第六课：神是我们的避难所（诗46:1-11）-下

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第二部分

万军之耶和华(46:7)

《诗篇》第46篇的诗人，在第1节到3节称颂神的同在，又在第4节到6节提示了一些神同在的事实，接着在第7节，他就写了一句强而有力的话。《诗篇》第46篇第7节说：“万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所。（细拉）”这句话是由诗班或参与者朗诵出来的的。

“万军之耶和华”这名称使我们想起在旧约圣经里，神有许多的名字，其中 “耶和华”这个称呼是最标准的名字，它是神亲自向摩西启示的。在《出埃及记》第3章那里写着，神向摩西解释“耶和华”的意思是“自有永有的”，表示神的存在是从永远到永远的。神非但不是被造出来的，他反而是造出万物的创造主。

其它跟“耶和华”这名字相关的名字，都分别表达了神的属性里面的一项。首先想到的是“耶和华以勒”，它的意思是“耶和华必预备”（创22:14）；“耶和华拉法”的意思是“耶和华是医治者（出15:26 ）；“耶和华尼西”的意思是“耶和华是我旌旗”（出17:15）；“耶和华沙龙”的意思是“耶和华赐平安”（士6:24）；“耶和华齐根努”的意思是“耶和华我们的义”（耶33:16）；“耶和华沙玛”的意思是“耶和华的所在”（结48:35）。在圣经中出现得最多的，就是《诗篇》第46篇的诗人在第7节这里所提到的“万军之耶和华”，这个称呼在旧约圣经里出现了将近三百次，其中有两百多次是在先知书里。

“万军之耶和华”的“万军”在旧约原文希伯来文，它最基本的意思是“军队”。而“万军之耶和华”的意思是指：耶和华是全能者、也是统管万物者。《以赛亚书》第13章第4节还让我们看见一幅画面，就是万军之耶和华在整点他的军队，预备要打仗了。耶和华统管的军队，包括天上的天使、天军和地上的一切势力，他们都听从耶和华的命令。

这么说来，当神的子民被强大的敌军围攻的时候，他们最需要记住的名字，应该就是“万军之耶和华”了。人间军队的胜负，表面上看起来好像是掌握在人的手里，其实如果神不允许，谁也胜不了谁。

第7节下半节提到的“雅各的神”，对神的子民也有很重要的提醒作用。《创世记》第25章到28章写到，雅各曾经用一碗红汤，骗走了哥哥以扫长子的“名份”，后来又得到母亲的帮助，骗走了哥哥长子的“福份”。以扫因此怀恨在心，预备在父亲离世之后杀死雅各，雅各只好离家逃亡。当雅各在逃亡的期间，来到了伯特利。他梦见了天梯，有神的使者在天梯上去下来，神还在天梯之上向他说话，给他非常宝贵的应许。

神给雅各的应许，就写在《创世记》第28章第13节到15节：“耶和华站在梯子以上，说‘我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神，我要将你现在所躺卧之地赐给你和你的后裔。你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展。地上万族必因你和你的后裔得福。我也与你同在，你无论往哪里去，我必保佑你，领你归回这地，总不离弃你，直到我成全了向你所应许的。’”雅各因为有那次奇妙的经历，才知道神与他同在，一直保护着他。从那时候开始，雅各才真正认识了耶和华，也才真正开始倚靠神。所以“雅各的神”就是在强调神的同在，神是我们在患难中的避难所。在《诗篇》第46篇第7节的最后，也出现了“细拉”这个小字，表示又要停顿一下了。

耶和华得胜与得尊崇(46:8-11)

接下来的《诗篇》第46篇第8节到10节，又是换回让主持祭礼的人来颂赞：“你们来看耶和华的作为，看他使地怎样荒凉。他止息刀兵，直到地极；他折弓断枪，把战车焚烧在火中。你们要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。”

这段经文主要讲到，神会在全地得胜和得尊崇。这里的“地”特别暗指外邦强国，诗人在这里邀请人来看，神怎么样在神子民仇敌的身上得胜。第9节具体的说到，神除灭了仇敌作战用的弓、枪和战车等等武器，表示是全面彻底的胜过了仇敌。

第10节里的“你们要休息，要知道我是神！”这句话，很多基督徒都喜欢用来提醒自己要休息。不过看了这节经文的上下文就知道，其实诗人原来的用意是更加深远的。在这里的“休息”，可以翻译成“安静”，也有“够了”的意思。也就是说，神认为神的子民和仇敌之间的争战已经够了，敌对神的势力在世上兴风作浪的日子已经够了，应该安静下来了。换句话说，神吩咐敌人要停止战争，并且承认他是神！神也斩钉截铁地宣布，他必定会在万国当中被尊崇。耶和华必定会为他的子民，获得最后的胜利。

不过到目前为止，神的子民还在不断地跟侵略他们的外邦国家做战，还没有到完全胜利的阶段。可见这段经文有预言的性质，它是在预言将来才会发生的事情。若读了新约最后一卷书《启示录》就会知道，要等到世界末日、主基督再来的时候，神才会彻底除灭撒旦和所有跟随他的国家与人民，为神的子民取得最后全面的胜利。

圣灵让旧约时代的先知以西结和新约时代的使徒约翰都在异象当中，预先看到了这个最后的胜利。先来看先知以西结所得到的默示。《以西结书》第38章第1节到3节：“耶和华的话临到我说：‘人子啊，你要面向玛各地的歌革，就是罗施、米设、土巴的王发预言攻击他，说：主耶和华如此说：罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与你为敌。’”神为什么要与歌革为敌，从这段经文的上下文可以知道，是因为歌革去攻击神的子民。歌革是谁呢？在刚才的经文写到，他是罗施、米设和土巴的王。

其实，到时候听从歌革指挥的还不止这些人。《以西结书》第38章第9节形容说，同歌革在一起的国民“必如暴风上来，如密云遮盖地面”，意思是多到铺天盖地，威力大到像暴风似的。歌革和他所指挥的庞大联军，最后会有什么结局呢？《以西结书》第38章第1节到4节：“人子啊，你要向歌革发预言攻击他，说：‘主耶和华如此说：罗施、米设、土巴的王歌革啊，我与你为敌。我必调转你，领你前往，使你从北方的极处上来，带你到以色列的山上。我必从你左手打落你的弓，从你右手打掉你的箭。你和你的军队并同着你的列国人，都必倒在以色列的山上，我必将你给各类的鸷鸟和田野的走兽做食物。”这段话暗示了神要趁着仇敌聚集在一起的时候，把他们一网打尽。这里提到“打落弓、打掉箭”，这跟《诗篇》第46篇第11节所描写的“折弓、断枪和焚烧仇敌的战车”等景象非常相似。都是表示神会把他们彻底的毁灭掉。而他们的尸首多到要请所有食肉的鸟类和走兽都来饱餐一顿。

《启示录》第20章第6节到9节：“在头一次复活有份的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必做神和基督的祭司，并要与基督一同做王一千年。那一千年完了，撒旦必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战，他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。”

刚才从《以西结书》第39章知道歌革带领联军来攻击神的子民。现在从《启示录》第20章进一步知道，歌革他们全都是被撒旦迷惑，听从撒旦领导的。换句话说，撒旦魔鬼才是敌对神的邪恶势力的总指挥。使徒约翰在异象当中，同样看到他们人数非常之多，“多如海沙”，“遍满了全地”。这个邪恶势力的结局也是被彻底消灭。使徒约翰还进一步说到：“就有火从天降下，烧灭了他们。”这一切是神自己作成的。到时候，所有神的子民都只是观战，不需要参战。

在《启示录》那里还预告了一个大好消息，就是到了世界的末了，属神的人非但不会被仇敌打败，反而会分享到基督的胜利，而且与他一同作王。《诗篇》第46篇第11节：“万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所。”诗人再次重复这节经文，就好像是一首歌的副歌。

“万军之耶和华与我们同在，雅各的神是我们的避难所”。从过去、现在、直到将来，三位一体的真神都在保护着我们，为我们打赢每一场大大小小、有形无形的战争；所以我们要紧紧地的倚靠他。也要像《诗篇》第46篇的诗人那样，常常歌颂赞美神的同在和保护。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1. 请说出几个与圣经中对神的称呼，并说明这些名字的意义。

2. “万军之耶和华”与“雅各的神”，这两个对神的称呼各有什么深远的意义？

3. 根据上下文，解释一下第46篇第10节中“你们要休息，要知道我是神！”主要想说明什么？

4. 描述以下先知以西结和使徒约翰看到的得胜的异象？

思考问题

• 回想个人经历过的某些事情，有神的同在和保护。这让自己的属灵生命有什么改变，又有哪些特别的感恩？

• 歌革领着那些如同像暴风一样的国民来进攻神的子民，却被神打落弓，打掉箭。神亲自出面保护他的子民，给我带来什么样的安慰？

金句：

神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。(诗46:1)

团队讨论互动:神是自由永有的神，是天地万物的神，也是无所不能，无所不知的神。他安慰体恤软弱的肢体，也鼓励和坚固小信的你我。彼此分享怎样将心中的重担交托给神，特别是遇到不能告之他人的困难和重担，要怎样祈求神的帮助。并且分享神在这件事上如何为你争战。