開路者學院第八课：全新的关系与生命(罗7:1- 8:30) 下 (4517)
第八课：全新的关系与生命(罗7:1- 8:30) 下 (4517)
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第二部分
两种选择（8:1-8）
在第八课的上半部分查考到，保罗也跟普通人一样经历了从里面而来的“成长之痛”，并且倚靠主耶稣基督得胜了。在接下来的《罗马书》第8章，保罗更深入的谈到了这方面的真理。先看《罗马书》8章的1至4节：“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案；使律法的义，成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”
这段经文中提到的“罪身”，是指耶稣基督“道成肉身”以后是真正的人。他既有肉身，也有人性,这两点跟普通的人一样，也因此才可以代替人去向神献上“赎罪祭”。
在旧约时代，神的选民要不断献祭牲来解决自己因为犯罪而跟神阻隔的问题，所献的祭牲必须是没有瑕疵的。事实上那些做祭牲的动物并不真的能够代替人。这些动物只是一个预表，帮助后人明白：后来的耶稣基督献上自己作“赎罪祭”时是怎么一回事。
耶稣基督献的“赎罪祭”与旧约时代献祭是非常不同的。因为耶稣基督本身就完美，他把自己当做没有瑕疵的祭物献上，其结果当然蒙神悦纳。正因为这样，神对人类的“罪”本应该有的判决就在耶稣基督的肉身上执行了。从此以后罪在人肉身上的权势就被毁灭了。全人类本来因为罪的缘故，已经都被列在死刑犯的队伍里面了，现在却因为耶稣基督的代死，而被“宣告无罪”了，这真是天大的好消息。当人从罪恶的捆绑之中得到释放以后，就得到自由了。
不过人虽然有自由，却没有力量去遵行神的旨意。因此保罗在《罗马书》8章5至8节中强调圣灵会赐给人力量，帮助人去过基督徒的生活：“因为随从肉体的人，体贴肉体的事；随从圣灵的人，体贴圣灵的事。体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安；原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服；而且属肉体的人，不能得神的喜欢。”
在这段经文中保罗把人类很粗略的分成了两大类：一类是“随从肉体的人”，另外一类是“随从圣灵的人”。“体贴”可以理解为选择跟从的意思，保罗指出那些选择跟从“肉体”的人因为受到罪性和私欲的辖制便与神为敌，等待他的结局就是“死亡”。而选择跟从圣灵的人因为讨神的喜欢，就得到“生命和平安”。
如果耶稣基督不来为人代死和复活，我们就都注定是第一种人，不会有另外一条生路。如今有了另外一条生路，神把选择权也留给每一个人。但是当人做了选择以后，那个结果就由不得他选择了。一条路通往死亡、一条路通往“生命和平安”，相信基督徒们是不会选错的。
全新的关系（8:9-17）
在接下来的《罗马书》8章9至11节中，保罗讨论了圣灵跟信徒之间的密切关系：“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了；人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活，然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”
保罗在这段中提到，神将圣灵赐给相信他的人，做为这些人属于基督的凭据。有了这个凭据，就可以肯定，当这个败坏的肉身死了以后，将来会得到另外一个复活的身体与主同活，直到永远。这个凭据也就是通常所说的“永生的凭据”。
保罗有时候称圣灵是“神的灵”、有时候又称其是“基督的灵”。虽然在圣经里面找不到“三位一体”这个词，但是新约圣经的写作者常常在圣灵的感动下，交替使用保罗所使用的上述这些称呼，帮助人明白神是“三位一体”的。
在接下来的《罗马书》8章12至17节，保罗用了一个很生动的比喻说明信徒与“三位一体”神之间崭新的关系：“弟兄们! 这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活着。你们若顺从肉体活着必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫:‘阿爸﹗父！’圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣；如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”
保罗在这里用了“领养孩子”的比喻。根据当时的罗马法律，当孩子被领养，就和他原生的家庭断绝了关系，也失去了原生家庭中的权利；而在新的家庭里面，他可以享受儿子应有的一切权利，也可以成为财产的继承人。相似的是，当一个人成为基督徒以后就从原来属于“罪”的家庭进入了属于“神”的家庭。可以坦然无惧的称呼神是“阿爸﹗父！”还可以享受神儿女一切的权利。这其中就包括了有圣灵的同在和引导，圣灵也会常常提醒我们是属于神的。
可以称神为父，这是个好大的特权。当然除了享受权利，基督徒也会跟基督一同受苦。因为基督徒跟神已经是一家人，当撒旦要跟神敌对的时候，很自然的也不会放过神的儿女。有的人在成为基督徒以后，就被赶出家门。在有的回教国家里面，成为基督徒甚至可能被杀。不过这些苦难和逼迫对基督徒来说却是非常值得的。
将来的荣耀（8:18-30）
至于原因，保罗在《罗马书》8章18至21节中做了解释:“我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。受造之物，切望等候神的众子显出来。因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。”
保罗在这段经文中提到，基督徒将来要得到的荣耀，会远远盖过现在所遭遇的苦难和逼迫。从这段经文开始，保罗如数家珍的列出了信徒跟神建立新关系以后会得到的荣耀和益处。这段经文便列出了第一项荣耀：将来不需要再住在这败坏的世界。根据《启示录》第21章的内容可知，基督徒会永远居住在新天新地里面，不再有罪恶、疾病、痛苦、或者眼泪。
《罗马书》8章22至25节中陈述了第二项荣耀：“我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们身体得赎。我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢? 但我们若盼望所不见的，就必忍耐等候。”
这第二项荣耀就是：将来身体完全得赎。“身体得赎”是指基督徒将来复活以后会得到一个全新的不朽坏的身体。而现阶段的基督徒如同是是圣灵刚刚结出来的果子，还不够成熟，需要受到一些磨练。
目前基督徒是活在“今世”跟“来世”重叠的时期，在“地位上”已经得救和得赎，但是在“实际上”又还没有达到身心灵完全被赎的地步。因此现阶段基督徒的心灵仍然有争战，身体仍然有疾病。但是可以放心的是，圣灵保证，到主再来的时候，基督徒就一定会完全得赎。 这点可以具体参考《罗马书》8章26和27两节：“况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的歎息，替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思；因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。”
保罗在这段提到了第三项荣耀：有圣灵的帮助。神不会让基督徒单独面对苦难，当人苦得连祷告时都说不出话来的时候，圣灵就会为他代求，圣灵所代求的一定合神的心意，也蒙神的垂听。
接下来的《罗马书》8章28至30节：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子；预先所定下的人又召他们来；所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”可以看到第四项荣耀是：神使万事都互相效力，叫爱他、遵行他旨意的人得益处。而其中最大的益处是神透过基督徒一切的遭遇，来把他磨造成主耶稣的样子。
使徒保罗非常希望信徒们明白，他们成为神的儿女以后，已经得到多么丰盛的恩典，即使有的恩典要到将来才会得到，也绝对是值得等待的。但愿基督徒们能够体会到保罗的苦口婆心，以致于有力量去面对现今暂时存在的苦楚。
金句 :〝我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。〞(罗8:28)
团队讨论互动:请分享当身边的人（或者自己）受到罪的引诱而犯罪时，怎样能够从圣经中得到激励而警醒，重新回转归向神。
复习问题
1 赎罪祭是什么？为什么耶稣基督献的赎罪祭才能让人真正得自由？
2 保罗主要把人分成了哪两类？这两类人的主要区别在于什么？
3 保罗在《罗马书》8章12至17节中引用了一个领养孩子的比喻，那么保罗是如何将领养的小孩与基督徒相比较的？
4 从《罗马书》8章18到30节，保罗列出基督徒的四大荣耀盼望是什么？
思考问题
1 保罗讲到：“我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢?
2 但我们若盼望所不见的，就必忍耐等候。”你有没有在等待主耶稣的过程里失去信心
3 保罗在《罗马书》8章的最后写道：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处”。你在生活中又有这样的经历吗？