第六课：神是我们的避难所（诗46:1-11）-上

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本课内容提要：《诗篇》第46篇，这篇诗主要赞美耶路撒冷城受到神的保护，因而非常坚固。也特别强调，神是万军之耶和华、是雅各的神。

第一部分

标题注解与主题

这次我们要选读《诗篇》第46篇，它也是在《诗篇》的第二卷里面，这篇诗被称为“锡安之歌”。在旧约圣经里面，常用“锡安”来代表圣城“耶路撒冷”， 因为耶路撒冷就建造在锡安山上。这篇诗是在赞赏“耶路撒冷”，它的内容主要是称赞“耶路撒冷”城的坚固，同时也称颂神保护他的百姓。

有一首大家都喜爱的传统圣诗，它的中文歌名有几种不同的翻译，其中一个翻成“神为其民坚固保障”。这首歌是宗教改革家马丁路德在十六世纪写的词和曲。歌词非常有力，曲调也非常雄壮。据说马丁路德就是从《诗篇》第46篇得到的灵感。

先看《诗篇》第46篇的“标题注解”，这篇诗的“标题注解”写着：“可拉后裔的诗歌，交与伶长。调用女音。”在标题这里告诉我们，作者是“可拉的后裔”。可拉的家族是利未人。利未支派被神拣选，在早期的会幕和后来的圣殿服侍，他们协助祭司献祭。在《民数记》第16章提到，可拉家族的祖先可拉，曾经不服摩西和亚伦的领导权，带头反叛，结果死亡；不过，他的后裔还是忠心的服侍神，特别是在敬拜神的仪式当中，歌唱赞美神。

“交与伶长”这句话的意思，表示这篇诗要交给诗班的带领人，让他收集起来，在圣殿崇拜的时候使用。至于“调用女音”，这是在《诗篇》这卷书里面唯一出现的一次。以前课文中也略略提过它的意思，可能是指用女高音或者是用男孩童声来诵唱。“女音”的希伯来文有“少女”的意思，所以也可能是指那些用铃鼓伴奏的少女，她们跟着献祭的队伍，向圣殿前进。

《诗篇》第46篇一共有十一节经文，可以分成三段来颂赞神。据说早期在圣殿唱出《诗篇》第46篇的时候，是由百姓或者诗班唱出第一段，也就是第1节到3节。然后由主持祭礼的祭司唱出第二段和第三段，也就是第4节到6节和第8节到10节。根据神在旧约时代的规定，担任祭司的人，必须是利未支派里面亚伦的后代。那么内容相同的第7节和11节，谁来负责念这两节呢？这两节的内容完全一样，是属于“回应”的诗句，由百姓或者由诗班来唱和。

《诗篇》第46篇第1节到3节，百姓或诗班唱说：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。（细拉）”。

在第4节到6节，主礼人唱说：“有一道河，这河的分汊使神的城欢喜，这城就是至高者居住的圣所。神在其中，城必不动摇，到天一亮，神必帮助这城。外邦喧嚷，列国动摇，神发声，地便熔化。”在第7节，百姓或诗班回应说：“万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所。（细拉）”。

第8节到10节，主礼人唱说：“你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉。他止息刀兵，直到地极；他折弓断枪，把战车焚烧在火中。你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”在第11节，百姓或诗班回应说：“万军之耶和华与我们同在；雅各的神是我们的避难所。”从第1节到11节，有一句话重复出现了三次，就是“神是我们的避难所”这句话。因此“神是我们的避难所”这句话，可以说是这篇诗的主题。

历史背景

诗人在什么情况之下写出《诗篇》第46篇呢？有没有什么历史背景呢？有的！圣经学者认为，诗人很可能是在亚述大军侵略犹大国、包围耶路撒冷的时候写下了这篇诗，这是根据《列王纪下》第18章和19章的记载。这两章的内容很长，我们就来简要的介绍一下。

当希西家是南国犹大君王的期间，北国以色列在主前722年被亚述帝国灭掉了。北国以色列被灭，是因为他们不听从神的吩咐、不遵守神的诫命；他们一直拜偶像，又道徳低落。当国家有难的时候，他们也没有去寻求耶和华的帮助，所以神就没有保守他们胜过仇敌，以致最后让他们亡国了，北国的人民也被掳到亚述所管辖的各地去。而当时南国的君王希西家，他效法大卫王，做神所喜悦的事情；因此，当亚述王想趁胜南下来攻打南国的京城耶路撒冷的时候，神就保护了南国的百姓。

《列王纪下》第19章说到希西家王本来非常慌乱害怕，幸好他知道去圣殿向神求告，也派人去请教当时的先知以赛亚。先知以赛亚就把神的回话转告希西家王，其中针对亚述所说的预言记在《列王纪下》第19章第20节到34节。先来读第32节到34节：“所以耶和华论亚述王如此说‘他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。他从哪条路来，必从哪条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。’”神的预言后来果然应验了。

接着的第35节到37节写道：在当天晚上，神派天使进入亚述营里，杀死了十八万五千人，亚述王也回到他的京城尼尼微。有一天，他到偶像庙里去叩拜，就在那里被两个儿子暗杀了。希西家王不费一兵一卒，就打胜仗了。

神是避难所(46:1-3)

诗人回忆起神对他们国家和人民奇妙的保护，就写下了这首赞美神的《诗篇》。《诗篇》第46篇1节到3节：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽匉訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。（细拉）”诗人首先充满信心的宣告，“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助”！这项宣告让我们这些神的儿女，可以放心的、随时随地的去亲近神，神也随时随地预备好要帮助我们。这项宣告还暗示了，神是无所不在、无所不能的真神，没有什么困难是我们的神不能够解决的。我们有这样一位全能的神，如果还不懂得去倚靠他，就太傻了。

在第2节和3节那里，诗人用了四个“虽”字，提到四种很可怕的自然界现象，就是地改变、山摇动、水翻腾、怒涛汹涌等等。诗人用这些自然现象来表示，只要有神的同在，即使在最可怕的环境里面，我们都不用害怕；因为神会成为“我们的避难所、是我们的力量”。甚至不用我们做什么，神就帮助我们得胜了。但愿我们都像诗人那样，体验到神的同在是这么宝贵的。在这段经文最后那里，出现了“细拉”这个小字。以前说过，这是表示要在这里暂停一下，转换语气或者转换乐器。

神同在的事实(46:4-6)

接着的第4节到6节由主礼的人朗诵，的确是转换了语气：“有一道河，这河的分汊使神的城欢喜，这城就是至高者居住的圣所。神在其中，城必不动摇，到天一亮，神必帮助这城。外邦喧嚷，列国动摇，神发声，地便熔化。”这段经文主要讲到“神同在”的事实。第4节里说的“神的城”，就是圣城耶路撒冷。它是神子民的敬拜中心，城里有象征神同在的圣殿，所以被称为“神的城”。

说到“有一道河”，在古代许多的大城市都有河流经过，因为生活在城里的人和牲畜，都需要水喝，农作物也需要水来浇灌。这道河流对城也有保护作用，所谓“护城河”就是这个意思。不过，耶路撒冷城建造在山上，四周并没有河流环绕，所以诗人在这里说的“有一道河”，并不是指真的有一条河。诗人是用“河”来形容神会怎么样护卫属于神的城，使得住在里面的人不断得到滋润，也受到保护。

这就像刚才提到的，当希西家王在位的时候，他的敬虔使得犹大国受到神的保护，就没有被亚述帝国灭掉。可惜犹大国的人后来没有继续专心投靠耶和华，以致神最后离开了犹大国。《以西结书》中有很生动的描写，神怎么样伤痛失望、一步步地离开圣殿和圣城。(参考《以西结书》第10章和11章) 犹大国后来就是因为失去了神的同在，被新崛起的巴比伦帝国掳掠了三次。在主前586年那最后一次的掳掠里，巴比伦人把犹大国也灭了。

《诗篇》第46篇第5节里的“到天一亮”，是指“当天要亮的时候”，那是黎明之前最黑暗的时刻，敌人最有可能在这个时候发动攻击。诗人说，如果有神在城中与他们同在，他们就不用担心，因为神必定会保护和拯救他们。诗人在第6节接着形容说，因为有神的同在和帮助，欺负神子民的外邦国家就害怕得纷纷骚动起来。

在以色列人的历史当中，这类的例子实在很多。比方说，当以色列人离开埃及、经过旷野要进入迦南地的时候，各国都骚动了，因为他们看见神在以色列人身上的作为，就非常害怕。有时候，外邦人比神的子民更加敬重耶和华，神的子民反而是“身在福中不知福”。第6节那里说的“神发声”，是指神发怒的时候，“地便熔化”也就是熔解了。当地熔解的时候，在这地上的一切，无论是人、动物、植物，还是建筑物，全都不可能存在了；所以，我们千万不要惹神发怒，否则后果不堪设想。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1. 《诗篇》第46篇“标题注解”中提到的可拉，在以色列人出埃及的历史上曾有什么劣迹？他们的后代与祖先有何不同？

2. 请略述诗人写《诗篇》第46篇的历史背景。

3. 在第46篇的第2节和3节中，诗人用了四个“虽”字，提到自然界的哪些现象？若有神的同在，将会有什么不同？

4. 根据《以西结书》的描述，神后来为什么离开耶路撒冷和圣殿？

思考问题

• 诗人充满信心的宣告：神是我们的避难所，是我们随时的力量和帮助。这对我有什么样的安慰？我怎样向神诉说内心的忧苦愁烦，并寻求神的帮助。

• 我怎么知道神是否与我同在？有没有神的同在，在生活上会有什么不同？