第二课：与外邦人同住的恶果（士1:22-3:6）下

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第二课：与外邦人同住的恶果（士1:22-3:6）下

第二部分

约书亚逝世（2:6-10）
在上半课，我们从《士师记》第1章的记载里，知道以色列人没有得到神给他们全部的土地，主要原因是他们遇到困难就放弃努力。而且，即使他们后来强盛起来，有力量赶出敌人，他们也因为贪图眼前的利益，没有遵守神的吩咐，去消灭那些迦南人；他们这样做的后果是因此失去了神的祝福。
甚至当神的使者来责备他们、告诉他们，已经无法再能赶出他们一开始就应该赶出的迦南人的时候，他们虽然因此放声而哭，却没有下定决心悔改。我们继续看下去，就能够知道这件事情，对以色列未来三、四百年的影响。
我们来读《士师记》第2章第6节和7节：“从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。”这两节圣经好像是在暗示我们，约书亚和他那一代的长老还在的时候，以色列人就事奉耶和华；等约书亚和他那一代的长老不在了，以色列人很可能就离开神了。

假使一个人的信心是建立在别人身上，那么那个人不在了，恐怕他的信心也就动摇了。事实怎么样呢？我们继续读下去。《士师记》第2章第8节和9节：“耶和华的仆人嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。”
我们知道，古代的埃及人认为，一百一十岁是一个人最理想的寿数。约书亚活到一百一十岁，在那个时候的人来看，是表示他非常有福气。《创世记》第50章第26节说，约瑟也是活到这个岁数。
我们再看《士师记》第2章第10节：“那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。”

以色列人违背神的恶果（2:11-23）
如果一个人不认识神，不认识神的作为，那么他们会有什么结果呢？别的也许不敢保证，可是至少有一件事是肯定的，就是他们绝对不会敬畏神，遵守神的吩咐。这正是以色列人的光景。
《士师记》第2章第11节到13节告诉我们，“以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒；并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯她录。”圣经在这里很清楚的说：什么是“耶和华眼中看为恶的事”。不一定要杀人放火，不一定是作奸犯科。只要拜偶像，离弃神，这就是耶和华眼中看为恶的事了。
以色列人因为没有把迦南人消灭干净，所以，他们既不认识神和神的作为，而且还很容易的就会和迦南人一样去拜偶像。所谓“巴力”，这个字的意思就是“主”。迦南人认为，他是大衮神的儿子。腓尼基人说他是以勒神的儿子。亚兰人叫他哈达神，巴比伦人叫他是亚大神。据说“巴力”是掌管生殖的神，也是能够降雨滋润大地的神。

他们敬拜巴力的仪式不但充满了淫乱的事情，也包括了把小孩子拿来献祭这一类很不人道的行为。所以神一直要以色列人把迦南人赶尽杀绝。因为神绝对不会容忍他的儿女去作这种事情的。
至于“亚斯他录”，就是指“巴力”的妻子。也就是指女神。迦南人相信她是战神，也是生育的神。对“亚斯他录”的敬拜会有多淫秽，我们就可想而知了。
神怎么能看着以色列人这么做呢？相信神一定会很失望，很难过，也很生气的。《士师记》第2章第14节和15节就是这么说的：“耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付于四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。”

我们在《利未记》第26章和《申命记》第28章里，两次读到神警告以色列人的话。神说：以色列人如果不听从神的话，不谨守他的诫命，神就要让他们败在敌人手里。他们从一条路去攻击敌人，却要从七条路逃跑。神要叫他们在天下万国里被抛来抛去。现在，这个话真的应验在以色列人身上了。
可是，我们在一开始读《士师记》的时候，就曾经说过，神是一位有恩典，有怜悯的神。当以色列人在困苦当中呼求神的时候，神就会出面帮助他们。所以，我们来读《士师记》第2章第16节看看神怎样帮助他们。
《士师记》第2章第16节:“耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。”可是，以色列人有没有因为这个缘故就认识神，感谢神呢？我们来读《士师记》第2章第17节：“他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。”
前面说过，巴力这个字的意思就是“主”，也是一般以色列妇女用来称呼自己丈夫的那个字。

有了这个了解，我们就知道为什么神说以色列人要去拜巴力是“行了邪淫”。特别是神已经兴起士师来拯救以色列人，以色列人假使不知道感恩，还继续去拜偶像，这实在是不应该。《士师记》第2章第18节和19节说：“耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在，士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手；他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。”这就是整个士师时代的缩影。
《士师记》反覆地说到以色列人一再背逆神，神就兴起仇敌攻击他们。等到他们受够罪，在苦难中呼求神的时候，神就兴起士师来拯救他们。最后，在《士师记》第2章第20节到23节，神就对以色列人这种反反覆覆的行为，作了一个新的决定。
《士师记》第2章第20节到23节：“于是耶和华的怒气向以色列人发作，他说：‘因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要借此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。’这样，耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。”神说：他把这些迦南人留下来，是为了要试验新一代的以色列人。

耶和华留下的民族（3:1-6）
《士师记》第3章第1节和2节讲的更清楚，那里说：“耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。”可见，神的目的，是要新一代的以色列人借着这些迦南来经历神，认识神。
就像我们今天如果犯罪，不听神的话，神也会叫我们碰到很多的难处。这些难处也不是因为神喜欢刑罚我们，叫我们受苦，而是因为神愿意借着这些难处，帮助我们回到他的面前来求告他，依靠他。让我们由于经历了神的作为而认识了神。就怕我们和以色列人一样，硬着颈项，不肯转过来服在神的大能底下。

在《士师记》第3章第3节到6节又再一次的记载了以色列人即使经历了神的拯救，经历了神的大能的作为，仍旧背逆神。
《士师记》第3章第3节到6节：“所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人，西顿人，并住黎巴嫩山的希未人（从巴力黑们山直到哈马口）。留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华借摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。 以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间， 娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。”
接下去从《士师记》第3章第7节，我们就会一次又一次地读到圣经说：“以色列人行耶和华眼中看为恶的事，．．．．耶和华的怒气向以色列人发作，把他们交在（什么什么敌人）手中。．．．．以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起（某某士师）来拯救他们。．．．．于是国中太平（多少多少）年。”

这就好像说：《士师记》就是以色列人犯罪离弃神，被敌人欺压受苦，然后呼求神，神就兴起士师来拯救他们，他们又犯罪离弃神，神又让他们受欺压，他们又求告神，神又拯救他们，接着他们又去犯罪离弃神，进入到这样的循环中。
每一次神拯救他们，每一次神都盼望着他们能够认神，能够知道神的作为，能够悔改回到神都面前，单单承认只有神是他们惟一的“主”。可是，每一次他们都叫神失望。因为他们只要神的拯救，却不要拯救他们的神，不把神当作神来听从他，事奉他。这实在也是我们的鉴戒。
《诗篇》第32篇第9节说：“你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住它，不然就不能驯服。”更可怕的，却是神已经用嚼环辔头勒住我们，我们还和以色列人一样不肯向主降服。愿我们不要也常常和以色列人一样，活在各式各样的愁苦里面，总是没有办法得到释放。

音乐休息

复习与思考问题
复习问题
1．约书亚的逝世对以色列人产生了怎样的影响？
2．巴力和亚斯她录是什么来历？以色列人拜它们的后果是什么？
3．神为什么要在迦南地留下一些外邦人，而没有全部消灭他们？

思考与应用
• 我该如何对我的同代人和下一代传福音，好让他们知道有神。
• 我身边是否有拜偶像的人，我当如何与他们相处？我和他们的区别是什么？