第五课：在苦难中的哀怨呼求（诗44:1-26）-上

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本课内容提要：《诗篇》第44篇是神的子民在遇见困难时，向神献上的求告诗。诗人追述神过去的作为，因此对神有信心；诗人也预先为同胞被邻国羞辱去呼求神的拯救。

第一部分

背景介绍

我们要开始选读《诗篇》里的第二卷。《诗篇》第二卷是从第42篇到72篇，我们这次选读的第一篇诗是第44篇。它的“标题注解”写着：“可拉后裔的训诲诗，交与伶长。”以前已经解释过，“训诲诗”是什么意思，它是指有教训性质的《诗篇》，教导人要正直良善。

至于“可拉后裔”里的“可拉”是利未支派的人。当以色列人离开埃及，在旷野漂流的时候，可拉曾经带头反对摩西和亚伦，因此被神惩罚和消灭了。不过，他的后裔继续在圣殿里忠心服侍，而且担任乐师和歌唱的职务。“交与伶长”就是交给诗班长，收集在他的诗歌集里面。

在开始查考这篇诗之前，先来介绍一下这篇诗的历史背景。它是神的子民在遇见困难的时候，向神献上的一首求告诗。读完这篇诗，会觉得诗人对神有许多的称赞，但是同时也有许多的哀怨，因他们对自己当时的处境感到非常无助。神的子民当时到底遭遇了什么大患难，使得他们有这么激烈的情绪反应呢？一般圣经学者都认为，当时所发生的，可能就是《历代志下》第20章所记载的事情。

《历代志下》第20章第10节到12节写着说：“从前以色列人出埃及地的时候，你不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人和西珥山人，以色列人就离开他们，不灭绝他们。看哪，他们怎样报复我们，要来驱逐我们出离你的地，就是你赐给我们为业之地。我们的神啊，你不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。”根据这段经文的上下文就知道，这是南国犹大的约沙法王到圣殿去向神发出的祷告。从他的祷告我们知道，当时有亚扪、摩押和以东这三个国家的联军来攻打犹大国。这三个国家正好包围住了犹大国，而且来势汹汹，约沙法王知道自己根本不是他们的对手。但约沙法王没有到处去乱求救，而是到耶和华的面前去呼求。

约沙法王当时除了自己去向神祷告之外，他还做了什么呢？根据现代中文译本《历代志下》第20章第3节到5节：“约沙法很害怕，祈求上主引导，然后下令全国禁食。人民从犹大各城拥到耶路撒冷，祈求上主的带领。他们和耶路撒冷居民聚集在圣殿的新院子里。约沙法王站在他们面前。”耶路撒冷是犹大国的京城，也是圣殿的所在地。约沙法王带领全国人民，一起到神的面前去禁食祷告。神有没有垂听他们的祷告呢？有！在《历代志下》第20章第14节到17节写着，神的灵降在利未人雅哈悉的身上，透过他告诉约沙法王和犹大国的人，不要怕来侵犯的大军，因为神会为他们赢得胜利。他们只需要守住战阵，看神怎么样把敌军打败。

他们听完雅哈悉传达神的信息之后，有什么反应呢？现代中文译本的《历代志下》第20章第18节和19节：“于是，约沙法王屈身，俯伏在地上；所有的民众也跟他一起俯伏敬拜上主。利未支族的歌辖和可拉族人站起来，大声欢呼颂赞上主以色列的上帝。”这里说到，约沙法王和民众全都俯伏敬拜神。利未族的人还站起来颂赞神，其中就有可拉的后代。圣经学者认为，可拉的后代当时歌颂神的内容，很可能就是我们正在查考的《诗篇》第44篇。

追想祖先流传的事迹(44:1-3)

我们将《诗篇》第44篇分成几段来查考：第1节到3节诗人追述神过去大能的作为；第4节到8节表达对神的信心；第9节到12节哀怨被神丢弃的愁苦；第13节到16节哀伤被邻国羞辱；第17节到22节写了诗人想知道被神丢弃的原因；第23节到26节是呼求神的拯救。

《诗篇》第44篇第1节到3节：“神啊，你在古时我们列祖的日子所行的事，我们亲耳听见了，我们的列祖也给我们述说过。你曾用手赶出外邦人，却栽培了我们列祖；你苦待列邦，却叫我们列祖发达。因为他们不是靠自己的刀剑得地土，也不是靠自己的膀臂得胜，乃是靠你的右手、你的膀臂和你脸上的亮光，因为你喜悦他们。”“脸上的亮光”是指神的保佑和帮助。诗人追想祖先流传下来的事迹，可见神子民的祖先每一代都向下一代述说神怎么样行神迹带领他们离开埃及，又在旷野漂流四十年，直到神应许给他们的迦南美地。

在迦南这块土地上，本来有强悍的居民，就是第2节所说的“外邦人”。《约书亚记》第24章第11节和12节，写出来当时在迦南地有哪些居民，耶和华对以色列人说：“你们过了约旦河，到了耶利哥。耶利哥人、亚摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都与你们争战，我把他们交在你们手里。我打发黄蜂飞在你们前面，将亚摩利人的二王从你们面前撵出，并不是用你的刀，也不是用你的弓。”

根据第11节所列出的，当时有八种民族住在迦南地，而且都很凶悍。在旷野漂流了40年的以色列民肯定不是这些民族的对手。但是，神会为他的子民争战，使他们大获全胜，使他们可以在应许之地“安居乐业”。

让我们来回顾一下，他们在迦南地的第一场战役是怎么样打的。《约书亚记》第 6章第1节到5节：“耶利哥的城门因以色列人就关得严紧，无人出入。耶和华晓谕约书亚说‘看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。你们的一切兵丁要围绕这城，一日围绕一次，六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在约柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。’”

考古学家发现，耶利哥城的城墙原来非常坚固，而且建造在高高的地基上，很难攻破。但是神却行了奇迹，使其中一大段城墙，在神子民的吶喊声中自动塌陷。那些碎石块倾泄下来，形成理想的斜坡，让以色列的军兵可以从斜坡“往前直上”。神吩咐以色列人攻下耶利哥城的战术是史无前例的。诗人追想神过去曾经那么奇妙地帮助他们的祖先战胜敌人，他一方面称谢赞美神，另外一方面也很羡慕，觉得神实在是很喜爱他们的祖先，所以他在第3节最后那里写着说：“因为你喜悦他们”。

表达对神的信心(44:4-8)

诗人追述祖先的事迹，是期望神也照样恩待他们。接下来的第二段的内容从第4节到8节那里，诗人说出他们现在正面临大敌，期待神也会像从前帮助他们的祖先那样，帮助他们战胜强敌，拯救他们脱离敌人的欺凌。《诗篇》第 44篇第4节到8节：“神啊，你是我的王，求你出令使雅各得胜。我们靠你要推倒我们的敌人，靠你的名要践踏那起来攻击我们的人。因为我必不靠我的弓，我的刀也不能使我得胜。唯你救了我们脱离敌人，使恨我们的人羞愧。我们终日因神夸耀，还要永远称谢你的名。（细拉）”在这段经文里的“我”字，不是指诗人自己而已，乃是代表全体以色列子民，因为这是一篇全民的求告诗。

“雅各”这名称在《诗篇》里，都是指着神的选民。对神的选民来说，他们真正的领袖是神自己，所以诗人祈求神发号施令，使他们可以得胜。诗人在这里用了“推倒”和“践踏”这类的字眼，都相当激烈！通常那是用来指：野牛在相斗的时候用头上的角互相推倒对方，又用脚去践踏对方。诗人用这种比喻来表示，他相信神对攻击他子民的强敌，会采取很厉害的行动；所以，敌对神或者敌对属神的人，都会自讨苦吃，而依靠神就可以不怕强敌。

诗人表示，他们不能靠自己的弓和刀等武器来战胜强敌，唯有依靠神。这点和约沙法王当时向神祷告的内容很像。约沙法王祷告说他们自己没有力量对抗来攻打的大军，也不知道该怎么办，只有仰望神。(代下20:12) 可见他们当时真是在同心祷告。

诗人在结束这一段内容的时候，表示要终日因神夸耀，还要永远称谢神的名。神的名就代表了神的本性，在这里特别是指神的信实，因为诗人是在听完雅哈悉所说的有关神要帮助他们得胜的预言之后，才发出的赞美和感谢。表示诗人相信神的信实可靠，必定会实现所应许的话。在这节经文后面，用小字写了“细拉”表示在这里要停顿一下，接下来就要转换语气或者转换乐器。所以，接下来的内容，会有不相同的气氛。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1. 请简述第44篇诗的历史背景，神的子民当时遭遇了怎样的大患难？

2. 第44篇诗可以被分为几部分来查考？

3. 第44篇第3节“因为你喜悦他们”，是在追忆神在以色列人的祖先身上行过什么样的神迹奇事？

4. 诗人将这场战争的胜负交托在谁的手中？他是如何表述的？

思考问题

• 在自己周围的基督徒身上，有哪些信靠神，爱神的见证，给自己留下深刻的印象，同时也给你鼓励和安慰？

• 神的名代表着什么？回想自己在这方面的体会。