第十一课：祈求得到智慧的心（诗90:1-17）-下

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第二部分

叹息人生苦短(90:3-6)

当诗人摩西称颂了神的创造和神的永存之后，回望他们当时在旷野漂流的现况，不免叹息人生苦短。在《诗篇》第90篇第3节到10节那里，摩西写下他叹息的内容。先来读第3节到6节：“你使人归于尘土，说‘你们世人要归回。’在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。”当读到“归于尘土”这句话的时候，人们可能会联想到过世的亲友入土为安的画面。

可以想象，摩西在旷野漂流了快四十年，当他看见老一辈的以色列人陆续过世，又陆续下葬，一定格外体会到人最后是归回尘土的，正如神给他的启示。在《创世记》第3章第19节，神对亚当说：“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。”神是在亚当犯罪之后，说了这番话。人除了最后要“归于尘土”之外，在刚才念过的《诗篇》第90篇第3节那里，摩西也写下神给他进一步的启示，就是“世人要归回”。这意思是属神的人虽然肉身归土，但是灵魂却到神那里去。《传道书》第12章第7节就更明确的写着说：“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”

在《诗篇》第90篇第4节，诗人摩西还提到神看时间不像人看时间。在神看来，一千年就像刚过去的昨天，或者像夜里的一更而已。为什么会这样呢？因为神有数不尽的岁月。在神无穷尽的岁月里面，一千年真是微不足道。就像一个亿万富翁，拿出一千块钱，实在是微不足道的小数目。使徒彼得也有相同的体会。使徒彼得也在《彼得后书》第3章第8节说：“有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。”我们人很难明白神对时间的算法，事实上，神也没有要我们去伤这个脑筋。神只要求我们把握现有的时间，好好去做神要我们做的事情。在《诗篇》第90篇第5节和6节那里，摩西用三样东西来形容人生的短暂，就是用了洪水、梦境和草这三样东西。我们知道洪水一来，所有的东西在剎那之间被冲走了。人的一生也像这样，急急忙忙的就渡过了。梦境是很容易被人忘记的，人的一生也像一场梦那么短暂、那么容易被人遗忘。草有什么特色呢？草的特色是，早上起来看它们长得绿油油的、很茂盛的样子；可是中午被大太阳一晒，如果没有水源，就会开始枯萎，到了黄昏已经枯干了。人的生命就像这样，如果没有跟神连接、缺乏滋润，很快就会枯萎了。

对人生的反思(90:7-12)

接下来在《诗篇》第90篇第7节到10节那里，诗人摩西指出人的生命为什么会这么短暂：“我们因你的怒气而消灭，因你的愤怒而惊惶。你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。我们经过的日子都在你震怒之下，我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦；转眼成空，我们便如飞而去。”

摩西指出，人的生命这么短暂，是因为有神的怒气。当时的以色列人所以会纷纷倒毙在旷野，就是因为他们悖逆神、惹神发怒的结果。其实在摩西写《创世记》的时候，神已经向他启示，人类的寿命会越来越短，最后死亡；都是因为人犯罪，才带来这样的后果。

人类的始祖亚当和夏娃，本来可以永远活着的。就因为他们后来被魔鬼诱惑，吃了神吩咐不可以吃的“分别善恶”树上的果子，结果就被咒诅了。女人要受生产之苦，男人要流汗满面，才能糊口。神也不准他们再吃生命树的果子，他们最后必须死亡。从此以后，人的岁数一代比一代短少。在亚当的时代，人还可以活到八、九百岁，后来逐渐减少，今天活到一百岁就是人瑞了。

正像《诗篇》第90篇第9节所形容的，人生“好像一声叹息”。摩西写这篇诗的时候，已经将近一百二十岁，为什么他在第10节写着说：“我们一生的年日是七十岁．若是强壮可到八十岁”呢？很可能是因为他看到的倒毙在旷野的都是七、八十岁的人。这些人在四十年前离开埃及的时候，还是二十岁到四十岁的壮丁。这些人的一生真是又苦又短。

不过，人生苦短的事实，也带给摩西很好的反省。《诗篇》第90篇第11节和12节：“谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的愤怒呢？求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”摩西在这里反省人生又苦又短是因为人愚昧无知不懂得敬畏神，反而得罪神；所以他祈求神教导人怎么样去“数算自己的日子”。“数算自己的日子”是什么意思呢？这有点像我们手头上只有很少的金钱可以用，那么，我们每次用钱的时候，都要多想一想、多算一算，看看是不是值得花。摩西认为人生既然这么短少，就要好好地“数算”着用，不能浪费生命。

“好叫我们得着智慧的心”这句话在“现代中文译本”的翻译是：“好使我们更有智慧”。这也是我们需要去祷告的，我们需要祈求神赐下智慧，使我们知道怎么样善用时间。

祈求神息怒并赐慈爱和喜乐(90:13-15)

由于诗人摩西领悟到：人生之所以又苦又短是因为人得罪神、惹神发怒的结果，在接着的第13节到15节，祈求神止息怒气，使他们重新享受到神的慈爱和喜乐。《诗篇》第 90篇第13节到15节：“耶和华啊，我们要等到几时呢？求你转回，为你的仆人后悔。求你使我们早早饱得你的慈爱，好叫我们一生一世欢呼喜乐。求你照着你使我们受苦的日子和我们遭难的年岁，叫我们喜乐。”

神的名字叫“耶和华”，是神亲自启示给摩西的。“耶和华”这名字不但说出神是“自有永有”的神，这名字也提醒以色列人，神与他们之间立了约。约定有些什么内容呢？扼要的说，就是神和他们约定，如果他们专心敬拜侍奉耶和华，又遵行神的命令，就会蒙福；相反的，如果他们不专心敬拜侍奉耶和华，又不遵行神的命令，就会被神管教、被神惩罚。除此之外，在这个约定里面也包括如果他们在被管教之后，悔改过来，神也会回转过来再度赐福给他们。有关神与以色列人之间所立的约，再也没有人比摩西更清楚了，因为这约是神最初是透过摩西记载下来、又传下来的。

摩西当时就是根据这个约定，祈求神回心转意。在第14节那里、“早早饱得你的慈爱”中的“早早”，有“快快”的意思，也有“早晨”的意思。换句话说，摩西祈求神使他们在经过苦难的黑夜之后，可以快点在早晨享受到神的慈爱；而且从此以后，一生都在神的恩典当中快快乐乐的过日子。为什么在第14节和15节，摩西一再祈求神赐下“喜乐”呢？因为他们在旷野漂流那四十年，不缺吃、也不缺穿，这些神都供应了。他们最缺少的就是心中的喜乐。被神管教的时候，的确是喜乐不起来的。摩西在写这篇诗之前，早已知道他是不能进入迦南地的。而当时他们已经来到迦南地的边缘，摩西的任务已经达成了。他心知肚明自己既将回到神那里去，不会留在地上过什么好日子；所以摩西的祈求不是为自己，完全是为了年轻一代的以色列人。

今天如果神还允许我们活在地上，我们真要好好爱惜光阴。不但要顺服神爱心的管教，也要快快回头，才会早早饱得神的慈爱，让余下的人生都“欢呼喜乐”。

祈愿神显荣耀并坚立他们(90:16、17)

摩西除了为他的同胞祈求神息怒之外，在这篇诗的最后第16节和17节他也为他们祈求福气，他特别提到什么福气呢？第16节：“愿你的作为向你仆人显现，愿你的荣耀向他们子孙显明。”摩西首先祈愿：神让他们看见神的作为和神的荣耀。摩西知道，不是人人都有资格看到神的作为和神的荣耀，只有被神特别拣选的人才有这福气。摩西自己就是其中一位有福的人。摩西却没有因此骄傲，反而格外谦和地侍奉神和服侍以色列人，还为他们祈求福气，真是非常难得的好榜样。

摩西还为选民祈求什么福气呢？第17节：“愿主我们神的荣美归于我们身上，愿你坚立我们手所做的工——我们手所做的工，愿你坚立！”“现代中文译本”的《诗篇》第90篇第17节：“主！我们的神！求你赐福给我们！求你使我们一切的工作顺利！求你使我们所做的一切成功。”这个祈愿让我们看到，神是一切福气和一切成功的源头。我们知道，神的仇敌摩鬼是灵界的受造之物，比人有能力，它可能给跟随它的人一些他们要的福气；但是，那些是伪装的福气，就像用糖衣包着的毒药，最终是会害死人的。千万要小心，不能上当啊！耶和华才是又全能、又慈爱的真神，唯有他赐的福气才是真福气。

查考完《诗篇》第90篇，好像看到飘着一头白发的摩西，在那里回忆神给他的启示。他想到神的创造和永恒，禁不住发出赞美。但想到人类的犯罪和选民的悖逆，又无比伤感。最后，他是那么恳切地用他余下的生命，去为同胞代求和祈福。摩西是非常美好的属灵典范。愿我们的一生，无论是长是短，都要效法摩西，去明白神的心意，去善用神赐的光阴，过荣神益人的生活。愿神赐福给你。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1. 在《诗篇》第90篇第5节和6节那里，诗人摩西用哪三样东西来形容人生的短暂呢？

2. 人生苦短的事实，带给摩西什么样的反省？

3. 耶和华”是神的名字，也提醒以色列人神与他们所立什么样的约？

4. 摩西为神的子民祈求什么福气？

思考与应用

• 在我的心中有没有充满喜乐？我的喜乐有哪些表现？如果没有喜乐，应当如何求神？

• 我是否为家中的下一代人祷告？我当怎样效法摩西，祈求神在哪些方面保守我的家人和下一代？

金句：

求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。 (诗90:12)

团队讨论互动:

请彼此分享，个人现在心中最期盼的事情是什么？然后请右手边的小组员为左手边的人祷告，并求神赐下一颗智慧的心，在做选择和决断的时候有神的指引和带领。