第七课：以恩典为年岁的冠冕（诗65:1-13）-上

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本课内容提要：《诗篇》第65篇，是诗人大卫在庆祝初熟节大丰收的时候，写下的一首赞美诗，赞美神的恩典、神的大能和神的眷顾。

第一部分

这首诗的背景

这次要选读的是《诗篇》第65篇，这篇也是从《诗篇》第二卷里面选出来的。先来看标题注解，标题注解写着：“大卫的诗歌，交与伶长”。这篇诗是大卫写的，交给诗班长，用在崇拜聚会上。

这篇诗一共有13节，怎么样分段呢？有两种不同的分法。一种是从创造者的角度来看，另外一种是从受造者的角度来看。如果从创造者的角度、也就是从神的角度来看，《诗篇》第65篇的分段是：第1节到4节说到神怎么样对待以色列百姓，第5节到8节说到神怎么样对待世人，第9节到13节说到神怎么样对待万物。如果从受造者的角度来看，第1节到4节说到以色列百姓赞美神的恩典，第5节到8节说到世人颂扬神的大能，第9节到13节说到万物歌颂神的护卫。

我们从受造者的角度来看这篇诗。在开始查考之前，先来了解一下诗人大卫是在什么情况之下写出这篇诗的？《诗篇》第65章第1节到13节：“神啊，锡安的人都等候赞美你，所许的愿也要向你偿还。听祷告的主啊，凡有血气的都要来就你。罪孽胜了我，至于我们的过犯，你都要赦免。你所拣选使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福！我们必因你居所，你圣殿的美福知足了。拯救我们的神啊，你必以威严秉公义应允我们，你本是一切地极和海上远处的人所倚靠的。他既以大能束腰，就用力量安定诸山，使诸海的响声和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。住在地极的人因你的神迹惧怕，你使日出日落之地都欢呼。你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美；神的河满了水。你这样浇灌了地，好为人预备五谷。你浇透地的犁沟，润平犁脊，降甘霖使地软和，其中发长的蒙你赐福。你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。滴在旷野的草场上，小山以欢乐束腰，草场以羊群为衣，谷中也长满了五谷，这一切都欢呼歌唱。”诗人的心境，好像在庆祝大丰收，非常兴奋也非常的感恩。

《诗篇》第65篇最初的确是为了庆祝丰收而写的。参考一下《利未记》第23章第9节到11节的记载：“耶和华对摩西说‘你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割庄稼的时候，要将初熟的庄稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。’”神曾经透过摩西给以色列人规定了，在收割庄稼的时候，要把第一捆拿去献给神，所以这个节就叫“初熟节”。以色列人进入神所应许的迦南美地之后，就遵守了这个节期。诗人大卫特别为这个节期的庆典写了这首诗。利未诗班和以色列百姓，一起在圣殿守“初熟节”、一同唱出这篇诗的情景，真是非常美妙！

以色列人的节期和预表的意义

根据《利未记》的记载，耶和华给他的子民规定了，一年一度要庆祝的节期共有七个。除了初熟节之外，还有逾越节、无酵节、七七节、吹角节、赎罪日和住棚节。“逾越节”的“逾越”有越过和跳过的意思。“逾越节”是记念以色列人离开埃及的那个晚上，神在埃及降下了“十灾”里面的最后一灾，也就是杀长子之灾，这才迫使埃及法老王放人。当晚以色列人却免受这灾，因为他们按照神的吩咐，杀了羊羔，然后把羊羔的血涂抹在门框上和门楣上，灭命的天使看到羊羔的血，就越过去了。这个节日预表耶稣基督被钉死、舍身流血，成了“逾越节”的羔羊，救我们脱离撒旦的权势、从黑暗进入光明。

“无酵节”是从“逾越节”的第二天开始，连续七天。在这七天，除了吃无酵饼以外，还要把家里一切有酵的食物都清除掉。在无酵节的第二天，同时也要过“初熟节”。那时正是犹太人宗教历的第一个月，正好是收割大麦的季节；他们就把最先收成的那一捆大麦拿去献给神。

“无酵节”和“初熟节”这两个节期，有什么预表的意义呢？在圣经里面，常常用“酵”来代表“罪”；所以“无酵节”预表神的子民在得到救赎以后，就要除去一切缠累他们的罪，走上“成圣之路”，过圣洁的生活。“初熟节”除了预表人子耶稣首先从死里复活之外，也提醒蒙恩的我们，要把最先、最好的献给神，因为他是那位赏赐恩典的神。

这么说，耶稣基督在十字架上流出宝血、赐下救恩，就实现了“逾越节”所预表的；而我们就应该用“无酵节”和“初熟节”所预表的来回应他。我们一方面要向主认罪，祈求主用他的宝血洗净我们一切的罪和不义；另外一方面，也要向神感恩，谢谢神赐下一切的恩典。

那么“七七节”是不是在七月七日庆祝呢？不是的！“七七节”是在犹太人宗教历的第三个月庆祝，因为它在“初熟节”的七个星期之后庆祝，表示有七个七。那时候正好收割完小麦，大家高高兴兴的庆祝丰收，所以“七七节”又叫“收割节”。关于收割，神有一条很有人情味的规定，在《利未记》第19章第9节和10节：“在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的；不可摘尽葡萄园的果子，也不可拾取葡萄园所掉的果子；要留给穷人和寄居的。我是耶和华你们的神。”“七七节”还有另外一个名称，叫“五旬节”。一旬是10天，五旬就是50天，因为“七七节”是在“逾越节”之后的第50天庆祝的，所以得了这个名字。

提起“五旬节”，就想到主耶稣复活升天之后的那一个五旬节，初代教会在那一天正式诞生了。在那个五旬节，圣灵降临，使徒彼得因此得到能力，大胆传讲主的道，当天就有三千人归信主耶稣。而“五旬节”就是“七七节”，又叫“收割节”，使徒彼得那天的确有属灵的大丰收。对犹太人来说，“五旬节”是安息日的第二天；对基督徒来说，正好就是“主日”。教会后来就把庆祝“五旬节”那个主日，订为“圣灵降临节”，记念圣灵就在那一天，正如主耶稣所应许的那样降临了。

“吹角节”顾名思义，就应该有人吹角。在“吹角节”那一天，祭司要在会幕和后来建造的圣殿吹羊角，就像中国人在“新年”放鞭炮一样；因为这个节虽然是在以色列人宗教历的七月初一日，但是那一天却是他们民事历的元月初一日。在“吹角节”那一天吹角，有什么特别的用意呢？首先是呼吁大家一起迎接新年，再就是提醒选民预备好自己，迎接在这个月份里面的重要节期，包括有“赎罪日”和“住棚节”。还有一个用意，就是提醒以色列人，记念神和他们之间所立的约。根据犹太人的传统，他们从“吹角节”开始，一连十天要把握机会悔改，使自己的名字能够被写在生命册上。十天以后，就是一年一度最严肃的“赎罪日”了。

“赎罪日”不象是过节，它却是最重要的节日。《利未记》第16章第29节说到，在“赎罪日”那一天，要求大家都要“刻苦己心”。“刻苦己心”也可以翻译成“禁食”；而英文圣经把它翻译成 “deny yourselves”， 有忏悔认罪的意思。就很象是个自我反省的日子！

在赎罪日那一天，还有一件很特别的事情，就是大祭司只有在这一天，才可以进到会幕或者圣殿最里面的“至圣所”，行“赎罪之礼”和“洁净之礼”，为全体子民祈求神的赦免和洁净。“赎罪日”提醒我们，现在也应该每年选出一天、或者几天来禁食祷告，在神面前好好检讨自己的灵命光景。

排在最后的“住棚节”，就接在非常哀伤的“赎罪日”之后，一共有八天，天天都要献祭，而且前面七天要住在帐棚里面。除了住帐棚以外，他们还要手拿棕树枝、柳枝或者其它的树枝来游行庆祝。不过在欢乐之余，大人们也会提醒孩子们，这个节期是要记念他们的祖先，当年离开埃及以后，曾经在旷野漂流了四十年，住在帐棚里面；而神也一直与他们同行，保守带领着他们。在“住棚节”的最后一天，有一个仪式是从西罗亚池舀水去倒在祭坛的旁边。这个浇水的仪式是记念他们的祖先，在米利巴那里没有水喝，神就吩咐摩西击打磐石流出水来给他们喝。(出17:1-7)。主耶稣在世上传道的时候，曾经利用这个浇水的仪式，把这件历史事件所预表的意义说出来，呼吁大家到他那里去得“活水”。(约7:37,38)

“住棚节”还有其它重要的预表意义。先知撒迦利亚曾经预言，将来在神的国度里面，会有来自世界各国蒙拯救的人，一起聚集敬拜神。那种欢乐的光景，就像在过“住棚节” (亚14:16)。“住棚节”也预表了将来神和属他的人要永远在一起(启21:3)

在这么多的节期里面，大卫为什么特别在“初熟节”有感而发，写出这篇诗呢？有圣经学者认为，诗人大卫所以会有灵感写出这一篇诗，很可能是因为那年有干旱，他和百姓向神祷告。神垂听祷告，赐下了甘霖和丰收；所以，诗人大卫就写了这篇诗来向神感恩。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1. 《诗篇》第65篇有哪两种不同的分段方法？

2. 第65篇诗的写作背景是什么？写作目的又是什么？

3. 略述神的子民在旧约时代庆祝的七个节期，以及它们预表的意义。

思考问题

• 在我所参加聚会的教会，是否还纪念这些课文中提到的节日？还有哪些基督教的节日是教会仍然在纪念的？对信徒有什么样的意义？

• 信仰传承的工作在我的教会或是家里是如何进行的？ 信仰传承有什么重要性？