第三课：俄陀聂、以笏和底波拉 （士3:7-4:24） 上

普通话课文：请点击下面的三角形收听本课内容，并可在收听时，可以拖拽圆点至所需时间。

第三课：俄陀聂、以笏和底波拉（士3:7-4:24） 上

第一部分

遗留数族以试以色列人（3：5、6）
我们上一课在学习《士师记》第3章，从中看见神把一些迦南人留下来，并没有完全的消灭。神没有把这些迦南完全消灭，是因为以色列人对神没有信心。他们只去看人、看环境，失去了去支取神应许的勇气。所以，神留了几族迦南人下来，为的是要试验这些新生代的以色列人，看看他们是不是会遵行神的道。
结果，《士师记》第3章第5节和6节说：“以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并侍奉他们的神。”
迦南人拜偶像的方式是很淫荡，很邪恶的。也就是说：以色列人和迦南人通婚，跟迦南人去拜偶像，这不但是离开了神的法则，违背了神的命令，而且是作了很多神非常厌恶的事情。以色列人身为神子民，怎么能够做这些事情呢？

俄陀聂兴起为救者（3：7-14）
《士师记》第3章第7节说：“以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去侍奉诸巴力和亚舍拉。”这就是我们在概论的时候说过的，是士师时代每一次循环的开始。在以前的课程中，我们也说过，以色列人这样离弃神，他们一定会自食后果。就是失去神保守，受到仇敌的欺压的。
《士师记》第3章第8节就是这么说的“所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手中。以色列人服侍古珊利萨田八年。”从地图上我们可以看见，“美索不达米亚”在巴勒斯坦的西北边，幼发拉底河的东岸。而他们这次来侵略以色列的王叫“古珊利萨田”，意思就是“双倍邪恶的古珊”。这么看，这一位“美索不达米亚”王很可能是一个特别凶狠残忍的人。我们可以想像到：以色列人在这么一个“双倍邪恶的古珊”王手底下，日子会有多苦了。然而神又何尝愿意他的儿女受苦呢？

神让以色列人被敌人欺压，无非就是希望以色列人在痛苦当中想到神，求告神。神就能够拯救他们，叫他们经历到神的恩典，回转到神面前。事实上以色列人真的这么作了，神也真的为他们兴起士师来拯救他们。因为《士师记》第3章第9节告诉我们：“以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。”
相信你一定还记得我们从前读过有关俄陀聂的记载。在《约书亚记》第15章和《士师记》第1章里，有两次说到俄陀聂的事情。他是迦勒的兄弟基纳斯的儿子。因为帮迦勒攻下了基列西弗这个城，就作了迦勒的女婿。圣经这里告诉我们，他后来成了以色列人中的第一位士师。
我们看《士师记》第3章第10节：“耶和华的灵降在他身上，他就做了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。”这段圣经说：“耶和华的灵降在他身上，他就做了以色列人的士师。”可见，俄陀聂之所以能够作以色列人的士师，不是因为他的本事，不是因为他的才干，而是因为神的拣选。
不过，这不代表俄陀聂没有才干，没有本事，而是说：俄陀聂的本事和才干必须要加上神的灵。有了神的能力，俄陀聂才可以胜过古珊利萨田。

《士师记》第3章第11节：“于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。”我们知道：“四十年”就是代表一个世代。也就是说：俄陀聂不一定是整整作了四十年的士师。而是在他的那个世代作士师，一直到他死。
那么，您想：俄陀聂死了以后，以色列人会怎么样呢？假使以色列人因为离弃神，受到敌人的欺压就呼求神；而神也为他们兴起了士师来拯救他们。照道理来说：以色列人应该就此认识了神，知道了神的作为，心甘情愿地来顺服神，听神的话才对。可是，我们在前面几节课也说过：《士师记》中的以色列人一再的离弃神，受欺压，然后呼求神，神就拯救他们，然后他们又犯罪，离弃神，就这样的循环往复。也就是说，以色列人从来就没有因为看见神的拯救就认罪悔改，回到神的面前来听从他。
所以陀聂死了以后，以色列人也是很快就恢复到从前的老样子，去犯罪了。《士师记》第3章第12节是记载了另外一个循环的开始。

《士师记》第3章第12节：“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。”这一次，当以色列人又离开神的道，去犯罪的时候，神是让摩押王伊矶伦来攻击以色列人的。
《士师记》第3章第13节和14节接着说：“伊矶伦招聚亚扪人和亚玛力人，去攻打以色列人，占据棕树城。于是以色列人服侍摩押王伊矶伦十八年。”可见摩押，亚们，和亚玛力人，这个时候都成了神用来击打以色列人的工具。
其中摩押人和亚们人是亚伯拉罕的侄子，罗得的后代。亚玛力人是雅各的兄弟，以扫的后代。他们都是和以色列人有血源关系的人。现在这些族群的人，不仅仅不纪念以色列人和他们是兄弟之邦，帮助他们在迦南地安定下来，反而攻击以色列人，恶待以色列人。而以色列人在痛苦当中又来呼求神。接下来读《士师记》第3章第15节。

以笏兴起（3：15-30）
《士师记》第3章第15节：“以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者，就是便雅悯人基拉的儿子以笏。他是左手便利的。以色列人托他送礼物给摩押王伊矶伦。”这一次神为以色列人所拣选的，是一个习惯用左手的人。
《士师记》第3章第16节到23节的记载说：“以笏打了一把两刃的剑，长一肘，带在右腿上衣服里面。他将礼物献给摩押王伊矶伦，原来伊矶伦极其肥胖。以笏献完礼物，便将抬礼物的人打发走了，自己却从靠近吉甲凿石之地回来，说：‘王啊，我有一件机密事奏告你。'王说：‘回避吧！'于是左右侍立的人都退去了。以笏来到王面前，王独自一人坐在凉楼上。以笏说：‘我奉神的命报告你一件事。'王就从座位上站起来。以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，刺入王的肚腹，连剑把都刺进去了。剑被肥肉夹住，他没有从王的肚腹拔出来，且穿通了后身。以笏就出到游廊，将楼门尽都关锁。”这样看来，神是用了以笏这个与众不同的习惯，来拯救以色列人的。

《士师记》3章16节先说，以笏“打了一把两刃的剑”。意思就是这把剑的两边都开了口。圣经还说：“这把剑，长一肘”。在这里，圣经里的一肘和圣经其他地方用的“肘”字不一样。它应该比45公分要短些。也就是说，以笏是特别打了一把又短又有双锋的剑，并且藏在右边，就是一般习惯用右手的人不会用来放剑的地方，去见摩押王伊矶伦的。
这样才能够避开守卫的耳目。结果以笏的计划果然成功了。《士师记》第3章第24节和25节说：“以笏出来之后，王的仆人到了，看见楼门关锁，就说：‘他必是在楼上大解。'他们等烦了，见仍不开楼门，就拿钥匙开了，不料，他们的主人已死，倒在地上。”从这里我们就可以知道，以笏真是一个智勇双全的人。而以笏就利用王的仆人在门外等的时间，从从容容的逃走了。《士师记》第3章第26节就是这么说的：“他们耽延的时候，以笏就逃跑了，经过凿石之地，逃到西伊拉。”

事实上，以笏不但逃走了，而且还趁着摩押人群龙无首，全国一片混乱的时候，立刻召聚了一批以色列人去攻击摩押人，给他们来一个措手不及。
《士师记》第3章第27节到29节：“到了，就在以法莲山地吹角。以色列人随着他下了山地，他在前头引路，对他们说：‘你们随我来，因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中。'于是他们跟着他下去，把守约旦河的渡口，不容摩押一人过去。那时击杀了摩押人约有一万，都是强壮的勇士，没有一人逃脱。”
《士师记》第3章第30节说：“这样，摩押就被以色列人制伏了。国中太平八十年。”如此看，以笏在以色列人当中的影响一直维持了两个世代。我们前面说过：一个世代是四十年。那么，八十年就是两个世代。

珊迦击败非利士人（3：31）
最后我们要看另外一个比较次要的士师，就是珊迦。我们读《士师记》第3章第31节：“以笏之后，有亚拿的儿子珊迦，他用赶牛的棍子打死六百非利士人。他也救了以色列人。”在这里，珊迦这个名字是一个外邦人的名字。也就是说，珊迦并不是一个以色列人。可，神照样能够使用他，让他靠着一根赶牛的棍子，就成为以色列人的士师，拯救了以色列人。
我们的神能够使用任何的人，能够使用任何的工具，来做成神的工，完成他的使命。因为人只不过是神手里的器皿。做工的是神自己。这是神历世历代的原则。如果我们愿意被主使用，神照样能够借着我们成为别人的祝福。能够被主使用，是一件非常荣耀的事情。

音乐休息

复习与思考问题
复习问题
1.俄陀聂被神选上成为士师的根本原因是什么？
2.当以色列人又离开神的道去犯罪时，神怎样对待他们？
3.以笏是如何杀死摩押王的？

思考与应用
•当我得罪神的时候，神是怎样对付我的罪、又怎样帮我改正的？
•要怎样做才算做跟从神、打得胜的仗？我是否愿意被主使用？