第十四课：字母诗（诗111、112）-上

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本课内容提要：本课查考两篇字母诗。《诗篇》第111篇赞美神的作为、神的训词和神的守约。第112篇则继续说道，敬畏神的人会有什么品行和福气，也写到他们不怕敌人的侵害。

第一部分

《诗篇》第五卷的特色

这次我们要选读《诗篇》的第五卷。《诗篇》第五卷是从第107篇到150篇，可以比照摩西五经的第五卷书，也就是《申命记》来读。《申命记》的主要内容是：当神的子民离开埃及，在旷野漂流四十年之后来到迦南地的边界，也就是约旦河东边的摩押地。神忠心的仆人摩西，向新一代的以色列人重新宣告神的律法。这是摩西被神接回天家之前，为神完成的最后一项任务。

在《诗篇》第五卷里面，有哪一篇很明显的在歌颂神的律法呢？那就是第119篇，它是《诗篇》里最长的一篇诗，有176节，它也是全本圣经中最长的一章。《诗篇》第119篇的作者用了许多种不同的字眼，来说到神的律法。比方说，用到“法度、命令、律例和训词”等等。《诗篇》的第五卷除了是最长的一篇诗之外，它还有其它四卷《诗篇》所没有的特色，就是有“字母诗”和“上行之诗”。这次要选读的字母诗是《诗篇》第111篇和112篇。

什么叫作字母诗？字母诗是希伯来文里面的一种体裁，它的特色是：每一节的头一个字母，是一个希伯来文的字母。希伯来文一共有22个字母，所以字母诗通常都有22节，而且每句首字的字母是顺着次序排列下去的。这种写法的目的，是要加深读者的印象，以致容易背诵和记忆。字母诗是很不容易写的，因为要顾及字母的顺序，也要顾及内容有没有连贯性，还要顾及合不合逻辑思维等等。有的字母诗因为没有完全做到连贯性或者逻辑性，就被称为离合诗。另外，有的字母诗，它的节数是22的倍数。比方说，有44节的字母诗，它就是每两节用同一个字母。刚才提到的《诗篇》第119篇也是字母诗，它有176节，等于每8节用同一个字母，共有22段。

这次要查考的《诗篇》第111篇和112篇，都只有10节经文，并没有22节，怎么会是字母诗呢？这两篇诗在中文翻译的圣经和英文翻译的圣经，都只有10节；但是旧约圣经的原文是希伯来文，在原文的旧约圣经里面，这两篇诗都有22句诗句，正好就用到了希伯来文的22个字母，可惜翻译成别国文字的时候，已经显不出字母诗的特色和韵味了。

引言(111:1-3)

《诗篇》第111篇和112篇除了都是字母诗以外，这两篇诗还有另外一个共同的特色。就是要对比这两篇诗的头一节上半节。《诗篇》第111篇第1节的上半节：“你们要赞美耶和华”。《诗篇》第112篇第1节的上半节也是：“你们要赞美耶和华”。这两篇诗的开场白都是“你们要赞美耶和华”。这句话是从希伯来文的“哈利路亚”翻译出来的；所以，这两篇诗都被归类在“哈利路亚《诗篇》”里面。这两篇诗的作者，也可能是同一位。

对《诗篇》第111篇要怎么样分段呢？我们根据这篇诗的内容来分段：第1节到3节是引言，第4节到6节赞美神的作为，第7节和8节赞美神的训词，第9节赞美神的守约，第10节是这篇诗的结语。

《诗篇》第111篇第1节到3节：“你们要赞美耶和华！我要在正直人的大会中，并公会中，一心称谢耶和华。耶和华的作为本为大，凡喜爱的都必考察。他所行的是尊荣和威严，他的公义存到永远。”在引言这里，诗人呼吁他的同胞要赞美神，尤其是要在“大会”和“公会”中赞美神。这里的“大会”和“公会”，是指以色列人在遵守节期的时候，大家一起聚集的聚会。

在旧约时代，神规定他的选民一年一度要庆祝的节期有哪七个呢？有逾越节、无酵节、初熟节、七七节、吹角节、赎罪日和住棚节。其中大部份都只庆祝一天，只有无酵节是庆祝七天，住棚节是庆祝八天。神的选民往圣城耶路撒冷去守节的时候，除了唱诗歌颂神之外，还举行“圣会”或者“严肃会”，就是诗人在这里所说的“大会”和“公会”。在这样聚集的时候，祭司或者文士会恭读神的律法书，就是诗人在第2节所说的“必考察”耶和华的作为。

他们当时所读的律法书就是摩西五经，因为在律法书里面，详细记载了神为以色列人行过的许多神迹奇事，所以诗人说，他们经过考察默想之后，就会被提醒：神的作为有多么尊荣和威严，而且是永远公义的。旧约时代的子民并没有人手一本律法书，所以要等聚集在一起的时候，才有机会聆听。我们今天的基督徒真是幸福，几乎人手一本圣经。而且内容更加丰富完备，有旧约全书和新约全书；在教会聚会的时候信众可以一起诵读圣经；自己在家里也可以读圣经。这样天天“考察”神的作为，默想神的话语，会使我们的灵命增长，帮助我们一方面对神产生“敬畏之心”；另外，也对神产生“信靠之心”。

赞美神的作为(111:4-6)

接下来，在《诗篇》第111篇第4节到6节，诗人说以色列人常常记念的神的作为：“他行了奇事，使人记念，耶和华有恩惠，有怜悯。他赐粮食给敬畏他的人，他必永远记念他的约。他向百姓显出大能的作为，把外邦的地赐给他们为业。”这里所说的“奇事”，主要是指神拯救以色列人出埃及的时候所行的神迹，包括在埃及降下十灾，以及把红海分开，让上百万的以色列人平平安安的过去。

诗人又提到神“赐粮食”，这是指他们在旷野漂流四十年期间，神很奇妙的为他们预备食物。 耶和华每天早上从天上降下吗哪来给他们吃，又叫鹌鹑飞来让他们有肉吃，真是奇妙！诗人还赞美神“记念他的约”，这话特别是指神实现他的应许，把迦南地赐给以色列民作永远的产业。迦南地本来住了非常强悍的民族，他们又有争战的能力，以色列人根本就不是他们的对手。诗人说，是神“显出大能的作为”，帮助以色列人杀败敌人的。 我们今天所面对的邪恶势力，也是大到令我们感到无能为力。真要感谢神！因为他的恩惠、怜悯和大能都没有改变，所以我们可以和旧约时代的子民一样，经历神的大能作为。

赞美神的训词(111:7、8)

诗人接着赞美的内容是在《诗篇》第111篇第7节和8节：“他手所行的是诚实、公平，他的训词都是确实的，是永永远远坚定的，是按诚实、正直设立的。”诗人在这里赞美神行事很信实、很公平，也就是说神所行的总是跟他所说的互相符合。诗人提到的“他的训词”，就是指神的律法，在当时就包括了神透过摩西颁布的诫命、律例和典章等等，这些都是耶和华单单赐给以色列民的。

《诗篇》第147篇第19节和20节：“他将他的道指示雅各，将他的律例、典章指示以色列。别国他都没有这样待过，至于他的典章，他们向来没有知道。你们要赞美耶和华！”《诗篇》第147篇，也在《诗篇》的第五卷里面。这篇诗告诉我们一个重大的秘密，就是耶和华只把他的律法启示给他的选民以色列人，并没有启示给外邦人。神给了他的子民这么大的特权，同时也给了他们很大的任务，就是要他们在外邦人中宣扬神的信实和作为，就像《以赛亚书》第49章第6节所写的，要他们“作外邦人的光”。我们今天手里的这本圣经，里面的内容也是神赐给我们的特殊启示。世界上再也没有一部经典，像圣经这么精确地写道：这个物质世界和人类是怎么样产生的、又会有什么样的结局。更没有另一本书能够指示我们，怎么样才会不致灭亡，反而得到永远的生命。在《马太福音》第28章第18节到20节，主耶稣也同样给凡有永生的人一个使命，就是要我们去把这福音传扬到万国万邦。

赞美神守约(111:9)

诗人赞美了神的作为和神的训词之后，接着在《诗篇》第111篇第9节，诗人赞美神的守约：“他向百姓施行救赎，命定他的约直到永远，他的名圣而可畏。”诗人赞美神信守他跟选民的“救赎之约”。在旧约时代，神也是只跟他的选民立约，不跟外邦人立约。神跟选民之间最早立的约，是神跟亚伯拉罕立的。在那个约里面，神应许亚伯拉罕，要把迦南美地赐给他的后代，作为永远的产业。神为了守约，曾经屡次救赎以色列人。诗人在写诗的当时，他想到的神的救赎是什么？就是神行了神迹拯救他们离开埃及的奴役，一路带领他们克服种种困难，回到了应许之地。

我们现在就知道更多神救赎以色列人的事迹了。比方说，他们亡国被掳之后，神让被掳之民奇迹式的回归故土。还有，他们在亡国超过两千年之后，居然在主后1948年复国了，这是人类历史上空前绝后的奇迹。这都不是因为以色列人很强盛，而是因为神守约，要让他们居住在应许之地。所以，攻打以色列的联军再强大，也不能得胜，因为神会为以色列人争战。

那么，今天神在基督里跟我们立了新约，神向我们施行的救赎又是什么呢？就是神拯救我们脱离撒旦的权势，使我们能够进入他爱子耶稣基督永远的国度里。这是神和一切接受耶稣基督作救主的人，所立的新约。不论是犹太人还是外邦人，都可以白白得到这宝贵的救恩。我们真要为这感谢赞美神啊！

智慧的开端(111:10)

《诗篇》第111篇第10节是这篇诗的结语：“敬畏耶和华是智慧的开端，凡遵行他命令的是聪明人。耶和华是永远当赞美的！”

当诗人和他的同胞考察过神的律法和大能的作为之后，就知道神是“可敬畏的”。诗人甚至下结论说：“敬畏耶和华是智慧的开端”。在这个世界上，有很多人自以为聪明，就自高自大，结果聪明反被聪明误。其实真正的智慧是神所赐的，一个人要“敬畏神”才会得到这个赏赐。

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复习与思考问题

复习问题

1. 请简述《诗篇》第五卷有哪些特色？

2. 什么叫作字母诗？用字母诗写作的目的是什么？

3. 《诗篇》第111篇第1节到3节中的“大会”和“公会”是指什么？

4. 神通过耶稣基督与我们所立了什么样的新约？

思考问题

• 为何说“敬畏耶和华是智慧的开端”？自己对此有什么体会？

• 旧约时代的子民常常记念神的作为。今天我应该常常记念神的哪些作为？