那个画面，大卫在敌人凶猛的攻击之下，身体消瘦、心力交瘁，像患了重病一样，又像没有半点活力的死人。用敌人这么凶猛的攻击，来形容主耶稣在世上最后受害的情况，真是再恰当不过了。

主耶稣在被钉十字架之前，先是受到六次无理的审判，接着是无理的鞭打，然后就被当做罪犯钉死在十字架上。接下来的《诗篇》第22篇第16节到18节，非常生动地预言了耶稣基督被钉十字架的情况。《诗篇》第22篇第16节到18节：“犬类围着我，恶党环绕我，他们扎了我的手、我的脚。我的骨头我都能数过，他们瞪着眼看我。他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”诗人在这里用凶恶的野狗，来形容敌人对他的攻击。他用“骨头都能数过”，来形容消瘦到连身上有几根骨头都看得见。

分“外衣”和“里衣”都是在强调衣服被人分掉的羞辱。在古代的中东有一项法律的规定，就是控告罪犯的人或者逮捕罪犯的人，可以得到被告的衣服。在大卫的生平里面，没有像这段经文所说的那样，手脚被钉或者衣服被分走了，这的确是在预言弥赛亚的受害。这段经文只适合应用在主耶稣基督的身上。大卫是受到圣灵的感动，预言主耶稣被钉十字架时会发生的事情。

可以参照一下《约翰福音》第19章第23节和24节，看看这预言后来怎么样应验了：“兵丁既然将耶稣钉在十字架上，就拿他的衣服分为四份，每兵一份。又拿他的里衣，这件里衣原来没有缝儿，是上下一片织成的。他们就彼此说‘我们不要撕开，只要拈阄，看谁得着。’这要应验经上的话说‘他们分了我的外衣，为我的里衣拈阄。’兵丁果然做了这事。”这里说的：“应验经上的话”，就是指着刚才念的《诗篇》第22篇第18节。

接着大卫再次向神祈求帮助，在第19节到21节：“耶和华啊，求你不要远离我！我的救主啊，求你快来帮助我！求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命脱离犬类(生命原文作独一者)，救我脱离狮子的口！你已经应允我，使我脱离野牛的角。”在这段经文里面，大卫用“刀剑”、“犬类”、“狮子”和“野牛的角”来形容攻击他的敌人。“刀剑”会使人惨遭横死，“犬类”会结伙作恶，而“狮子”和“野牛”都是凶猛的野兽。

主耶稣在世上的最后阶段，面对的那些迫害他的人，像祭司、文士、法利赛人和罗马官吏等等，外表都挺富丽堂皇的，但内心却非常恶毒，真是可以用这些字眼来形容他们。这段经文里的小字写着：“生命原文作独一者”。为什么会把原文的“独一者”翻译成“生命”呢？ 意思是要表达生命就像独生的儿女那么宝贵。独生的儿女只有一个，而每个人的一生也是仅此一次，不会再有。

在这个世界上，有许多事情是可以重新来过的。比方说，考试考坏了可以补考；生意做坏了，可以卷土重来；走路走错了，也可以回到原点再走；但是人的生命一过了，就永远不再能回头。每个人的生命都是独一无二的。有一位属灵长辈的“座右铭”这样写着说：“渡过此世，仅只一次；能行何善，即刻为之；若失良机，永不再有。”希望我们也引用它来提醒自己，要把握住神所赐的宝贵生命，用在神所喜悦的事上。

大卫凭信心赞美神(22:22-26)

大卫向神吐露苦情，又恳切祈求神救他的性命，他必定是希望还有机会亲近神和服侍同胞，而不是就此被仇敌逼迫死了。大卫向神祈求之后，接下来在《诗篇》第22篇的最后一段经文里，他表现出对神的信靠。在第22节到26节，他开始凭信心赞美神了。第22节和23节：“我要将你的名传与我的弟兄，在会中我要赞美你。你们敬畏耶和华的人，要赞美他！雅各的后裔，都要荣耀他！以色列的后裔，都要惧怕他！”大卫相信神会答应他的祈求，所以开始赞美神了。他应许要向他的同胞宣扬神的作为，也要在聚会当中歌颂神。大卫除了自己赞美神之外，他也呼吁他的同胞以色列人，跟他一起赞美神、荣耀神和惧怕神。所谓惧怕神就是敬畏神。基督徒也是属神的人，所以也应该赞美神、荣耀神和敬畏神。

在第24节，大卫具体提出他赞美神的理由。《诗篇》第22篇第24节：“因为他没有藐视、憎恶受苦的人，也没有向他掩面，那受苦之人呼吁的时候，他就垂听。”大卫提到他赞美神，因为神垂听了受苦之人的祷告。神不像世人重富轻贫，也不会欺善怕恶。神看顾受苦的人，这带给我们很大的安慰。在第25节那里，大卫还提到别的理由。《诗篇》第22篇第25节：“我在大会中赞美你的话是从你而来的，我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。”大卫强调他赞美神的话是神赐给他的，一定合乎神的心意。所以，我们祷告赞美神的时候，不用挖空心思去找话来说，而是让神在我们心里提醒我们当说的话。大卫除了凭信心赞美神垂听他的祷告之外，在刚才念的《诗篇》第22篇第25节的下半节那里，他还表示会献上还愿的祭，用实质的礼物来表示自己的诚意。

大卫这么做就提醒我们，如果我们在困苦的时候向神许下诺言，那么当神帮助我们脱离困苦之后，就一定要记得兑现我们的诺言。神并不要求人许愿，但是神很不喜悦人许愿之后却不还愿。神是信实的，他也要求他的儿女像他那样守信用。大卫除了向神献上还愿的祭之外，在接下来的第26节，大卫还提到他会做的另外一件事情。《诗篇》第22篇第26节：“谦卑的人必吃得饱足，寻求耶和华的人必赞美他。愿你们的心永远活着！”“谦卑的人”是指困苦的人。这节经文暗示了大卫承诺将来在感恩之余，还会邀请谦卑困苦的人，一同来享受感恩的筵席，使他们不但身体饱足，心灵也因为神的恩典而长远活着。换句话说，被大卫邀请赴筵席的人都可以一同见证神拯救大卫的恩典，这真是很有意义的筵席。

大卫坚信神在掌权(22:27-31)

在《诗篇》第22篇的最后几节经文第27节到31节里，诗人大卫带领我们进入更高的境界。《诗篇》第22篇第27节到29节：“地的四极都要想念耶和华，并且归顺他，列国的万族都要在你面前敬拜。因为国权是耶和华的，他是管理万国的。地上一切丰肥的人必吃喝而敬拜，凡下到尘土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。”大卫认识神是造物主，他治理万国，全世界的人最终都必须敬拜他。很令人惊讶的是，大卫还提到，就连下到尘土、已经死了的人，将来都要向神下拜。这和使徒约翰所看到的末日异象非常吻合！在《启示录》第20章记载，约翰看见到了世界末日时候，无论是活着的人还是已经死了的人，都要来到基督的面前接受他的审判。

在这篇诗的最后两节经文里，大卫也表示坚定相信，对真神的信仰必定会被传承下去。《诗篇》第22篇第30节和31节写着说：“他必有后裔侍奉他，主所行的事必传与后代。他们必来把他的公义传给将要生的民，言明这事是他所行的。”这里的“他”是指神自己。大卫深信神会世世代代被人侍奉，神的作为也会世世代代被人颂赞。在非常困苦的景况里，大卫的眼光并没有因此变得狭窄。他在苦境中看见神仍然坐在宝座上，统管着万有。查考完《诗篇》22篇，但愿诗人大卫对神坚定的信仰，也成为我们坚定的信仰，使我们因此得到力量，能够胜过一切的苦难。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1. 大卫在极端困苦中，为什么能夠不被旁人的讥笑所影响？

2. 根据《诗篇》第22篇，大卫如何向神描述自己的苦境？

3. 阅读《詩篇》第22篇第11节到21节，其中哪些内容是大卫本人并未经历过，却预言了弥赛亚的受害？

4. 神透过诗人大卫，怎样预先描写出末日的景况？(参考诗22：27-29)

思考问题

• 回顾自己的人生，有哪些事是我后悔没有来得及做的？还有哪些是不该做、却做了的。从过去的经历中总结经验，对我未来有什么样的帮助？我要如何好好使用神赐下的宝贵的生命去服侍神？

• 我曾经向神许过什么样的诺言？有哪些已经兑现了？那些还没兑现，我计划要如何去兑现？

金句：

我在大会中赞美你的话是从你而来的，我要在敬畏耶和华的人面前还我的愿。(诗22:25)

团队讨论互动:彼此分享：神在个人生命中都行过哪些神迹奇事？比如：神是如何垂听祷告的？神如何在危险之际保守自己脱离险境等？最后大家一起祷告，在祷告当中根据自己从神所领受的感动来赞美神。