第十四课：结语与问安 (罗16:1-27) 上 (4528)

第十四课：结语与问安 (罗16:1-27) 上 (4528)

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课程内容简介:

本课查考《罗马书》最后一章经文。使徒保罗举荐为他带信去罗马的女执事非比。有保罗个人问安的话，根据被问安的人，可以知道保罗对罗马教会的关怀和无形的影响力。保罗也代替他身边的同工问安。还有保罗最后的叮咛和最后的颂讚。

请安静祷告，求圣灵的带领和帮助，并根据有声书课文内容完成填空

第一部分

引言

本课是《罗马书》的最后一课，这一课要来查考《罗马书》第16章。在最后这一章中，保罗问候罗马教会的许多信徒，也有最后的叮咛。在保罗写过的书信中，《罗马书》最后的那份名单是最长的。在《罗马书》第16章，一共提到37个人，其中有28个人是在罗马的信徒。查考这一章经文，不但可以让我们看到使徒保罗对罗马教会无形的影响力，也可以帮助读者认识到初代教会的信徒在教会事奉的实际情况。

问候与问安 （16:1-16）

现在开始查考《罗马书》第16章1和2节：“我对你们举荐我们的姊妹非比；她是坚革哩教会中的女执事。请你们为主接待她，合乎圣徒的体统。她在何事上要你们帮助，你们就帮助她；因她素来帮助许多人，也帮助了我。”

保罗在这两节经文中介绍了一位叫非比的希腊姊妹，她是坚革哩教会的女执事。之前的课程中已经提到过非比很可能就是把这封书信带去罗马的人，因为保罗写这封书信的时候是在哥林多，而坚革哩就在哥林多城东边大约十里多的地方，而且是个海港。

非比是个“女执事”，可见在初期教会的时代，已经有姊妹担任教会里的职务了。在《提摩太前书》3章11节中写到了对女执事的要求：“女执事也是如此，必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。”

这些要求条件使人们可以相信：非比有美好的灵性，她可能主要照顾妇女方面的事工。如果再根据《罗马书》16章2节下半节的经文，非比还是个乐意帮助别人的人，其中包括了帮助保罗。

这个“帮助”有出钱出力的意思。这样看起来非比还挺富有的，那么她有钱旅行到罗马去，也就不稀奇了。但是她为什么去罗马呢？ 只是为了要替保罗送信吗？当然不是。在刚才讲到的《罗马书》16章2节中，保罗不但请罗马教会的信徒要尽“地主之谊”接待非比，也请他们在非比的需要上帮助她。可见非比去罗马是有事情要办理的，虽然如今不确定她去办的是什么事情。总之，在保罗所写的书信当中，非比是唯一被提到名字的“女执事”，她有非常美好的事奉。在接下来的《罗马书》16章3至15节中，保罗一连串问候了许多位在罗马教会的信徒。

接下来查考《罗马书》16章3节至5节上：“问百基拉和亚居拉安。他们在基督耶稣里与我同工，也为我的命将自己的颈项置之度外。不但我感谢他们，就是外邦的众教会也感谢他们。又问在他们家中的教会安。”这段经文中的“百基拉和亚居拉”，可以说是初代教会中的一对同心事奉主的“模范夫妻”。当时他们在罗马把自己的家开放给信徒用来聚会。

那么保罗最初是在什么地方，又是怎样认识他们的呢？可以参考《使徒行传》18章1至4节的记载得到答案：“这事以后，保罗离了雅典，来到哥林多。遇见一个犹太人，名叫亚居拉，他生在本都；因为革老丢命犹太人都离开罗马，新近带着妻百基拉，从义大利来；保罗就投奔了他们。他们本是制造帐棚为业；保罗因与他们同业，就和他们同住作工。每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希利尼人。”

这段经文讲述了保罗第二次宣道旅程中的一站。当保罗来到亚该亚的省府哥林多的时候，遇见了刚从罗马被迫迁出的一对犹太人夫妇，他们就是亚居拉和百基拉。保罗和他们是同行，都是织帐棚的，就因此和他们住在一起了。后来保罗过海去了以弗所，这对夫妇也一起同行。当保罗离开以弗所的时候，他们还继续留下来帮助以弗所教会。这对夫妇跟随保罗，有更多机会听他传福音和讲解神的话语，可以说是受过纯正的神学教导了。

在《使徒行传》第18章的最后，记载了一件事：当保罗不在以弗所的时候，有一位在当时颇有名气的解经家亚波罗，去以弗所讲道。没想到亚居拉夫妇把亚波罗请回家里并帮他“补习”一番，让亚波罗更深入、也更完备地明白有关耶稣基督的福音信息。从那以后，亚波罗就很有能力并且到处去为耶稣基督做见证了。

相信大家会有一个好奇的问题，亚居拉明明是男主人，但是为什么保罗问候他们的时候，要把女主人百基拉的名字摆在前面呢？难道保罗也像现代的西方人那样，讲究“ Lady first，女仕优先”吗？一般的猜测是：因为百基拉在教会里面的事奉比他的丈夫亚居拉更加活跃，所以就先提到她。如果从现实生活的角度来看，身为一家之主的亚居拉若能多花点时间来织帐棚养生，好让妻子可以放心在教会多点服事，也是很美的事。这么说来，姊妹们在教会里热心事奉是没有什么好夸口的，还得谢谢弟兄们在背后默默的支持。

回到刚才查考的《罗马书》16章3节至5节上半节。保罗不但问候百基拉和亚居拉，而且记念他们曾经舍命帮助保罗，也帮助了在外邦的教会。保罗到处都被不信主的犹太人追踪迫害，亚居拉夫妇和保罗那么亲近，难免受到“池鱼之殃”，但是他们却一点儿都不在意，的确令人感动。

在初代教会时期，一定有不少像他们那样经济能力不错的夫妻档信徒。他们“同心合意”为主摆上自己和家庭，才使各地的信徒有了聚集敬拜神的地方，也帮助了福音的拓展。现今虽然已经有了许多盖好的礼拜堂，但是需要有许多家庭“同心合意”的参与，教会才会兴旺。

一起查考《罗马书》16章5节下半节至6节，来看下保罗接下来问候谁：“问我所亲爱的以拜尼土安；他在亚细亚是归基督初结的果子。又问马利亚安；她为你们多受劳苦。”“以拜尼土”是个希腊名字，他很可能是在亚居拉夫妇家里聚会的信徒。他也和亚居拉他们一样，原来的本家都不在罗马；亚居拉夫妇来自本都省，而以拜尼土来自亚细亚省。保罗在第5节中提到以拜尼土是亚细亚省第一个归信耶稣基督的人，也就是经文中所说“初结的果子”的意思。

第6节提到了“马利亚”，在新约圣经中有好几位女子都叫马利亚。这是个在犹太人当中很讨人喜欢的女性名字。现在的人并不知道这位在罗马的犹太女子马利亚的背景。保罗只提到她“多受劳苦”，意思是说她为主工作到身疲力竭的程度。在之后第12节的经文中，还会读到另外三位为主劳苦的姊妹。

现在先查考《罗马书》16章7节：“又问我亲属与我一同坐监的安多尼古和犹尼亚安；他们在使徒中是有名望的，也是比我先在基督里。”这段经文中的“亲属”不是指有血统关系的亲属，而是指“同胞”的意思。由此推断“安多尼古”和“犹尼亚”应该都是犹太人。“犹尼亚”是个女性的名字，她可能是“安多尼古”的妻子。既然说到他们曾经与保罗“一同坐监”，就表示他们都曾经因为传福音的缘故被捉拿并且受过苦。而且他们还比保罗更早成为基督徒。那么为什么说“他们在使徒中是有名望的”呢？ 难道他们也有“使徒”的身份吗？这段经文中的“使徒”已经有了比较广泛的意思，是指被教会差派出去传福音的使者。这句话可以理解为：使徒们很看重他们两位。

接着查考《罗马书》16章8至11节：“又问我在主里面所亲爱的暗伯利安。又问在基督里与我们同工的耳巴奴，并我所亲爱的士大古安。又问在基督里经过试验的亚比利安。问亚利多布家里的人安。又问我亲属希罗天安。问拿其数家在主里的人安。”在这段经文中提到的罗马信徒可能都和罗马皇宫里的服侍工作有关。头四个名字“暗伯利”、“耳巴奴”、“士大古”和“亚比利”，就是罗马皇宫中的仆人常用的名字。

在第10节中提到“亚比利”曾经为了基督的信仰受到试炼，但是他没有放弃，始终信靠主。从他的事例可以推想到，这些在皇家当差的信徒要坚守住自己对耶稣基督的信仰是很不容易的。

另外第10节下半节中提到的“亚利多布”的祖父正是“大希律王”。就是在耶稣降生的时候，一怒之下屠杀伯利恒男婴的那个暴君。大希律王有一个孙子住在罗马，过着一般老百姓的生活，这个人就是亚利多布。他死了以后，他的家产归给罗马皇帝。保罗向“亚利多布家里的人”问安，这“家里的人”指的不是他的亲属，而是在他家里工作的仆人和奴隶。

第11节提到保罗向“亲属希罗天”问安，这个“亲属”也不是真的亲属，而是指保罗的同胞犹太人。希罗天很可能也是希律皇宫中的仆人。至于这段经文最后提到的“拿其数”则很可能是罗马皇帝手下一个握有大权并且很有财富的仆人。在拿其数的家里也有信徒们聚会。

下面查考《罗马书》16章12节：“又问为主劳苦的土非拿氏和土富撒氏安。问可亲爱为主多受劳苦的彼息氏安。”这段经文中有三位“为主劳苦”的姊妹。“土非拿”和“土富撒”的名字在希腊原文中来自同一个字，因此她们很可能是一对双生姊妹。而“彼息”是一位女奴的名字，她很可能是波斯人。她们和前文中提到的马利亚一样尽心竭力为主工作。

接着看《罗马书》16章13至15节中保罗还提到了哪些人：“又问在主蒙拣选的鲁孚和他母亲安；他的母亲就是我的母亲。又问亚逊其土、弗勒干、黑米、八罗巴、黑马，并与他们在一处的弟兄们安。又问非罗罗古和犹利亚，尼利亚和他姊妹，同阿林巴并与他们在一处的众圣徒安。”

第13节中的“鲁孚”的父亲，就是《马可福音》15章21节中记载的那个古利奈人西门。这个西门曾经被罗马兵丁强迫去替耶稣背十字架到“各各他”山上去。他一定是被耶稣的死和复活感动而归信了主。从保罗的问候中可以得知他的妻子和儿子鲁孚也都成了基督徒。保罗讲到西门的妻子待他就像母亲待儿子一样，这必定使漂泊的保罗感受到了“家”的温暖。西门当时可能已经过世了。古利奈在非洲的北部，所以鲁孚是非洲人。由此可见罗马教会信徒的背景是非常多元化的。

在第14和15节中所提到的两组人的身份可能都是奴仆。这两组人分别代表了两个不同的聚会点。而第16节可以说是保罗个人问安的一个小总结。《罗马书》16章16节：“你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。基督的众教会都问你们安。”

“亲嘴问安”可能是当时的一种习俗，也被列入教会的崇拜仪式里面。这里特别强调的“务要圣洁”表示必须坚守原则，真诚无伪。在现在的教会中人们已经不用“圣洁的亲嘴”来问安了，而是用“圣洁的握手”来问安。

最后，由于这封信很可能在教会宣读出来，保罗也因此替众教会问候在罗马的教会。

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复习与思考问题

复习问题

1. “非比”是谁？ 保罗为什么会提到她？

2. 保罗为什么会专门提到亚居拉和百基拉夫妇？他们都有哪些美好的事奉？

3. 第16章7节和11节提到的“亲属”代表了什么意思？

4. 16章8至11节中出现的这些人名有哪些共同点，他们的身份和职业与其他信徒有何不同？

思考问题

1. 亚居拉、百基拉“模范夫妻档”的事奉对你有哪些启发？你自己或者你见到过周围的弟兄姐妹是否有同样的见证？

2. 保罗在信中提到了很多姊妹的名字，这些姊妹对教会有什么样的贡献和事奉？在你的教会中，姊妹们对教会的贡献是怎样的？