開路者學院第十课：犹太人终必得救 (罗10:14-11:36) 上 (4520)
第十课：犹太人终必得救 (罗10:14-11:36) 上 (4520)
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本课内容提要：在本课查考的经文裡，保罗引用旧约的经文来强调，福音已经被传开了。由于神的选民拒绝福音，神就让福音传到外邦人当中；但这并不表示神弃绝了祂的选民。神拣选的神会保守；犹太人就像旧有的枝子，会被神再接回本树上
第一部分
引言
在上一讲，我们查考到《罗马书》10章13节，提到任何人都可以呼求主耶稣基督的名来得救。那么什么人才会真的去呼求主耶稣寻求得救呢？应该是那些相信主耶稣基督的人。那些不求告主名的人，有没有借口表示他们为什么不相信呢？或许他们可以说，因为没有人把主的福音介绍给他们，以致他们才没有机会相信。
对于这个使徒保罗那个时代的人提出来的借口，《罗马书》10章14至17节记录了保罗是如何辩驳的：
福音已传出(10:14-21)
“然而人未曾信他，怎能求他呢？ 未曾听见他，怎能信他呢？ 没有传道的，怎能听见呢？ 若没有奉差遣，怎能传道呢？ 如经上所记:‘报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美！’只是人没有都听从福音；因为以赛亚说:‘主啊！我们所传的有谁信呢？’可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”
首先，保罗同意，一个人在呼求主的拯救之前要先相信神。然后往前推，一个人在相信主会拯救他之前，要先有机会听到这个好消息。再往前推，一个人在听见福音之前要先有人传这个好消息给他。最后再往前推，一个人在传这个好消息之前，要先被差派。也就是说，传的人必须“出师有命”，不能自己瞎说。而且是谁发的命令非常重要，因为这关系着命令的内容会不会兑现。如果模彷神选民的口气，那他们一定会这么说:“这福音的信息来自万军之耶和华！肯定会兑现。”
保罗引用《以赛亚书》52章7节的话说到，那些被神差派出去传这福音、报这喜信的人，他们的脚踪美极了！保罗也肯定，很多人已经有机会听到了，只是他们不肯相信。《以赛亚书》这节经文的背景是这样的：当年神透过先知以赛亚，向那些被掳去巴比伦的选民，预言神会让他们归回故土重建家园，但是绝大多数的人听到了先知的话，却不肯相信也不肯回去，结果就享受不到神的保护。保罗又引用《以赛亚书》53章1节的话来指出，即使有了福音的内容，也有人去传了福音，但并非所有听到福音的人都会跟从。接下来保罗就反驳那些说没有听到神话语的人。
我们接着查考《罗马书》10章18至21节：“但我说，人没有听见吗？ 诚然听见了；‘他们的声音传遍天下，他们的言语传遍地极。’我再说，以色列人不知道吗？先有摩西说:‘我要用那不成子民的，惹动你们的愤恨；我要用那无知的民，触动你们的怒气。’又有以赛亚放胆说:‘没有寻找我的，我叫他们遇见；没有访问我的，我向他们显现’。至于以色列人，他说:‘我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。’”
在这段话里面，保罗首先引用了旧约《诗篇》19章4节的话来指出所有的人都已经有机会听见从神传出来的信息。先来看一下《诗篇》19章1至4节的内容：“诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语；这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。他的量带通遍天下，它的言语传到地极。”
诗人大卫赞美神如何透过他所创造的宇宙万物来宣扬神的荣耀和作为。而宇宙万物的奥妙，是全人类有目共睹并无法否认的事实。保罗用这来比喻神的福音其实也如此这般地被传开了。还记得福音是怎么样被传开的吗？
在《罗马书》前面几章已经提到过，神首先透过他的创造，介绍了他的能力和神性。接着神又透过摩西和先知们，让选民知道神对他们的心意。然后神又透过耶稣基督道成肉身生为犹太人，使神的选民最先有机会听到福音。到这时这刻犹太人不该说神没有向他们说话了。只可惜他们听不进去。
在前面查考过的《罗马书》10章19至21节中，保罗引用了《申命记》32章21节和《以赛亚书》65章1至2节的经文。 用来说明因为选民弃绝了所传给他们的福音，神就让原来不是选民的外邦人有机会听到福音，能够去找到神。神这么做，一方面固然是因为他也怜悯外邦人，另外一方面，也是想激起选民的“愤恨”和“怒气”，以致于要急起直追。
犹太人本来轻看外邦人，认为他们又愚昧、又污秽，根本就不可能得救，现在外邦人却听信福音悔改归主，得到了救恩，或许犹太人应当受不了吧。直到今天，神都还期待着他的选民有这样的悔悟。外邦人听到神怎么样责备他的选民以后，很可能会沾沾自喜，认为神打算要弃绝他的子民了；所以接下来在《罗马书》第11章，使徒保罗把矛头从神的选民身上转过去指向外邦人。保罗在假想当中和外邦人之间有很精彩的对话。
神拣选神保守(11:1-15)
先来查考《罗马书》11章1节：“我且说，神弃绝了他的百姓吗？断乎没有﹗因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。”在这节经文中保罗自问然后又斩钉截铁的自答，说神绝对没有弃绝他的百姓。保罗自己就是一个非常现成的例子：他是不折不扣的以色列人 --- 神的选民，而他并没有被神弃绝。在接下来的经文中，保罗举了一个旧约时代的例子来说明神怎么样负责保守他的选民。
一起来看《罗马书》11章2至6节的内容：“神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢？他在神面前怎样控告以色列人说：‘主啊，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人；他们还要寻索我的命。’神的回话是怎么说的呢？他说：‘我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。’如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。”
在这段经文中，保罗引用了旧约历史书《列王纪上》第19章中记载的、有关北国先知以利亚的事迹。这里简单的介绍一下当时的背景：当时以色列国已经分裂成南北两国。北国以色列的人热衷于拜巴力偶像，以致得罪真神耶和华。他们败坏了自己的德性，因为拜巴力的仪式非常邪淫。以利亚在亚哈做王的时候成为耶和华神的先知。他规劝以色列人悔改，又在迦密山上打败了450个巴力的先知，因此触怒了引进巴力敬拜的王后耶洗别，结果遭到王后的追杀。以利亚就逃到西乃旷野，上了西乃山、躲在山洞里面。在那里，耶和华神来跟他对话。
在前文提到的《罗马书》11章3至4节那里，使徒保罗摘录了神和先知以利亚之间最精彩的对话。以利亚抱怨说，在神的选民当中只剩下他一个人专心跟从神了。那么神是怎么样回答他呢？神说，在以色列人当中他保守了七千人是没有拜巴力偶像的。七千人比起以色列全国的人数，虽然也是很小的“余数”，但已经足够证明神是不会完全弃绝他的选民的。我们接着查考《罗马书》11章7至10节的内容：“这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着。惟有蒙拣选的人得着了；其余的就成了顽梗不化的。如经上所记：‘神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。’大卫也说：‘愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应。愿他们的眼睛昏矇，不得看见；愿你时常弯下他们的腰。’”
在这段经文中，保罗提到神的选民都想被神“称义”，但是他们又放不下自己的方法。保罗为那绝大多数不肯信靠神恩典的人感到非常叹息。他引用《诗篇》69篇22和23两节的内容，形容那些人对神的呼召，实在非常地麻木，这也就是上文中“顽梗不化”的含义。《诗篇》第69篇是诗人大卫向神诉苦的祷告，保罗摘录的内容，本来是大卫咒诅敌人的话。大卫祈愿神为他伸冤，使辱骂他、迫害他的人，耳不聪、目不明，好好的宴会也变成悲剧收场。
或许有人会质疑这种话是否适合用在神选民的身上。如果从“预表”的角度来看是可以这么引用的，因为神的选民如果一再悖逆、一再“顽梗不化”，他们就变成了神的仇敌。那么神像惩罚他的仇敌那样对待神的选民也就不稀奇了。事实上神对顽梗的选民的惩罚，就是“任凭”他们变得愚昧无知。在《罗马书》11章11至15节，保罗继续说到，即使神的选民软弱跌倒，神都能够成就他的救恩计划。
一起来查考《罗马书》11章11至15节：“我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。若他们的过失为天下的富足，他们的缺乏为外邦人的富足，何况他们的丰满呢？我对你们外邦人说这话；因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分，或者可以激动我骨肉之亲发愤，好救他们一些人。若他们被丢弃，天下就得与神和好，他们被收纳，岂不是死而复生吗？”
以色列人的“失脚”、“过失”和“缺乏”，都是指他们不明白、不接受神为他们预备的救恩，因此就“跌倒”了，也就是灭亡的意思。结果神就在以色列人拒绝福音的时候，就把这福气转给了外邦人了。保罗提到，这不是神原来的心意。神原来的心意是要以色列人先得到福音的好处，然后再由他们把福音传到外邦去。
现在的以色列人还没有完全得到福音，但是福音却已经传到外邦去了。保罗竟也成了“外邦人的使徒”。保罗在这里声明说，他这么做是在忠于主给他的呼召，但他并不希望外邦人因此轻视神的选民，所以在刚才查考的那段《罗马书》中保罗做了两方面的辩解。一方面，保罗认为他把福音传到外邦，是为了激起以色列同胞对福音的爱慕。当神的选民看见外邦人得到了原本属于他们的福气，他们或许会很后悔。这是保罗最期待有的结果。
而另外一方面，保罗提醒外邦信徒，如果以色列人的跌倒，都能够带给他们这么大的福气；那么有一天当神的选民像从死里复活那样而悔悟过来的时候，他们带给外邦人的福气就会更大了。换句话说，保罗要外邦信徒知道，神并不会永久弃绝他的子民。等他们都受了管教以后，神的恩典还是会临到他们。
复习问题
1 保罗是如何引证反驳“犹太人不信，是因为没有人把主介绍给他们”的这一观点的？
2 简述福音是如何被传开的？
3 犹太人是如何错误看待外邦人的？而对那些错误地以为神弃绝犹太人的观念，保罗又是如何反驳的？
思考问题
1 神是如何回应先知以利亚的抱怨的，这对自己有什么启迪？
2 为什么有些外邦人听到神严厉责备他的选民后，就认为神要弃绝他的子民了。自己作为基督徒，当如何避免这种妄下结论的思维方式？