第十五课：上行之诗（诗120，121，132）-下

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请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据课文内容完成复习与思考问题

第二部分

大卫迎回约柜的心愿(132:1-7)

接着要选读的第3篇“上行之诗”是《诗篇》第132篇。这篇诗是当庆祝君王登基的时候，在大游行当中唱的。是为了祈求神恩待坐在大卫宝座上的君王。这篇诗有18节经文，可以分成两大段。第一大段是第1节到9节，诗人追忆大卫王的心愿。第二大段是第10节到18节，诗人追忆神给大卫王的应许。

《诗篇》第132篇第1节：“耶和华啊，求你记念大卫所受的一切苦难。”诗人首先祈求神记念大卫所受过的“一切苦难”。大卫在登上王位之前，曾经被扫罗王追杀。不过，根据接着的第2节到9节便知道，诗人指的不是那个逃亡之苦，而是指大卫王为了运回神的约柜，以及为了建造圣殿所付出的辛劳。第2节到7节：“他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿，说‘我必不进我的帐幕，也不上我的床榻。我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹。直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。’我们听说约柜在以法他，我们在基列耶琳就寻见了。我们要进他的居所，在他脚凳前下拜。”诗人在这里追忆：大卫王想运回被外邦人掳走的约柜那段历史。

《撒母耳记上》第4章到7章详细记载了非利士人掳走约柜，到大卫王运回约柜的过程，其过程可以说相当曲折。以色列人进入迦南地之后，约柜早期是放在示罗的会幕里面，由大祭司看管的。当以利作大祭司和士师的时候，以色列人和非利士人打仗。以利有两个不敬畏神的儿子，他们在危急的关头，居然把约柜抬到战场上去，以为会因此而打胜仗。结果是以色列人吃了败仗，以利的两个儿子死在战场，约柜也被非利士人掳走。

不过，非利士人把约柜掳去，非但没有蒙福，反而是遭了殃。圣经记载非利士人把约柜放在亚实突的大衮庙。大衮是非利士人所膜拜的偶像。大衮竟然无端端地仆倒在约柜的前面，头和手脚都折断了，只剩下身体。而且亚实突全城的人都长了痔疮，吓得他们赶快把约柜抬到别的城市去。约柜在非利士有七个月的时间，搬遍了非利士的五大城市，结果五大城市的人都长了痔疮。非利士人最后不得不把约柜用牛车送回以色列地。约柜被送回去的时候，最先是放在基列耶琳。

《诗篇》第132篇2节到7节那里，说到大卫王在还没有找到约柜之前，真是内心不安、无法入睡，甚至发誓非要找到约柜才肯罢休。经文说道，大卫王后来终于听说约柜在基列耶琳。《撒母耳记下》第6章写着：大卫王第一次去基列耶琳亚比拿达的家里迎接约柜的时候，发生了一件不幸的事情。大卫王他们当时把约柜放在新的牛车上，亚比拿达的两个儿子乌撒和亚希约负责赶这部新牛车。半路上牛失前蹄，乌撒伸手扶住约柜，神就向乌撒发怒、击杀他，他就死在约柜旁边。神为什么击杀乌撒呢？难道他不应该扶约柜吗？经文里没有说明理由，不过参考这个不幸事件的上下文，可以猜测到可能的原因是：他们不应该学非利士人那样用牛车运约柜，而应该照律法书的规定，用人来恭敬的扛抬！

大卫那天心里愁烦，就不敢把约柜运进耶路撒冷，而是借放在俄别以东的家中。后来因为耶和华赐福给俄别以东和他的全家，大卫王才再次计划把约柜抬回去。这次大卫王很小心的按照神的规定，用人来扛抬约柜，而且每走六步就献祭，以表示对神的敬畏。这次耶和华的约柜很顺利的被抬回去了。大卫王为神的约柜所发的热心蒙神悦纳，神也让他亲自完成了这个心愿。

大卫建造圣殿的心愿(132:8、9)

除此以外，诗人追忆大卫王还有一个心愿，就是要为耶和华建造圣殿。这记载在《诗篇》第132篇第8节和9节：“耶和华啊，求你兴起，和你有能力的约柜同入安息之所。愿你的祭司披上公义，愿你的圣民欢呼。”以前神的约柜是在帐幕里面，跟随着以色列人到处漂泊。现在他们定居迦南地了，这是神为他们预备的安息之所，他们也愿神一起安居下来，赐福给他们。大卫王本来想为耶和华建造圣殿，但是神要大卫把这重任交给他的儿子所罗门王。

不过，大卫王费了不少心血和工夫，帮助儿子预备建造圣殿的材料。在大卫王嘱咐所罗门王的话中，就知道大卫王花了多少工夫。在《历代志上》第22章第13节到15节：“我在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得，银子一百万他连得，铜和铁多得无法可称。我也预备了木头、石头，你还可以增添。你有许多匠人，就是石匠、木匠和一切能做各样工的巧匠，并有无数的金、银、铜、铁。你当起来办事，愿耶和华与你同在。”大卫王为建造圣殿，除了预先预备了这么多材料之外，他也为圣殿的崇拜定下了规矩。就像《诗篇》第132篇第9节所写的，他愿不断有祭司在神的面前凭公义侍奉，也愿不断有神的子民在神的面前欢呼敬拜。所以，大卫王在圣殿的硬件和软件的建造上，都是功不可没的幕后英雄。大卫王真不愧是合神心意的人。

神回应大卫的心愿(132:10-16)

《诗篇》第132篇的第二大段经文在第10节到18节，说到的是神给大卫王的应许。第10节到12节：“求你因你仆人大卫的缘故，不要厌弃你的受膏者。耶和华向大卫凭诚实起了誓，必不反复，说‘我要使你所生的坐在你的宝座上。你的众子若守我的约和我所教训他们的法度，他们的子孙必永远坐在你的宝座上’”。“受膏者”在这里是指神所选立的王，特别是指大卫王。

诗人似乎在提醒神，神曾经应许大卫王，他的后裔中会不断有人在大卫的宝座上作王。在《列王纪上》第2章那里写着，大卫王临终之前告诉所罗门王，神曾经应许他，如果他的子孙谨慎自己的行为，尽心尽意、诚诚实实地行在神的面前，就会不断有人坐在以色列的国位上。可惜的是，所罗门王和后来的君王，都不像大卫王那样专一爱神、信靠神，以致后来因为离开神而经历到被掳和亡国。

诗人接下来继续追忆神怎么样坚立他给大卫王的应许。《诗篇》第132篇第13节到15节：“因为耶和华拣选了锡安，愿意当做自己的居所，说‘这是我永远安息之所，我要住在这里，因为是我所愿意的。我要使其中的粮食丰满，使其中的穷人饱足。’”上一大段经文说过，大卫王期望为约柜找到一个永久的居处，所以他要建造圣殿，而且他选了耶路撒冷作为建造圣殿的所在地。刚才念的经文说道：“耶和华拣选了锡安”，作为 “永远安息之所”，而“锡安”就是耶路撒冷。可见当年是神感动大卫王作的决定，神也坚立大卫王的决定，赐福给他们，使他们丰衣足食。今天的教会也是神为他的儿女选定的“安息之所”，神会永远与教会同在，也会赐福在里面敬拜神的人。

至于大卫王说出的、有关在圣殿侍奉和敬拜的心愿，神有什么回应呢？第132篇16节：“我要使祭司披上救恩，圣民大声欢呼。”这里的“我”是指耶和华。“披上救恩”就是宣布神的救恩，表示神愿意给侍奉神的祭司有很大的特权去宣布神的救恩。这是指祭司可以透过献祭来替自己和百姓赎罪，借以得到神的赦罪之恩。而神的选民也可以来到圣殿大声欢呼、赞美神，这正是大卫王的心愿。

我们现在更进一步知道，当年祭司所献的祭，正预表了耶稣基督这位神的羔羊，后来一次献上自己，就为人类预备了永远的救恩。而我们这些归信主的“圣民”，也要来到教会欢呼赞美神。初代教会的信徒，就是这样天天聚在一起赞美神，给我们留下很好的榜样。(徒2:47)

神坚立大卫的王位(132:17、18)

在这篇诗的最后两节经文里，神回应诗人在前面的提醒，应许坚立大卫的王位。《诗篇》第132篇第17节和18节：“我要叫大卫的角在那里发生，我为我的受膏者预备明灯。我要使他的仇敌披上羞耻，但他的冠冕要在头上发光。”这里所说的“角”、“明灯”和“冠冕”都代表王权。大卫的哪一位后裔真正得到永远的王权，又使仇敌“披上羞耻”呢？如果是从以色列国的历史当中去找，找不到一位君王是合格的；因为他们全都死了。他们在世的时候，也常常被强敌羞辱。是不是神对大卫王的应许落空了呢？不是的。

历史已经证明，这应许已经实现在耶稣基督的身上。因为从肉身来讲，耶稣基督的确是大卫王的后裔。从《马太福音》第1章和《路加福音》3章的“家谱”，就可以得到证明。《马太福音》第1章写的是耶稣基督肉身的父亲约瑟的家谱；而《路加福音》第3章写的是耶稣基督肉身的母亲马利亚的家谱。他们两位全都是大卫王的后代。神除了命定耶稣基督道成肉身的时候，降生在大卫王的家族里面；神也命定耶稣基督永远为王。

《启示录》第11章第15节：“第七位天使吹号，天上就有大声音说‘世上的国成了我主和主基督的国，他要做王，直到永永远远。’”《启示录》写的是世界末日的情况，其中有一幕宣告：主基督要做王，直到永永远远。由主基督掌权的国度，不会像世界上的国家那样有末日。而我们这些属基督的人，也将在主基督的国度里，与他同在一起，直到永永远远。

查考“上行之诗”真让人有种登上台阶、一步步更加接近神宝座的感觉。在神的荣光照耀之下，我们好喜乐！又好想赞美神！感谢神赐下这15首“上行之诗”，帮助我们亲近他，也提升我们的灵命到更高之处。

音乐休息

复习与思考问题

复习问题

1. 请简述当非利士人掳走约柜后，以色列人都有哪些痛苦的经历？约柜如何被辗转运到基列耶琳了呢？

2. 大卫在临终前告诉所罗门，神给了他什么应许？

3. 对第132篇第16节的“使祭司披上救恩”，应当如何理解？

4. 关于大卫后裔会得到永远的王权的应许，最后落在谁的身上？

思考问题

• 大卫王关心神的约柜，也看重圣殿的建造，而我对神家的事是否很热心呢？

• 大卫一生爱神，并遵行神的旨意。但他后来的一些子孙却偏行正道。思考为什么会有这样的后果？对我在教导下一代的事情上有哪些的提醒？

金句：

我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。（诗121:1、2)

团队讨论互动:

请分组讨论：帮助运约柜的乌撒因用手扶了约柜而被击杀，他被击杀的原因有哪几种可能性？为什么？

后来大卫用人扛抬约柜进了耶路撒冷并每走六步就献祭，以表示对神的敬畏。今天的基督徒应该怎样对神表示敬畏呢？为什么会和古代的方式有所不同？