第十课：记念神与大卫之约（诗89:1-52）-上

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本课内容提要：在《诗篇》第89篇，诗人赞美神的属性，包括慈爱、信实和权能。诗人也提到神与大卫王之间所立的约，祈求神记念这个约而眷顾他们的君王，使免受敌人的羞辱。

第一部分

写作背景

《诗篇》第89篇是《诗篇》第三卷的最后一篇。这篇诗的重点是：诗人提起“神与大卫王之间所立的约”，祈求神因为这个“约”的缘故而眷顾他们。这篇诗标题注解写着“以斯拉人以探的训诲诗”。在旧约圣经里面，取名叫以探的人有好几位，不过“以斯拉人以探”这个称呼，就只有在《列王纪上》第4章第31节出现过。那里提到他是所罗门王那个时代的一位智慧人。这位以探，会不会也是《历代志上》第15章第19节提到的大卫王所选立的三位诗班带领人中的一位呢？是有这个可能性的！不过在那个时代，大卫家还拥有王权，并不需要提醒神记念与大卫王之间所立的约，所以这篇诗的作者应该是“以斯拉人以探”的后裔。

这就像上次查考的《诗篇》第83篇，标题注解写着是“亚萨的诗”，但事实上是亚萨的后裔写的。《诗篇》第89篇的标题注解写道，它是训诲诗。训诲诗主要在教导人怎么样去过“敬虔”的生活。既然这篇诗的作者祈求神眷顾他们，他写诗的时候，必定发生了一些事情，使他觉得神似乎忘记了他与大卫王所立的约。

圣经学者根据这篇诗的内容分析，当时发生的事件可能就是《列王纪下》第24章所记载的巴比伦人三次来掳掠犹大国的京城耶路撒冷，每次都掳走在位的君王和国内的精英。巴比伦人在最后一次掳掠的时候，甚至把耶路撒冷毁了，还把犹大国也灭了。在这么凄惨的背景之下，才比较有可能写出这篇诗的内容。

《诗篇》第89篇一共有52节经文，怎么样分段呢？可以把它分成三个大段和一个结语。第一大段是第1节到18节，诗人赞美神的本性，包括神的慈爱、信实和权能。第二大段是在第19节到37节，诗人追述神与大卫王所立的约。第三大段是在第38节到51节，诗人为当时君王的不幸遭遇求告神。最后的第52节是个结语。

赞美神的慈爱和信实(89:1-4)

现在就来查考第一大段的第1节到18节，诗人赞美神的本性。《诗篇》第89篇第1节和2节：“我要歌唱耶和华的慈爱直到永远，我要用口将你的信实传于万代。因我曾说‘你的慈悲必建立到永远，你的信实必坚立在天上。’”诗人在诗歌一开始的地方，就歌颂神本性里面的慈爱、慈悲和信实。诗人能这么做在当时是很难得的。因为诗人当时的处境非常灰暗。设身处地的想一想，当时京城耶路撒冷被巴比伦人攻破，君王也被掳走了，面临国破家亡的凄凉局面，诗人依然认为神是慈爱、慈悲和信实的，真的很不容易啊。

这显示出诗人对神有信心，他相信神是不改变的神，不管环境如何，神都是又慈爱、又慈悲、又信实的。这样看来，诗人在他自己的生活里面，曾经体验过神的慈爱和信实，才会这么有信心。除此之外，诗人对神的信心也是来自他想起了神的应许。

《诗篇》第89篇第3节和4节：“我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓：我要建立你的后裔直到永远，要建立你的宝座直到万代。（细拉）”这里的“我”不是指诗人，而是指神自己，诗人是在引用神说过的话。诗人必定很熟悉自己国家的历史，所以他想起神跟祖先大卫王说过的话、立过的约。神最初是透过先知拿单向大卫王应许的，这就记载在《撒母耳记下》第7章第8节到16节。写《诗篇》第89篇的诗人在这里只是非常扼要地提到其中的重点。这位诗人似乎在对神说：“您曾经答应我们的祖先大卫王，他会一直有后代坐在王位上。可是，我们现在却面临亡国的局面，我们的君王也被掳走了。神啊！您不会不管吧！”是有这个味道的！在第4节的最后有“细拉”小字，表示诗人在这里停顿一下，然后就从另外一个角度来赞美神。

赞美神在天上和全地掌权(89:5-18)

诗人除了赞美神的慈爱和信实之外，他在接下来的第5节到14节，还赞美神的权能。他首先在第5节到7节赞美神在天上掌权：“耶和华啊，诸天要称赞你的奇事，在圣者的会中要称赞你的信实！在天空，谁能比耶和华呢？神的众子中，谁能像耶和华呢？他在圣者的会中是大有威严的神，比一切在他四围的更可畏惧。”

这里所说的“圣者的会”，是指天使天军在神面前的聚会。而“神的众子”就是指天上的使者。诗人形容神在天上是威严可畏的，人间的所谓神明，都没有办法跟神相比，因为只有耶和华才是真神、才是造物主，其它的都是受造之物。

接着在第8节到14节，诗人就赞美神在全地掌权。第8节到10节：“耶和华万军之神啊，哪一个大能者像你耶和华？你的信实是在你的四围。你管辖海的狂傲，波浪翻腾，你就使他平静了。你打碎了拉哈伯，似乎是已杀的人，你用有能的膀臂打散了你的仇敌。”诗人在这里赞美神有掌管大自然的能力。比方说，他能够平静人没有办法平静的惊涛骇浪。主耶稣基督在世上传道的期间，就曾经平静过加利利海的风浪，显示出他这方面的神性。

在第10节这里提到的“拉哈伯”，是古代近东地区神话故事里面的海怪，它代表了混沌和邪恶的势力。在《诗篇》里面，“拉哈伯”有时候是用来暗指埃及。埃及的确是首先敌对神和敌对神选民的外邦强国。当年神曾经用十样大灾，迫使傲慢的埃及法老王放走以色列民离开埃及。诗人用“打碎拉哈伯”，也就是用打败埃及这个恶势力的代表，来赞美神能够杀败所有的仇敌。除此之外，神的权能也彰显在他的创造上。

《诗篇》第89篇第11节和12节：“天属你，地也属你，世界和其中所充满的都为你所建立。南北为你所创造，他泊和黑门都因你的名欢呼。”诗人用“天”和“地”来代表整个宇宙，又用迦南地有名的两座高山：他泊山和黑门山，来代表整个世界。它们全都是神创造的，也都是属于神的。在接着的第13节和14节，诗人综合赞美神的本性和权能：“你有大能的膀臂，你的手有力，你的右手也高举。公义和公平是你宝座的根基，慈爱和诚实行在你前面。”诗人在这里提到更多神的本性，包括神的大能、公义和公平、慈爱和诚实等等，可以说相当周全。诗人对神有这样的认识和信心，难怪他在黑暗无光的时候，还能够赞美神。

神悦纳了他的赞美，所以在接下来的第15节到18节，神就说，能够这样赞美神的人是有福的：“知道向你欢呼的，那民是有福的！耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐，因你的公义得以高举。你是他们力量的荣耀，因为你喜悦我们，我们的角必被高举。我们的盾牌属耶和华，我们的王属以色列的圣者。”

以色列的圣者是指耶和华。“知道向你欢呼的”这句话是指：懂得用诗歌敬拜耶和华的人。这种人有什么福气呢？经文说到，他们会“在神的脸光中行走”。这句话的意思是：他们会在神慈爱的看顾之下，以致于时常都是欢乐的。还有，他们“得以高举”、“必被高举”，意思是神赐给他们胜利，使他们可以高唱凯歌称颂神。诗人和神之间有令人羡慕的双向交流，诗人在困境之中仍然歌颂赞美神，而神就用诗人意想不到的欢乐和胜利的画面来回应他，使他有盼望。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1. 诗人写下这篇诗的时候，有什么重要的历史事件发生？

2. 这篇诗应当如何分段？每段的重点是什么？

3. 诗人在国破家亡的时候，为什么对神还很有信心？

4. 课文中说，懂得用诗歌敬拜神的人，有什么样的福气？

思考问题

• 请根据对神的认识，列出神有哪些美好的属性？

• 回想自己是否在苦难中仍然开口赞美神，歌颂神？神是如何帮助我的？诗人在困境中歌颂神，并且神也赐给他平安和盼望。这给我带来怎样的安慰？