第十二课：爱人如己、追求和睦 (罗13:8-14:23) 下 (4525)

第十二课：爱人如己、追求和睦 (罗13:8-14:23) 下 (4525)

请点击下面的三角形收听本课内容，并可在收听时，可以拖拽圆点至所需时间。 听后, 输入您的学习笔记/注解。

第二部分

不叫弟兄跌倒(14:13-21)

刚才讲到信徒不要去“论断”弟兄的一个理由，是因为信徒们没有“审判”弟兄的权力。在接下来的《罗马书》14章13至23节中，保罗提出了另外一个不要论断弟兄的理由：因为基督徒“论断”弟兄很可能会使对方跌倒。

先来查考《罗马书》14章13至16节的经文：“所以，我们不可再彼此论断，宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。你若因食物叫弟兄忧愁，就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死，你不可因你的食物叫他败坏。 不可叫你的善被人毁谤”。

保罗在这段经文中提出了他个人对食物的看法：从信仰的角度看，食物本身并没有洁净或者不洁净的分别，但是因为人的信心程度不一样，就产生了分别。比方说，有的信徒认为某些食物是不洁净的，那么当他吃的时候心里就会不平安。如果有人认为这食物是可以吃的，而且还批评那位不吃的弟兄，使得不吃的弟兄因为这人的缘故去吃了，这个不想吃的弟兄吃完以后心里就会很不平安。保罗认为这就违背了“爱心”的原则。

这就好像广东人所说的：“好人做坏事”。这个劝吃的人以为，劝不吃的弟兄去吃是为他好，没有想到却害得这个弟兄失去了心里的平安。

人们现在所吃的食物已经没有了祭偶像的问题，不过信徒们还是有机会操练这种爱心的。比方说大家一起出去吃饭，有的人不能吃豆类，吃了会出不好的状况，但是有人却因为豆类的营养丰富，就笑这个不肯吃的人。这个人只好勉强吃了，结果回去之后会“痛风”发作，脚痛很多天。当然也有相反的情况，有的人为了身体的缘故，需要多吃某种食物；别人认为那种食物不该吃，于是劝阻他叫他不要吃。

《罗马书》这段经文的教导，其实包括了两方面的情况。“有信心”去吃的人，不应该批评原来“没有信心”去吃的人，使得对方去吃；“没有信心”吃的人，也不应该批评原来“有信心”吃的人，使得对方不去吃。除非是出于医生的指示，否则最好是彼此尊重。

在接下来的《罗马书》14章17至19节中，保罗就劝导信徒应该把心思放在比较重要的事情上，而不是放在这种琐碎的饮食上:“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。在这几样上服事基督的，就为神所喜悦，又为人所称许。 所以，我们务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事。”保罗在这段经文中强调，在神的国度里面吃什么、喝什么不是最重要的事情。神最看重的，其实是信徒们有没有在追求“公义”、“和平”以及“圣灵中的喜乐”。

主耶稣就曾经这样教导他的门徒。在《马太福音》6章30至33节中记下了主耶稣的话:“你们这小信的人哪﹗野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，神还给他这样的妆饰，何况你们呢。所以不要忧虑，说:‘吃什么? 喝什么? 穿什么?’这都是外邦人所求的；你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”信徒们只需要关心“神的国度”怎么样扩张、“神的公义”怎么样彰显，而至于衣食住行这些日常的需要，都可以仰赖天父的供应。

除了“公义”以外，这里提到的“和平”跟“喜乐”，都是信徒倚靠圣灵所结出来的果子。可以来参考《加拉太书》5章22至23节的经文：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制……”可见圣灵在信徒的生命里面所结的果子，都是非常美好的品德。

信徒如果为饮食的事情，就彼此批评、彼此争论的话，很明显的就破坏了“和平”，也就是破坏了肢体之间的“和睦”。另外，彼此争辩会导致心中没有“喜乐”。因此在《罗马书》14章19节中，保罗再度强调说：“务要追求和睦的事，与彼此建立德行的事。”换句话说，凡是会破坏信徒之间的“和睦”、或者会破坏信徒“德行”的事情，基督徒们都不应该去做，这样神才会喜悦。

除了劝导信徒要彼此尊重，不使弟兄跌倒之外，在《罗马书》第14章最后一段经文中，保罗进一步讲到为了不使弟兄跌倒，有时候甚至要放弃自己的自由。我们来查考《罗马书》14章20至21节：“不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。无论是吃肉是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。”

20节说的“神的工程”可以翻译成“神的工作”。如果根据《以弗所书》2章10节，这个词是指信徒的得救。我们一起查考《以弗所书》2章8至10节：“你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”

这段经文强调信徒们所得到的救恩是神在基督耶稣里为人们作成的，所以就是“神的工作”。那么什么样的行为会破坏“神的工作”呢?

在前面查考过的《罗马书》14章20和21节中，保罗用食物为例子做了解释。比方说，有一个认为“可以”吃喝拜过偶像之物的“刚强信徒”，在一个认为“不可以”吃喝拜过偶像之物的“软弱信徒”面前吃了喝了（拜过偶像之物）。那位软弱的信徒如果经不起诱惑，也因此去吃喝了。但等到事后，软弱的信徒失去了灵里的平安，更严重的是，他很可能会回到拜偶像的旧生活里面去。这样那位刚强的信徒就是“破坏了”神在这位软弱信徒身上的工作了。

有这样一位传道人有这一方面的好见证。这位传道人本来很喜欢看电影，但是自从他被主呼召成为传道人以后，他就不再进电影院了。有人很好奇地问他原因，才知道他担心有的信徒看见他进电影院，就会受到鼓励而且不管演什么电影都跑去看，结果很可能受到坏影片的影响，就跌倒了。这位传道人就是为了那些软弱的信徒，而放弃了自己看电影的自由。

这个例子可以帮助弟兄姊妹更加明白为什么比较刚强的信徒，为了不使软弱的弟兄跌倒，需要放弃某些权利或者自由而去扶持这些弟兄。

这正如《罗马书》12章16节所写的:“不要志气高大，倒要俯就卑微的人。”

信心的原则(14:22-23)

接下来看《罗马书》14章22至23节的经文：“你有信心，就当在神面前守着。人在自己以为可行的事上能不自责，就有福了。若有疑心而吃的，就必有罪，因为他吃不是出于信心。凡不出于信心的都是罪。”

保罗在前面的经文中已经提供了“爱心的原则”给信徒，做为他们为人处事的准则。这个准则就是要“爱人如己”，无论做什么都不要使弟兄跌倒。现在保罗又强调了这个“信心的原则”并给信徒做另一条准则。可能有人会觉得，每个人因信心的程度不同而准则也不同，这样，不同的准则或许会要让信徒的行为规范乱了套了。这样的担心是有道理的，这也正是保罗要特别提醒信徒的地方。

现在查考现代中文译本的《罗马书》14章22节，看看保罗是如何提醒的：“你对这问题怎样相信，是你跟神之间的事。一个人能够在自己所认为对的事上不自贬自责，是多么有福啊﹗”这段经文指出：信徒不应该把自己的信心强加在别人的身上。每个人都是根据自己对神的信心来生活，这样就不会受到良心的责备，也就不会被良心定罪。也可以说，信徒的“良心”就是神在信徒心中的感动和带领。

举个例子，现代的信徒可能有人会问：“姊妹可不可以穿长裤？”对于保守的犹太人来说，女性只能穿裙子。即使在现代，住在以色列国犹太人社区里面的女孩也仍然穿长裙上学和上街。就连抱在怀里的女婴孩都穿小裙子。她们认为穿长裤就违反了摩西的律法。

可是像我们这样不是保守的犹太人，对女性穿裙子的看法就见人见智了。我们可以根据自己健康的情况和工作的情况来决定。尤其是在现代工业化的社会里面，妇女出外许多时候需要开车，穿裙子就很不方便。不过也有些教会还是保留他们的传统，认为姊妹们穿裙装上圣坛服事比较合适。仅管这不是硬性的规定，但是也不妨给以尊重。

在圣经里面有明文规定的“道德律”，比如“十诫”就是大家都应该遵守的大原则，不能够凭个人的信心来决定是否遵守。

至于没有明文规定、又跟救恩没有冲突的细则，那么《罗马书》所提到的“爱心原则”和“信心原则”，能够帮助信徒们思考与权衡，为的要使信徒们在教会里面达到“和睦相处”的目的。

金句:“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。”    (罗14:17)

团队讨论互动：在小组中分享，你是否曾因为自己的鲁莽或者过分的自信，而直接或间接伤害了身边的弟兄姐妹，甚至绊倒了他们？如果再遇到类似状况，会以怎样的心态来对待自己和他人？

复习问题

1   信徒们为什么不可以论断弟兄姐妹，这样做会有什么样的后果？

2   根据《加拉太书》5章22至23节的经文，圣灵所结的果子有哪些种？它们有什么共同点？

3   保罗为信徒提出了爱心的原则与信心的原则。结合《罗马书》14章22至23节的经文，信心应该遵循一个什么样的原则？

思考问题

1   回想自己见过的“论断人”的实例，其后果是什么？对自己有何提醒？

2   根据以上课文，省察自己是怎样对待信心不如自己的人？在帮助别人的时候是更加失望还是更坚固了自己的信心？为什么会有截然不同的后果?