第六课：因信称义的典范与根据 (罗4:1-5:11) 下 (4513)

第六课：因信称义的典范与根据 (罗4:1-5:11) 下 (4513)

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第二部分

因信称义的根据（4:23-25）

我们曾经提过，一个欠下巨额债务的人如果想让法官判他无罪，除了认罪以外还得赔偿。如果他自己付不出来，就得有个好心的富翁，帮他付清这笔债务。同样的道理，我们世人因为犯罪已经落在神的审判之下。我们之所以能够“因信称义”，是因为神自己为我们付了代价。关于“因信称义”的根据可以参考《罗马书》4章23至25节的内容：“算为他义的这句话不是单为他写的，也是为我们将来得算为义之人写的；就是我们这信神使我们的主耶稣从死里复活的人。耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。”

这里的“他”是指亚伯拉罕。保罗曾说过，亚伯拉罕因为相信神的应许就被神“算”为义人。现在他用这个来比照说，我们被神“算”为义人，也是因为我们相信神的作为。那个作为就是第25节所写的“耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活，是为叫我们称义。”保罗可能引用了当时的一条基督徒信仰的信条，它有希伯来文诗歌文体平行的特色；所以它的意思是：为了我们的过犯和“称义”，神就让耶稣基督为我们受死，又从死里复活。换句话说，耶稣的受死和复活，两者缺一不可。接下来在《罗马书》第5章那里，保罗更详细的谈到我们因信称义以后，与神之间的和好关系。

与神和好（5:1-11）

《罗马书》5章1至2节：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又藉着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”

保罗在上一章已经说到我们“因信称义”的根据就是耶稣基督为我们受死和复活，使我们的罪被赦免，可以跟神和好。在这一章他又进一步说到当我们主观的相信接受这个事实以后，客观上我们就有了不同的地位。根据这两节的经文可以看出，以前我们是与神为敌的罪人，被拒绝在神恩典的门外。而现在我们因为耶稣基督的救赎，已经与神和好，变成神的朋友。可以近到神的面前，不但可以瞻仰他的荣耀，还可以分享他的荣耀。

还有，除了父神和圣子耶稣基督参与在这新的关系里面，圣灵也参与了。参考《罗马书》5章3到5节的内容：“不但如此，就是在患难中，也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐；忍耐生老练；老练生盼望；盼望不至于羞耻；因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。”保罗在这里暗示即使人们跟神之间恢复了和好的关系，也不表示人们从此以后就一帆风顺、无灾无病了。在主耶稣还没有再来掌权以前，人们在这个世界上还是会有患难，不同的是我们不用再像从前那样忧忧愁愁地去面对，而是“欢欢喜喜的”面对。因为我们知道，神容许患难来磨造我们的品德，比方说会产生忍耐、老练和盼望等等。从前的时候，患难带给我们的是失望甚至是绝望。而现在患难带给我们的却是盼望。这都是因为神把安慰人的“圣灵”赐给跟他和好的人。圣灵不但帮助我们胜过苦难，也帮助我们去体会耶稣基督为我们所做的牺牲和他成全的救恩。

这就是使徒保罗在《罗马书》5章6至11节继续写的内容。其中《罗马书》5章6至8节写道：“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”保罗在这里所说的“软弱”是指没有能力救自己，必须被拯救。 “我们还软弱的时候”就是指我们还没有信主以前，都没有能力抵抗罪恶，就更别想明白神的旨意了。就在那个时候，基督就按照神所特定的日期来为罪人死，可见这是神为人主动安排、并预先计划好的。

这就是基督徒的信仰和世界上的宗教很不一样的地方。世界上各种宗教的产生都是因为人想用自己的办法去寻找神，但是并没有把握能找到，因为人不完全，人想出来的办法当然也不完全。而基督徒的信仰就不是人想出来的，如同使徒保罗所说的，是神主动安排，主动来拯救世人的方法。神全知又全能，他的方法自然行得通。世界上的宗教是人去找神，而基督徒的信仰却是神来找人，神的作为确实大不相同。在之前的这段经文里面保罗提到三种人：罪人、义人和仁人。

“罪人”就是被神判定有罪的人。“义人”是指从人的角度来看，被认为有高尚品格的人。“仁人”也是从人的角度来看，被认为做很多好事的人。保罗提到，一般人认为：如果为一个所谓的好人死，或者为一个我们尊敬的人卖命，都觉得死得有价值。但是如果去为一个坏人死，就觉得很不值得了。可是当我们在神的面前，既不是义人也不是仁人，而是罪人的时候，神就叫耶稣基督为我们死了，这实在难能可贵。神对世人的爱就充分得到证明了。不过即使神的爱那么伟大，又为所有人预备，神也并不会勉强人去接受他这份宝贵的爱。许多人没有自知之明，不觉得自己软弱，不承认自己是一个“罪人”，这样的人就只好继续与神为敌。

在《罗马书》5章9至11节中，保罗就说到那些愿意接受神这样安排的人：“现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督，得与神和好，也就藉着他，以神为乐。”保罗的这番话，一步步地说明了耶稣基督的死和复活，如何影响了我们跟神之间的关系。头一步，耶稣基督透过他的流血舍身，使我们“称义”。也就是不再被定罪，免去了神的忿怒。然后又使我们从“与神为敌”变成“与神和好”，并且“因他的生得救”。

“他的生”是指耶稣的复活。如果把这句话和保罗在前面说过的有关耶稣的死对比一下，就会看出重点来了。耶稣的死能够叫我们与神和好，那么耶稣的复活就更能够叫我们得救。如果当初耶稣只是为我们世人的罪死了却没有复活，那他就是和我们的罪“同归于尽”了。幸亏神叫耶稣复活，证明他有胜过罪恶和死亡的能力，这样人们才可能倚靠他继续胜过罪恶和将来的永死，这才是真正完全的得救。耶稣的复活带给信徒的意义非常大。就像耶稣打败死亡然后复活过来一样，我们这些“因信称义”的人也因此有了在今世过新生活的力量。因此保罗在《哥林多后书》5章17节写着说：“若有人在基督里，他就是新造的人；旧事已过，都变成新的了。”保罗也在《加拉太书》6章15节提醒到:“受割礼不受割礼，都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”换句话说，就算受了割礼却没有做“新造的人”，也不会被“称义”，不会得救。

以神为乐（5: 11）

在《罗马书》5章11节中，使徒保罗最后说到被“称义”的人不但“与神和好”了，而且还会“以神为乐”。这“以神为乐”的意思就是以神作为我们的满足。比方说当神在人们身上的旨意成就了，并从人们得到荣耀了，那么人们就喜乐了。神的喜乐就是我们的喜乐。保罗提到的这个“以神为乐”应该成为基督徒的一个标志。

“因信称义”的恩典临到我们的结果，不但叫我们白白得救，而且会改变我们成为“新造的人”。而这个新人是以“神的心意”作为思想的中心和生活的中心。

金句：〝耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。〔或作耶稣是为我们的过犯交付了，是为我们称义复活了〕〞(罗4:25)

团队讨论互动： 小组成员一起探讨“以神为乐”是什么意思? 有哪些具体表现？ 并请大家分享“以神为乐”的见证。

复习问题

1  为什么世人因着罪都已经在神的审判之下，却仍然能因信称义？

2  保罗所提到的罪人、义人和仁人分别是指什么样的人？ 

3  简述“因信称义”给基督徒的生命带来什么样的结果？ 

思考问题

1  信徒“称义”以后与神之间建立了什么样的“新关系”? 你个人体会到这种“新关系”吗？

2  耶稣的复活对我们有何重要性?