第十一课：祈求得到智慧的心（诗90:1-17）-上

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本课内容提要：《诗篇》第90篇是摩西写的祈祷诗。他赞美神的永恒，也叹息人生苦短。他为得罪神的选民祈求神息怒、彰显神的荣耀、赐智慧给他们并坚立他们手中的工作。

第一部分

写诗的背景

这次要开始选读《诗篇》的第四卷，第四卷是从第90篇到106篇。《诗篇》被分成五卷，这五卷《诗篇》的主要内容，可以跟摩西五经的主要内容加以对照。《诗篇》的第四卷就是比照摩西五经里的第四卷书《民数记》。

《民数记》写的是以色列人哪一段的历史呢？就是从以色列人出埃及的第二年，离开西奈山下的时候，一直写到他们去到迦南地的边界，也就是去到约但河的东边。只要一过约但河，就是迦南地了。这段历史涵盖的时间相当长，将近四十年。以色列人为什么会在旷野飘流这么久呢？那是因为在他们出埃及以后，神曾经吩咐摩西派十二位探子，先去视察一下迦南地，然后回来报告。可惜以色列人听从了十位报恶信探子的泄气话，就不肯进入迦南地，因此惹神发怒。虽然他们后来还想进迦南，神也不让他们进去了。要等抱怨的那一代都倒毙在旷野之后，才让年轻的一代和妇女们进去。

当我们去读《民数记》的内容，就不得不承认，《民数记》实在是一卷以色列民的埋怨史。其实他们的埋怨是很不合理的，因为神已经先透过摩西向他们颁布了十条诫命和其它的律例，让他们知道什么该做，什么不该做。除此之外，也让他们建造了会幕用来跟神相会。在路上神还用云柱和火柱带领保护着他们。在神这么清楚的教导和这么奇妙的带领之下，他们还不断抱怨、不断悖逆，这些都一一记录在《民数记》里面。

在第四卷里面，首先选读《诗篇》第90篇。标题注解写着：“神人摩西的祈祷”。这篇诗很可能就是最早写成的一篇诗，因为《诗篇》其他的作者都比摩西晚出生。一般圣经学者都认为，摩西写这篇诗的时候，以色列人已经快要走完旷野的路程。曾经不断埋怨神的老一辈已经纷纷过世了。在另外一方面，诗人摩西祈求神赐下智慧，教导他们怎么样去珍惜光阴。这篇诗常常被用在追思礼拜上，为的是提醒我们这些活着的人，要好好把握自己的人生。

《诗篇》第90篇一共有17节经文，可以把它分成四段。第一段在第1节和2节，诗人赞美神的永恒。第二段在第3节到10节，诗人叹息人生苦短。第三段在第11节到15节，诗人祈求神息怒，也赐下智慧、慈爱和喜乐。第四段在第16节和17节，诗人祈愿神彰显他的荣耀并且坚立他们手中的工作。

赞美神的永恒(90:1、2)

在《诗篇》第90篇第1节和2节，诗人首先赞美神是永存的：“主啊，你世世代代做我们的居所。诸山未曾生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。”这里的“居所”，比较浅白的翻译是“避难所”。让我们来想象一下，以色列人在旷野漂流了将近四十年，从外在环境来看，他们真是居无定所；不过，从内在的倚靠来看，神自己却是他们永久的居所，因为神一直都与他们同在。

基督徒生活在这个世界上，从属灵的角度来看，就跟当年的以色列人一样，是寄居的，这世界不是我们永久的家乡，我们也随时随地会受到敌人的侵害；所以我们同样需要以神作为我们的避难所。就像主耶稣说过的，我们在这世上有苦难，但是在主里面却有平安。诗人在这里也赞美神是创造山、创造地和创造全世界的神；所以，一切的受造之物都有一个起头，那个起头就是神创造他们的时刻。摩西在《创世记》第1章和2章，写下了神怎么样创造宇宙万物和人类，给它们一个起头。神创造这一切的时候，摩西还没有生出来，可见他所写的内容，都是神亲自启示给他的。

到了新约时代，神又进一步向使徒们启示，将来神也会给所有的受造之物一个结束的时间。《彼得后书》第3章第10节到13节：“但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到！在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”

从神给使徒彼得的启示里面可以知道，所有受造之物都会在“主的日子”来到的时候结束。在新约圣经里面，“主的日子”就是指耶稣基督再来审判万国万民的时候。使徒彼得还告诉我们，神结束万物的方法是用烈火。所以我们看得见的这些山啊、地啊和全世界都不会永恒存在。神也透过使徒彼得提醒属神的儿女，不要沉迷在暂时存在的物质世界中，而是要去追求得到永远的生命。

怎么样才可以得到神所赐的永生呢？《约翰一书》第5章第13节：“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。”神透过使徒约翰保证说，凡是信奉耶稣基督这位神的儿子的人，就可以确定自己有永生。有永生的人是神的儿女，就像从平民百姓变成了万王之王家里的公主和王子，可不能没有规矩。《彼得后书》第3章第11节到13节已经提到，要圣洁、敬虔、切切仰望神的日子、盼望新天新地等等，这些都是得到永生的人应该去做的。

《诗篇》第90篇第1节和2节，神既然能够从无中生有、创造万物，又能够把永远的生命赐给属他的儿女；那么，神自己必定是永存的。比方说，一个能够给别人几十亿的人，他必定是个有几十亿的富翁。诗人摩西在第2节那里，就称颂神是“从亘古到永远”的神。今天称颂神从永远到永远，可能并不稀奇，因为我们有圣经作根据，但是摩西最初并没有什么根据，是神直接告诉他的。

神启示给摩西的过程，就详细记载在《出埃及记》第3章，当摩西80岁还在西奈旷野牧羊的时候，耶和华就呼召他回埃及，去带领以色列人离开埃及，到神所应许的迦南地。摩西最初推脱这项任务，其中一个理由是他担心自己说不出是奉谁的命令去带领以色列民。于是神就向摩西启示了自己的名字。

《出埃及记》第3章第14节和15节：“神对摩西说‘我是自有永有的。’又说‘你要对以色列人这样说：那自有的打发我到你们这里来。’神又对摩西说‘你要对以色列人这样说：耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，打发我到你们这里来。’耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。”神对摩西说：“我是自有永有的”意思是：“我是创始成终的主宰”；所以神自己必定是超越“始”和“终”的，也可以说是“无始无终的”。神又对摩西说：“耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。”这句话的意思是：“耶和华”是神永远的名字，世世代代的人都要这样称呼神。

“耶和华”就是真神最早向人启示的名字，而这名字要永远流传下去。神后来向人启示过其它的名字，都跟耶和华这个名字有关，而且各别强调了这位永恒的神的不同特性。比方说，“耶和华以勒”强调神必供应（创22:14），“耶和华拉法”强调神是医治者（出15:26），“耶和华尼西”强调神是我的旌旗 ，“耶和华沙龙”强调神赐平安等等。

摩西写这篇诗的时候，已经到了他带领以色列民的尾声。在这四十年里面，摩西真是受尽埋怨、受尽委屈、也受尽艰辛，但是当他提笔写这篇诗的时候，他还不忘记神最初向他启示的神的永恒性，他就最先加以称颂。可见对摩西来说，神的永远存在真是太重要了。

其实神的永存对我们也是非常重要的，让人们看到真神和偶像假神之间迥然不同的地方。偶像假神都是人想出来的、人造出来的，而且将来也会跟万物一起被真神烧灭掉了。偶像假神既不是首先存在的，也不是永远存在的，人去膜拜它、倚赖它，不但很傻，而且很危险。因为膜拜偶像假神的人，会被躲在偶像假神后面的魔鬼欺骗愚弄了。我们人类只应该去敬拜和侍奉创造我们的真神耶和华，而且他是永存的神，永远都可信靠。

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复习与思考问题

复习问题

1. 请简述《诗篇》第90篇的写作背景和写作时间。

2. 请简述《诗篇》第90篇应当如何分段和各段落的主题是什么？

3. 在旧约和新约中，神是如何启示世界的开始和结束的？

4. 神的永恒性对我们的信仰有什么重要性？

思考与应用

• 我是否确信自己已经得到神所赐的永生？有什么确据没有？

• 在我信主之前与之后，我对于“真平安”的理解有何不同？以色列人在旷野漂流四十年，却有神作他们的避难所。我的避难所和依靠在哪里？