第十三课： 效法基督、彼此接纳 (罗15:1-33) 下 (4527)

第十三课： 效法基督、彼此接纳 (罗15:1-33) 下 (4527)

请点击下面的三角形收听本课内容，并可在收听时，可以拖拽圆点至所需时间。 听后, 输入您的学习笔记/注解。

第二部分

祝祷(15:13)

圣灵透过保罗劝导完信徒以后，在《罗马书》15章13节做了一个小小的结论：“但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望！”这里是用“祝祷”的方式带出这个结论，而且特别强调“盼望”，这可能是承接了上一节、也就是《罗马书》15章12节中最后一句话的用字。这节经文引用了先知以赛亚的话，说到外邦人要仰望那位救主。

“仰望”也可以被翻译成“盼望”。表示信徒所“仰望”的这一位神，他把“盼望”赐给了信靠他的人。在《罗马书》中提到的人们“因信称义”以后有哪些盼望呢？盼望是有很多的，比方说人们现在靠主得以胜过一切，将来又有永远的生命等等。保罗在最后的“祝祷”中说到，神因为人有这样的信靠，就把“喜乐、平安”充满人的心。这是正回应了《罗马书》14章17节所写的内容：“因为神的国，不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。”

在“神的国”里充满了公义、和平 (也就是平安)跟喜乐。当人成为基督徒以后，就是神的儿女，虽然还没有离开世界进入天堂，却已经开始生活在“神的国”里面了，可以享受到在那里才有的平安、喜乐等等福气。有一首诗歌的歌名是《耶稣同在就是天堂》，它的歌词就写到“不论住在任何地方，耶稣同在就是天堂”。相信弟兄姊妹都有同感。

在《罗马书》15章13节这个“祝祷”词的最后，保罗还提到圣灵会加给信徒力量，使他们在主里面的盼望不断增加。如果靠人自己的力量，迟早都会受到现实环境的影响，而失去盼望。但是圣灵在人的里面不断地提醒说: 主的爱没有离开，神的应许一定会实现；这样人们就会继续仰望主了。

向外邦传福音的心志 (15:14-19)

《罗马书》查考到这里，就标志着圣灵透过使徒保罗给“罗马教会”信徒的“教导”和“劝导”，就告一段落了。从《罗马书》15章14节开始，一直到第16章的结束是这封书信的“信尾”。

其实在“信尾”的开头部份，有不少的补充材料。可以想像，保罗在圣灵的感动之下，先是“一气呵成”地写了14章多内容的信，然后就停下来喘一口气。接着就想到有几点要补充一下，于是又接着写。等补充完了，保罗才照着他一向的写信习惯，最后有自己问安的话，也有代替别人问安的话。这样来看，“信尾”的条理就很清楚了。

现在查考《罗马书》15章14至19节这段补充的内容，这是保罗再次重申他要到外邦去传福音的使命和负担，在14-16节说：“弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，特因神所给我的恩典，使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。”

众所周知，罗马教会不是保罗去创立的。保罗也表示自己写这封信似乎有一点大胆.不过他在文中写了几个理由，让罗马教会的信徒看了“心服口服”。首先保罗赞赏了他们“满有良善”、“有充足的知识”、又能够“彼此劝戒”。保罗认为在罗马的信徒有品德、有知识、又肯听劝。保罗很放心地跟他们沟通。除此以外，保罗还提到另外一个理由：就是神给他恩典做基督耶稣的奴仆并且去服事外邦人。

“罗马”也是非犹太人的外邦城市，所以那里的教会也理所应当的在他服事的范围之内。保罗形容他自己就像“福音的祭司”。在旧约时代的祭司要为自己和百姓“献祭”，所献上的祭牲必须是“圣洁”的。而保罗这位“福音的祭司”，他所献上的是什么呢？

是归信主耶稣基督的外邦人。外邦人在犹太人的眼中本来是不圣洁的，但保罗说外邦人信主以后就跟犹太人信主以后一样，有圣灵在生命里面做洁淨的工作，因此同样可以献上给神，也同样蒙神的悦纳。那个年代的罗马信徒，在看了保罗所写的这一番话后，一定会很得安慰、很受激励。

接下来查考《罗马书》15章17至19节的内容：“所以论到神的事，我在基督耶稣里有可夸的。除了基督藉我做的那些事，我甚么都不敢提，只提他藉我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服；甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。”

这段经文中，保罗进一步补充说到，虽然他从神那里得到做外邦使徒的特权，但是他不以这个来夸口。那么他真正要夸口的是什么呢？保罗在这三节经文中提出，值得夸口的是耶稣基督的作为，而他自己只不过是一个传播的工具而已。经文中的“以利哩古”这个地方在现今的南斯拉夫，它代表保罗传福音去过的最北的地方，而耶路撒冷是他到过的最南的地方。保罗这样从南到北的传福音，神透过他说话、行神迹来引领人归主，尤其是引领外邦人归主，这才是他引以为荣的。保罗把他作工的成果单单归荣耀给神，是基督徒应该学习的好榜样。

在接下来的《罗马书》15章20至33节中，保罗表明了他想去罗马的心愿，也详细解说了他为什么到现在都还没有去的原因。

想去罗马的心愿 (15:20-33)

先一起查考《罗马书》15章20至24节：“我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。就如经上所记:‘未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。’我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。但如今，在这里再没有可传的地方，而且这好几年，我切心想望到士班雅去的时候，可以到你们那里，盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。”

保罗在这段经文中讲到他想去罗马的两个理由，最早的那个理由是他立定心志，只到还没有人去传过福音的地方传福音。他引用了《以赛亚书》52章15节的内容来证明自己的决定是根据神的计划而行的。或许在保罗起初想去罗马的时候，还没有人去罗马传过福音。套用两句中国人的成语就是，保罗要“雪中送炭”，而不要“锦上添花”。

可是他受到拦阻，一直都没有去成。至于是什么原因拦阻了他，人们并不知道。而等到保罗写这封信的时候，罗马已经有了教会了。按理说保罗就不需要去了，但是如同他在这段中提出了的第二个理由，他想经过罗马到更远的士班雅 (也就是西班牙) 去传福音。那里也是很需要福音的地方。

保罗期待罗马教会支持他到士班雅去为主工作。那么保罗为什么不立刻去呢？他在《罗马书》15章25至29节中给出了答案：“但现在，我往耶路撒冷去供给圣徒。因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项给耶路撒冷圣徒中的穷人。这固然是他们乐意的，其实也算是所欠的债；因外邦人既然在他们属灵的好处上有分，就当把养身之物供给他们。等我办完了这事，把这善果向他们交付明白，我就要路过你们那里，往士班雅去。我也晓得，去的时候必带着基督丰盛的恩典而去。”

原来，保罗要负责把“外邦教会”帮助“耶路撒冷”穷苦圣徒的“款项”带到耶路撒冷去。当时的耶路撒冷的教会大遭逼迫，致使许多信徒都失去生活上的接济。因此保罗在“马其顿”和“亚该亚”这些外邦地区传道的时候，就鼓励外邦教会的信徒把握当时的机会，用“养身之物”来报答他们从犹太信徒得到的“属灵好处”。那个“属灵的好处”，就是犹太信徒把他们最先从神得到的“救恩”传给了外邦人。

不过保罗没有想到的是，在他把捐款送去耶路撒冷之后不久，就被犹太教的人捉去了。在经过几番审问之后，他是以“囚犯”的身份被送去罗马的。即便是这样，保罗仍然像在《罗马书》15章29节所写的那样，“带着基督丰盛的祝福”去的罗马。根据《使徒行传》第28章的记载，保罗第一次到罗马的时候，被软禁了两年。他住在自己租的房子里，可以放胆传福音和造就信徒，为主结了许多果子。

下面查考《罗马书》15章30至33节的内容：“弟兄们，我藉着我们主耶稣基督，又藉着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神，叫我脱离在犹太不顺从的人，也叫我为耶路撒冷所办的捐项可蒙圣徒悦纳，并叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息。愿赐平安的神常和你们众人同在。阿们！”

保罗讲完了他想去罗马的心愿和目的以后，就请罗马教会的信徒跟他一起为两件事情来祷告。头一件事情是，让他到耶路撒冷的时候，不会受到那些不信主的犹太人的迫害。 而第二件事情是，保罗希望他负责收集的这笔慈善捐款不但蒙神的悦纳，也可以被耶路撒冷的信徒接纳。

从这一点可以看出保罗的谦卑，因为多数出手帮助别人的人，多多少少都可能显出有点高高在上的样子。但是保罗的表现却相反，他很在意接受帮助的人以及这些人的感受。基督徒在这方面应该向保罗学习。

金句  :“但愿赐忍耐安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣；一心一口，荣耀神、我们主耶稣基督的父。”(罗15:5,6)

团队讨论互动：回想保罗为何想去罗马，主最后是如何完成他这个心愿的？在小组中分享是否你自己的一个不是妄求的心愿，却也迟迟得不到神的应许，或者神用其它的方式达成了你的心愿？在这段等待中，你是否有失去信心的时候？

复习问题

1   在《罗马书》15章13节保罗的“祝祷”中强调了哪些内容？圣灵在信徒的生命中起到什么样的作用？

2   在《罗马书》15章14至19节中，保罗重申了他要到外邦去传福音的使命和负担是什么？

3   保罗为何能够放胆写信给不是他创立的“罗马教会”？

3   保罗在《罗马书》15章17至19节所“夸口”的是什么？

思考问题

1   什么样的人可被称之为“福音的祭司”? 你要成为“福音的祭司”吗？

2   保罗请罗马的信徒为他代祷哪两件事情? 这对我们有何提醒？