第二课:与外邦人同住的恶果(士1:22-3:6)上


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第二课:与外邦人同住的恶果(士1:22-3:6)上

第一部分

约瑟家的胜利(1:22-26)
在上一节课里,我们已经读了《士师记》的第1章。说到以色列人得地的情形。首先是犹大支派照着神的吩咐,领先上去攻打迦南人。我们也读到犹大支派和西缅支派联合攻打迦南人,在山地,高原和南地,都有着相当不错的成果。
可惜的是,犹大支派后来并没有把平原的迦南人完全赶出去。而且,便雅悯支派后来也没有把住在耶路撒冷的迦南人赶出去。圣经告诉我们,以色列人没有能力把迦南人完全赶出去,是因为那些迦南人比以色列人先进,比以色列人有更优良的军事装备,就是有铁车。
这一次,我们会继续往下看以色列另外几个支派的情况。

我们来看《士师记》第1章第22节到26节,这里说到约瑟的子孙,就是以法莲和玛拿西这两个支派当时的情形。
《士师记》第1章第22节到26节:“约瑟家也上去攻打伯特利,耶和华与他们同在。约瑟家打发人去窥探伯特利,那城起先名叫路斯。窥探的人看见一个人从城里出来,就对他说:‘求你将进城的路指示我们,我们必恩待你。'那人将进城的路指示他们,他们就用刀击杀了城中的居民,但将那人和他全家放去。那人往赫人之地去,筑了一座城,起名叫路斯,那城到如今还叫这名。”
这段经文说到,以法莲和玛拿西这两个支派上去攻打伯特利的时候,他们遇见了一个给他们领路的人,使他们顺利地占领了神所分配给他们的土地。
第22节还说,“耶和华与他们同在。”显然是神为他们预备了这个领路人的。这两个支派的人也没有亏待这个给他们领路的人,把他和他的全家都放了。这件事和从前以色列人攻打耶利哥城以后,救了曾经帮助过他们的喇合一家的故事一样。不过,这两个支派和犹大支派一样,也没有完全赶出神要他们赶出的外邦居民,而留下了一些遗憾。

以色列人没有赶出的居民(1:27-36)
那些没有被以色列人赶走的迦南族群,记载在《士师记》第1章第27节和28节:“玛拿西没有赶出伯善和属伯善乡村的居民,他纳和属他纳乡村的居民,多珥和属多珥乡村的居民,以伯莲和属以伯莲乡村的居民,米吉多和属米吉多乡村的居民,迦南人却执意住在那些地方。及至以色列强盛了,就使迦南人做苦工,没有把他们全然赶出。”
从地图上来看,伯善,他纳,多珥,以伯莲和米吉多,这五个城镇都在巴勒斯坦北边的耶斯列平原。在地图上,这五个城镇正好从东往西排列,保卫了整个耶斯列平原。应该是相当重要的地方。
圣经说:那些迦南人“执意住在那些地方”,以致玛拿西支派没有办法赶出那些城市的人。不过,另外还有一个原因,就是28节所说的:以色列人把迦南人视为是一个相当大的劳动力资源,所以当他们有能力赶走迦南人的时候,却没有这么作。这也可以算是:因为贪恋一时的利益,而丢弃了神的祝福。接着《士师记》第1章第29节,圣经又告诉我们以法莲支派的失败。

《士师记》第1章第29节:“以法莲没有赶出住基色的迦南人,于是迦南人仍住在基色,在以法莲中间。”基色这个城市的位置是在靠近地中海的平原上。是在从约帕这个港口去到耶路撒冷的大路的中间。也就是说,他们很可能也是比较先进,有铁车的那种迦南人。结果,这又造成了以法莲支派的遗憾。
我们再看西布伦支派怎么样。《士师记》第1章30节:“西布伦没有赶出基伦的居民和拿哈拉的居民,于是迦南人仍住在西布伦中间,成了服苦的人。”看样子,西布伦支派的人和前面那两个支派一样,一方面因为迦南的强悍,一方面因为贪图迦南的劳动力,以至把神的话打了折扣,没有彻底地遵行神的命令。

《士师记》第1章第31节和32节还说:“亚设没有赶出亚柯和西顿的居民,亚黑拉和亚革悉的居民,黑巴、亚弗革与利合的居民。于是,亚设因为没有赶出那地的迦南人,就住在他们中间。”可见,亚设支派也没有得到他们应该得到的全部土地。
接下来《士师记》第1章第33节告诉我们,拿弗他利支派也是一样。《士师记》第1章第33节:“拿弗他利没有赶出伯示麦和伯亚纳的居民,于是拿弗他利就住在那地的迦南人中间,然而伯示麦和伯亚纳的居民成了服苦的人。”
至于但这个支派遭遇就更凄惨了。我们来看《士师记》第1章第34节到36节:“亚摩利人强逼但人住在山地,不容他们下到平原。亚摩利人却执意住在希烈山和亚雅伦并沙宾,然而约瑟家胜了他们,使他们成了服苦的人。亚摩利人的境界,是从亚克拉滨坡,从西拉而上。”

圣经说:“亚摩利人强逼但人住在山地。”我们在读《约书亚记》的时候已经说过,但这个支派本来拈阄分到的产业,是在以法莲支派的西边。是一片靠海的平原。现在,但支派的人不是得到了百分之九十,另外有百分之十得不到。而是被亚摩利人逼得不能不放弃了神所分配给他们的土地,自己到北边的山上去另谋发展。
事实上第35节告诉我们,虽然约瑟家,就是以法莲和玛拿西支派的人征服了亚摩利人,可是,他们也因为情愿享受这些亚摩利人的劳动力,而没有照着神的吩咐消灭他们。所以,以色列人没有能够得到神所给他们全部的土地,或者,没有能把迦南人全都灭了,这不能怪神有没有遵守他的诺言,也不能说是神没有能力。迦南人先进的铁车不是以色列人失败的理由,因为有神就没有难成的事。
并且,圣经一再的提到以色列人强盛起来就要迦南给他们服劳役。这就和我们今天为着一点点的好处而牺牲的对神的忠心,不愿意照着神的话去作一样。神看见自己的儿女没有听从他的话,以至失去了他预定要给他儿女的福气,神的心里肯定很难过的。

耶和华的使者在波金显现(2:1-5)
《士师记》第2章第1节到5节里,说到神差遣他的使者来责备以色列人。我们先看《士师记》第2章第1节到3节:“耶和华的使者从吉甲上到波金,对以色列人说:‘我使你们从埃及上来,领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说:我永不废弃与你们所立的约,你们也不可与这地的居民立约,要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。为何这样行呢?因此我又说:我必不将他们从你们面前赶出,他们必做你们肋下的荆棘,他们的神必做你们的网罗。'”
在圣经里,“耶和华的使者”有的时候是指神所派来的天使,有的时候是指神所差遣来的先知。但是,他们讲话的时候,往往是像这一位使者一样,用第一人称的“我”字,话语中充满了权柄。叫人一听就不能不承认这是神在向人说话。
当以色列人占领了迦南,却在消灭迦南人的事上失败了以后,神来责备他们。这是要叫以色列人知道:他们不遵守神的吩咐,就会自食恶果。所以当以色列人因失败而受苦的时候,他们就痛哭。

我们就来看《士师记》第2章第4节和5节:“耶和华的使者向以色列众人说这话的时候,百姓就放声而哭。于是给那地方起名叫波金。众人在那里向耶和华献祭。”从以色列人后来的表现来看,他们虽然哭,不过他们只是因为听到神说:迦南人必作他们“肋下的荆棘”,迦南人的神必作他们的“网罗”,而“放声而哭”,并不是真正的认罪悔改。
一个真正认罪悔改的人肯定会用行动来证明的。以色列人光晓得“放声而哭”,却不求神赦免,也没有下定决心,决不再照着迦南人的样子去拜他们的偶像,这种哭是没有用的。
神的吩咐有时候在当时是没有办法明白的。所以,当小信的人以当前的形势和利益来判断的时候,常常会忽略神的命令而按照人自己的判断来做事。结果他们往往是短视的,为了暂时的苟安,利益,牺牲了神长远的祝福。神叫他们不可以和迦南人立约,反而要拆毁他们的祭坛,是因为以色列人是神的子民,他们不可以和神所要毁灭的人作朋友,更不可以拜他们的神明。

《哥林多后书》第6章第14节到16节上说:“你们和不信的原不相配,不要同负一轭。义和不义有什么相交呢?光明和黑暗有什么相通呢?基督和彼列有什么相和呢?信主的和不信主的有什么相干呢?神的殿和偶像有什么相同呢?因为我们是永生神的殿,”
这的确对我们是一个很好的提醒。在属灵的事上妥协的结果,必定是失败。我们要相信神要我们做的事,一定是有原因的。所以我们一定要顺服他的命令。每当神坚持要我们这么做的时候,往往是为了使我们在神的圣洁上有份。
《哥林多后书》第6章第16节到18节说:“就如神曾说:‘我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要做他们的神,他们要做我的子民。'又说:‘你们务要从他们中间出来,与他们分别,不要沾不洁净的物,我就收纳你们。'‘我要做你们的父,你们要做我的儿女。'这是全能的主说的。”
愿我们做一个对神有信心的人,不看环境艰难,不贪图眼前的利益,一旦被神责备,就诚心悔改,决心离弃罪恶。


音乐休息


复习与思考问题
复习问题
1.以法莲和玛拿西这两个支派怎样得到了神所分配给他们的土地?
2.没有赶出全部的迦南人的有哪些以色列的支派?为什么他们要留下一部分的迦南人?
3.“耶和华的使者”怎样责备以色列人?他们听了责备有哪些表现?

思考与应用
• 检省自己,是否常常只看眼前的利益而忽视神的话语?
• 我是否曾如以色列人一般流泪懊悔,却不曾真的悔改、完全归向神?


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