第九课：祈求神杀灭仇敌（诗83:1-18）-下

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第二部分

神杀灭仇敌的例证(83:9-11)

《诗篇》第83篇的第3段经文，在第9节到11节，诗人举出例子，证明神以前除灭过神子民的敌对者。诗人祈求神像从前那样，现在也除灭他们的敌人。

《诗篇》第83篇第9节到11节：“求你待他们如待米甸，如在基顺河待西西拉和耶宾一样，他们在隐多珥灭亡，成了地上的粪土。求你叫他们的首领像俄立和西伊伯，叫他们的王子都像西巴和撒慕拿，”诗人在这里提到以色列人在士师时代发生过的两次战役。一次是打败米甸人，另外一次是打败迦南人。这里提到的“俄立和西伊伯”、“西巴和撒慕拿”都是米甸人的首领。

先来参考一下《士师记》第7章和8章，看看米甸人当年怎么样被以色列人打败。首先来解释一下，什么是士师时代？以色列人离开埃及回到迦南地之后，在还没有建立国家、还没有自己的君王统治的时代，每当有敌人来侵犯，他们向神求救，神就会为他们立一位领导人，带领他们跟敌人做战，这人就叫“士师”。“士师”的意思是审判官。

当米甸人欺压以色列人的时候，神找了基甸作他们的“士师”。本来有三万多人要跟随基甸一起去对抗米甸人的，但是耶和华神嫌人数太多。基甸听从神的指示，根据他们喝水的姿势，选了三百个用手捧着水舔的人参战，因为那表示他们有戒备之心。神就用这三百人“以寡敌众”，打了个大胜仗。基甸把这三百人分成三队，各队藏身在安排好的地方，然后在基甸的带领之下，一起吹角，拿着火把，并且喊叫说：“耶和华和基甸的刀”。他们的吶喊和吹角，使得米甸全营的人都抱头鼠窜，没命的逃跑。事实上，基甸他们并没有什么反攻的行动，是耶和华使全米甸营的人用刀互相击杀、逃跑，然后以色列人才趁胜追击，大获全胜。

神透过基甸打败米甸人的事迹，一定是以色列人津津乐道、一直流传下来的，所以诗人才会把那四个米甸首领的名字，记得那么清楚。

诗人祈求神使当时攻击他们的敌军首领，也像以前那四个米甸首领一样，被神除灭。诗人提到的另外一件士师时代的事迹，是打败西西拉和耶宾，记载在《士师记》第4章。当时是女士师底波拉当政，和他一同出战的将军叫巴拉。底波拉是唯一的女士师。这段历史说到迦南王耶宾和他的将军西西拉，带着大军侵犯以色列。耶和华使迦南人全军覆没，只有迦南王的将军西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚。西西拉在那里因为疲倦而沉睡了，雅亿就拿了橛子和锤子，静悄悄的走到他身边，将橛子从他的鬓旁钉进去，一直钉到地里面去，西西拉就死了。神就是这样使迦南王耶宾被制伏，直到被灭绝了。

在刚才的《诗篇》第83篇第10节那里，提到“隐多珥”，它在基顺河附近，属于迦南王的城市，诗人祈愿这些敌军也像迦南王那样被除灭。“成了地上的粪土”这句话，是用来形容敌人的死尸散布在地上，腐烂了，变成了肥料。诗人的心愿听起来很残忍，有点像在咒诅敌人！

在《诗篇》这卷书里面，的确有几篇诗被归类为“咒诅诗”。不过，作者写的时候都不是从自己的角度来看的。他们是从神公义的角度，来看这些不敬畏神的人所做的不敬畏神的事，才会祈求神来惩罚。那些写“咒诅诗”的诗人，都是期待神自己去执行审判。

诗人大卫就是一个很好的例子。《诗篇》第59篇第13节到15节：“求你发怒，使他们消灭，以至归于无有，叫他们知道神在雅各中间掌权，直到地极。（细拉）到了晚上，任凭他们转回，任凭他们叫号如狗，围城绕行。他们必走来走去，寻找食物，若不得饱，就终夜在外。”大卫是在什么时候写了这段话的呢？标题注解写着，大卫是在扫罗王派人窥探他的住处，要杀他的时候，写了这篇诗。

如果大卫真想保护自己，而动手报复的话，其实他后来是有机会的。比方说，大卫有一次躲进一个山洞里，扫罗追到附近时，正好进到那个山洞去大解。他们之间的距离好近，连跟随大卫的人都认为，这是报复的大好机会。但是大卫不肯，他一直等候神自己去成全，因为他尊重神的主权。换句话说，我们从“咒诅诗”作者平常的为人处事，就知道他们不是恶毒的人，他们只是在诉说神的公义。

祈求神杀败仇敌的联军（83:12-15）

《诗篇》第83篇的诗人同样在等候神为他们消灭敌人。在接下来的第12节，诗人就提到仇敌应该被神惩罚的其中一个原因。《诗篇》第83篇第12节：“他们说‘我们要得神的住处，作为自己的产业。’”这节经文比较浅白的翻译是：“因为他们说，我们来夺取、来占领神的土地，据为己有。”他们当时表面上是攻击以色列人，骨子里却是想跟神对抗，想要夺取神赐给以色列人的土地。所以，神要干预、要保护神的百姓和他们居住的土地。

主耶稣基督在世传道的时候，也曾经对他的门徒说，世人因为恨基督，就会恨所有跟随他的人。那么，世人为什么会恨基督呢？因为世人想继续享受罪中之乐，不想悔改，所以不欢迎基督的光照。这是其中的一个原因！当年的以色列人，因为信奉圣洁的神，所以在道德方面，就比四周围的国家更要求完美，而且神也特别赐福他们的土地，使土地肥沃，农产品丰富。这些都令四周围的国家眼红，想要吞灭他们。

在接着的第13节到15节，诗人就情词迫切的祈求神，消灭来围攻他们的联军。《诗篇》第83篇第13节到15节：“我的神啊，求你叫他们像旋风的尘土，像风前的碎秸。火怎样焚烧树林，火焰怎样烧着山岭，求你也照样用狂风追赶他们，用暴雨恐吓他们。”这里提到的“旋风”、烧山的“火焰”、“狂风”和“暴雨”等等，都是非常可怕的自然界现象，遇到了真是无处可逃。在旧约时代的人，很喜欢用这些可怕的现象，来比喻神的惩罚。其实早在挪亚的时代，神就曾经用过大洪水，来惩罚当时恶贯满盈的世界。诗人的意思，就是祈求神能惩戒来欺负他们的外邦联军。这段经文也有“咒诅诗”的味道，经过解释以后，相信大家不会对诗人有什么误会了。

祈愿全地认识至高神（83:16-18）

诗人祈愿神消灭敌人，除了因为敌人抵挡神之外，还有没有其它的原因呢？还有一个更重要的原因，写在最后那段经文。《诗篇》第83篇第16节到18节：“愿你使他们满面羞耻，好叫他们寻求你耶和华的名。愿他们永远羞愧惊惶，愿他们惭愧灭亡，使他们知道，唯独你，名为耶和华的，是全地以上的至高者。”诗人在这篇诗的最后这里说到他的心愿，他希望这些敌国在经过失败和死亡的惊吓之后，会醒悟过来，认识耶和华是独一的真神，是全地的至高主宰。这些敌国本来一定是指着他们拜的偶像假神夸口的。

这篇诗虽然看起来很像在咒诅敌人，但是诗人的动机和最终的目的，并不是想消灭敌人，而是愿神的名在全地被高举。今天所有属于真神的子民，也是撒旦攻击的对象。但愿我们除了迫切祈求神解救之外，也要像诗人这样，祈愿神的名在全地被高举。这样祈求的结果，就会使我们像当年神的子民那样时常得胜，而且让神得到该得的荣耀。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1. 根据课文的内容，解释一下什么是士师时代？

2. 《诗篇》里的“咒诅诗”有什么特点？请举例说明。

3. 为什么诗人的仇敌应该受到神的惩罚？

4. 《诗篇》第83篇中，诗人祈愿的最终的目的是什么？

思考问题

• 当我被欺负或受到不公平待遇的时候，我一般都如何做？学习了今天的课文，对我有什么帮助？

• 祈愿全地都能认识至高神，除了祷告神，求神亲自在他们心里动工和求神亲自处置抵挡神的人之外，我还可以做些什么？

金句：

使他们知道，惟独你，名为耶和华的，是全地以上的至高者。(诗83:18)

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