第八课：全新的关系与生命(罗7:1- 8:30) 上 (4516)

第八课：全新的关系与生命(罗7:1- 8:30) 上 (4516)

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本课内容提要：在本课查考的经文里，用生动的比喻来说明，基督徒“因信称义”以后，与耶稣基督建立了新关系，不再受律法的辖制，律法对信徒的功用只是使之知罪。也说到信徒的“旧我”与“新我”之间的争战。信徒现今能顺从圣灵的律来生活，而将来有完全得赎的盼望。信徒最后得以像主耶稣基督。

第一部分

引言

在上一讲查考《罗马书》第6章的时候提到，当人在蒙恩并“因信称义”以后，人跟律法之间的关系就改变了。使徒保罗用了洗礼、死人和奴隶等这些当时的人熟悉的画面做比喻，来解释这种关系的变化，解释这项比较难懂的真理。

在这次我们要查考的《罗马书》第7章，保罗又用了另外一个生动的比喻和画面，来更深入的强调我们“因信称义”以后，跟耶稣基督建立了新的关系。

合法的婚姻（7:1-6）

《罗马书》7章1至6节“弟兄们﹗我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候么? 就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。我的弟兄们! 这样说来，你们藉着基督的身体，在律法上也是死了；叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲，就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子；但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法；叫我们服事主，要按着心灵的新样，不按着仪文的旧样。”

在这一段经文中保罗用“婚姻关系”这件喜事来举例说明人与耶稣基督建立的新关系。他说凡是知道有关“婚姻”这条法律规定的人都清楚，一位已婚的妇人在丈夫死了以后就不再受原来婚姻的约束，即使再嫁人也不算犯了法律上禁止的重婚罪。别人非但不会把她当作不忠贞的妇人，而且还会因为她有新的归宿而为她高兴。

保罗指出人跟律法之间的关系也像婚姻关系这样，当人透过洗礼与耶稣基督一同死的时候，耶稣基督的代死就为我们偿付了罪债，以后律法就不能够再定我们有罪了。从这个角度来看，人跟律法之间的关系就结束了。然后又因为人与耶稣基督一同复活，所以这个新人就与耶稣基督联合，建立了新的关系。

在第4节中提到当人与耶稣基督建立了新的关系以后就会“结果子给神”，这些果子肯定是美善的。而第5节说讲到人以前跟律法结合的时候，所结的是“死亡的果子”。这是个很强烈的对比。

这里需要解释的是，保罗在第5节提到的“律法”，不是指“圣经”或者“摩西五经”，而是指世人对“社会伦理道德”所陈列出来的刻板的规条，也就是第6节所说的“仪文的旧样”。法律条文的功用在于告诉人什么是罪，也禁止人去犯罪。但是人因为具有“罪性”，往往有想犯罪的冲动，要去做律法禁止的事情。所以当人还是“属肉体”的时候，也就是还没有信主并获得重生以前，律法非但不能禁止人犯罪，反到是激动人去犯罪了。保罗说到等人重生并有了属灵的新生命以后，就会按着“心灵的新样”去事奉主。

那么什么是“心灵的新样”呢?这就要参考《约翰一书》2章27节的内容了：“你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们；自有主的恩膏在凡事上教训你们；这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教训，住在主里面。”

这段经文中提到的“恩膏”是指“圣灵”。使徒约翰和使徒保罗所强调的是同一件事情：当人与基督联合以后是按着在他里面的圣灵给的新指示来生活。这个时候的事奉不再像过去那样刻板守着人为的规条，而是被基督的爱激励，而后有了新的心志和事奉。以前的人以自我为中心，现在却是以神为中心。

老我与新我的争战（7:7-25）

读过保罗对婚姻的比喻，相信一些人会有另外一个疑问，就是会不会有基督徒像其他人一样，如果一个人念念不忘已经过世的另一半，在第二次婚姻之后心理仍有阴影，以至于没办法全心全意去投入到新的感情，也不能够享受新的婚姻所带来的喜乐。

这种可能是有的。保罗发现有的信徒就是像这样念念不忘过去。比方说犹太信徒念念不忘过去遵守的律法规条，外邦信徒念念不忘过去的罪中之乐。那些念念不忘过去的信徒，就不能够好好的去爱主耶稣和体验他的爱，也不可能活出“新生命”应该有的表现。保罗在《罗马书》7章7至11节中相关的教导：“这样，我们可说什么呢? 律法是罪么? 断乎不是﹗只是非因律法，我就不知何为罪；非律法说:‘不可起贪心。’我就不知何为贪心。然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动；因为没有律法罪是死的。我以前没有律法是活着的，但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，反倒叫我死；因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并且杀了我。”

“机会”在这段话里面出现过两次，有“基地”的意思。那么保罗的意思是“律法”成为了罪在人身上的基地吗?这里保罗解释说：一方面如果没有律法那么就无所谓罪，因为一个人不知道自己的所做所为是不可以的。另外一方面人因为“罪性”就喜欢去做被律法禁止的事情，因此律法反而提醒了人去做那些不应该做的恶事。这段中保罗举了“贪心”作例子，“贪心”包括一切邪恶的欲望。律法说不可以贪心，结果贪心就蠢蠢欲动，所以从这个角度来看，律法便成了引人去犯罪的起点。

保罗说他“以前没有律法”的时候就没有这个问题。这个“以前没有律法的时候”可能是指他还没有信主之前，也可能是指他13岁以前。犹太人的法律规定，小孩子到了13岁加一天就算“成年”，要开始承受法律的责任。在那之前，他似乎很自由，不受法律的约束和制裁。

关于这点可以看保罗在《罗马书》7章12和13节中的解释：“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。既然如此，那良善的是叫我死么? 断乎不是! 叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪；叫罪因着诫命更显出是恶极了。”

保罗再次强调“律法”本身是圣洁的，“诫命”也是圣洁、公义、良善的。当人无法遵守律法的时候，就使律法有了“定罪”的功用。所以保罗说“这更显出‘罪’真是恶极了”，因为它把本来好的律法，变成了勾引人去犯罪的“鱼饵”。

这好比有一个对外开放的公园，里面栽种了许多奇花异木，美不胜收，还有供人休息的长条椅子。园主为了提醒大家要有公德心，就写了请不要摘花、不要弄脏椅子一类的告示。他为了让大家知道什么时间可以来赏花，就在门口贴了一张时间表，告知公园每天开放的时段。一般正常的人都会遵守这些规定，但是偏偏就有人故意在工作人员下班以后偷偷溜进去摘花。从这个角度来看，那张时间表就有点像在引诱人犯规了。

相信大家都不会认为公园的规定有错，而是相信人的罪性使人犯错。同样的，如果律法引人犯罪，错不在律法，而在人有罪性和私欲。除了念念不忘过去会给人带来一些心灵的争战以外，一个基督徒在正常的成长过程当中也会经历到一些挣扎，就是所谓的“成长之痛”“Growing Pain”。

在《罗马书》第7章接下来14-20节的经文里面，使徒保罗就谈到这方面的事情：“我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。因为我所作的，我自己不明白；我所愿意的，我并不作；我所恨恶的，我倒去作。若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善；因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。”

这段经文看起来像是在说保罗成为基督徒以前的情况，但其实不是。因为这段经文在希腊文原文中用了现在时态，表示不是在讲过去的事情。另外这章经文紧接在第6章的讲论“成圣”这个话题之后，这就表明了，保罗是在用第一人称描写基督徒在“成圣”的过程当中会有的争战。在这个成圣的过程里面，人会不断治死“旧的我”，让“新的我”有越来越多的成长空间。

保罗在《罗马书》前7章所写的“肉体”，指的是被“罪性”败坏了的“旧我”，而“新我”是属“圣灵”的。当一个人尚未信主、完全属“肉体”的时候，或者一个信徒已经完全属“圣灵”以后，他们里面就不会有争战。唯有已经“因信称义”、但还在“成圣” 过程之中的信徒，才会有争战。因为罪的本性是不肯轻易放过曾经被它辖制过的人。

有人说:“为主死，只需要死一次；为主活，却要天天死。”因为人想为主而活，就要天天去治死那个老想作祟的旧我。作为基督徒，千万不要为了逃避争战而向旧我妥协。这就像小孩子刚学走路的时候一定是跌跌撞撞、摇摇晃晃，摔跤的时候也很痛，但是父母绝对不会因为怕孩子摔跤怕孩子痛，就不让他继续学走路。而是一定会要他继续练习，直到他能够健步如飞。

保罗讲完他的争战以后，在接下来的《罗马书》7章21至25节中，也告诉基督徒他是怎么样得胜的：“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战，把我掳去，叫我服从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊﹗谁能救我脱离这取死的身体呢? 感谢神﹗靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。”

这段中，保罗解释了为什么在信徒的生命里面会有“争战”：这是因为“旧我”想顺从罪的法则，而“新我”想顺从圣灵的法则。在这场“旧我”跟“新我”的争战当中，即便是保罗也感到苦不堪言，他也忍不住大喊:“我真是苦呀﹗”。

那么保罗得胜的秘诀是什么呢？保罗说到：“感谢神﹗靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”

保罗知道如果靠他自己的力量，一定脱离不了这取死的身体，但他倚靠主耶稣基督，就一定能够得胜，因为主耶稣自己早已经先战胜了罪恶和死亡。

复习问题

1  保罗怎么样用已婚妇人的例子，来说明基督徒与基督之间建立的“新关系”？

2  保罗在7章5节提到的“律法”是指的是什么？律法在什么状况下不能阻止人犯罪呢？

3  保罗如何描述属肉体的“旧我”与属灵的“新我“的争战？ “新我”得胜的秘诀在何处？

思考问题

1 “律法”为什么能成为人犯罪的起点? 你自己有何反省？

2  举出现实生活中，有哪些律法反而引人犯罪的例子？如果这事临到自己，自己会怎样做？

3  请分享你胜过“旧我”的见证。