第八课：士师耶弗他（士11:1-40） 上

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第八课：士师耶弗他（士11:1-40） 上

第一部分

前情回顾
神的话比金子更宝贵，比蜂蜜更甘甜。我们能够来读神的话，是最有福气的事情了。我们前几节课读过士师基甸的故事。他拯救以色列人脱离了米甸人的手。让以色列人经历了四十年的太平。
然后在《士师记》第9章那里，我们又读了基甸的儿子亚比米勒的事。他和示剑人都不纪念神的恩典，神就叫“恶魔”，或者说邪灵降在他们中间，以至后来他们两败俱伤，谁都没有好下场。
到《士师记》第10章里，我们看见神为以色列人又兴起了两个比较不被人注意的士师。就是陀拉和睚珥。

当时以色列人又再次的离弃神。他们拜各个不同种族的人所拜的神祇，就是不肯侍奉那拯救他们的真神。结果，当他们再一次受到敌人的欺压，他们来呼求神的时候，神就责备他们，为他们担忧，为他们难过。
这个时候，以色列人中真的找不到一个人可以作他们的领袖，带领他们去对抗亚们人了。这可怎么办呢？难到神真的放弃他们，不救他们了吗？还是神有另外的计划呢？
虽然以色列人是这么的背逆，神总不会撇下他们的。让我们现在就一起打开圣经，翻到旧约圣经的《士师记》，我们来读《士师记》第11章。

百姓立耶弗他做首领（11:1-11）
我们先读《士师记》第11章第1节到3 节：“基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。基列的妻也生了几个儿子，他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：‘你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。'耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。”
圣经在这里提到一个人，名字叫做耶弗他。圣经说，他是一个妓女的儿子。我们知道，犹太人和我们传统的中国人一样，是非常看不起妓女的。他们不能分到家产不说，甚至律法上也明说：他们的钱是不能够拿圣殿去奉献的。这也是耶弗他得不到他家人的接纳，被赶了出来的原因。耶弗他被赶出来以后，就去住在陀伯地。这个地方已经出了以色列人的地界。在他的家乡，基列的东北，大概二十四公里。是一个相当荒凉的地方。

相信耶弗他一定特别有领袖的才干。不然的话，像他这么一个落魄的人，怎么会马上有一群人要跟着他呢？这也就是为什么后来以色列人在走投无路的时候，会回来求他，要他作士师的原因了。我们看《士师记》第11章第4节到6 节，就知道以色列人是怎么去把耶弗他请回来。
《士师记》第11章第4节到6 节：“过了些日子，亚扪人攻打以色列。亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来，对耶弗他说：‘请你来做我们的元帅，我们好与亚扪人争战。'”那么耶弗他会答应吗？让我们继续读下去来揭晓答案。《士师记》第11章第7节到11 节。这是耶弗他和以色列长老的一段对话。

我们来读《士师记》第11章第7节到11 节：“耶弗他回答基列的长老说：‘从前你们不是恨我，赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？'基列的长老回答耶弗他说：‘现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战。你可以做基列一切居民的领袖。'耶弗他对基列的长老说：‘你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以做你们的领袖吗？'基列的长老回答耶弗他说：‘有耶和华在你我中间做见证，我们必定照你的话行。'于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他做领袖，做元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。”
不知您有没有注意到：耶弗他是在什么样的条件底下，答应回去带领以色列人对抗亚们人的？那条件就是：要以色列人在他打败了亚们人以后，让他作以色列人的领袖。

耶弗他与亚扪人明辨(11:12-28)
以色列长老在这个时候也不能不答应耶弗他。不过，从圣经下面的记载，就是耶弗他和亚们人进行外交谈判的这一段来看，耶弗他的确是个人才。
我们看《士师记》第11章第12节和13节：“耶弗他打发使者去见亚扪人的王，说：‘你与我有什么相干，竟来到我国中攻打我呢？'亚扪人的王回答耶弗他的使者说：‘因为以色列人从埃及上来的时候占据我的地，从亚嫩河到雅博河，直到约旦河。现在你要好好地将这地归还吧！' ”
我们如果查一下地图就会发现，所谓“从亚嫩河到雅博河”，实际上就是以色列人在约但河东边的一片土地。亚扪人理直气壮的说：这片地是他们的，所以，以色列人应该归还。
可是，在《民数记》21章里，我们读过：当时以色列人是打败了亚摩利王西宏，就得了这一片地，而不是打败亚扪人得到了这块地。《申命记》第2章第18节和19节说：“你今天要从摩押的境界亚珥经过，走近亚扪人之地，不可扰害他们，也不可与他们争战。亚扪人的地，我不赐给你们为业，因我已将那地赐给罗得的子孙为业。”可见亚扪人的说法是强词夺理。

因此耶弗他就从历史、从宗教、从时间这三方面来和亚扪人交涉。我们先看《士师记》第11章第15节到22节，也就是耶弗他从历史的角度来说明这片地不是亚扪人的。《士师记》第11章第15节到22节：“对他说：耶弗他如此说：以色列人并没有占据摩押地和亚扪人的地。以色列人从埃及上来乃是经过旷野到红海，来到加低斯，就打发使者去见以东王，说：‘求你容我从你的地经过。'以东王却不应允。又照样打发使者去见摩押王，他也不允准。以色列人就住在加低斯。他们又经过旷野，绕着以东和摩押地，从摩押地的东边过来，在亚嫩河边安营，并没有入摩押的境内，因为亚嫩河是摩押的边界。以色列人打发使者去见亚摩利王西宏，就是希实本的王，对他说：‘求你容我们从你的地经过，往我们自己的地方去。' 西宏却不信服以色列人，不容他们经过他的境界，乃招聚他的众民在雅杂安营，与以色列人争战。耶和华以色列的神将西宏和他的众民都交在以色列人手中，以色列人就击杀他们，得了亚摩利人的全地，从亚嫩河到雅博河，从旷野直到约旦河。”

接着，耶弗他又从宗教的角度来声明：这是神赐给以色列人的土地。《士师记》第11章第23节到25节：“耶和华以色列的神在他百姓以色列面前赶出亚摩利人，你竟要得他们的地吗？你的神基抹所赐你的地，你不是得为业吗？耶和华我们的神在我们面前所赶出的人，我们就得他的地。难道你比摩押王西拨的儿子巴勒还强吗？他曾与以色列人争竞，或是与他们争战吗？”
耶弗他这么说是有原因的。因为古时候的人有一种根深蒂固的思想。认为一个民的神祇，会帮助他们建立他们国家的疆界，也会在这个疆界里保护他们，有的时候还会仲裁他们和其他民族之间，有关疆界的纠纷。这是耶弗他提到摩押人和亚扪人的神祇基抹的原因。意思就是说：假使亚扪人相信他们的地是基抹给的；那么以色列人占领了这片约但河东的土地，同样是以色列人的神所赐的，是别人不能来侵犯的，否则神会来干涉。
最后耶弗他是从时间的角度告诉亚扪人，以色列人已经在这里有三百年之久。既然在三百年当中，亚扪人从来就没有提出过异议，那么现在忽然要说归还，这个未免太不成理由。

这就是《士师记》第11章第26节和27节所说的：“以色列人住希实本和属希实本的乡村，亚罗珥和属亚罗珥的乡村，并沿亚嫩河的一切城邑，已经有三百年了。在这三百年之内，你们为什么没有取回这些地方呢？原来我没有得罪你，你却攻打我，恶待我。愿审判人的耶和华今日在以色列人和亚扪人中间判断是非！”可是，耶弗他说得再有理，亚扪人还是不听。因为《士师记》第11章第28节说：“但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话。”
当一个人已经打定了主意，恐怕别人再怎么说，他也是不容易改的。现在这场仗是非打不可了。那么耶弗他能不能够带领以色列人打赢这场仗呢？

音乐休息

复习与思考问题
复习问题
1.耶弗他是妓女所生的儿子，为什么百姓还要他来做领袖？
2.耶弗他答应带领以色列人打仗的条件是什么？
3.简述耶弗他与亚扪人辩理的过程。

思考与应用
• 自己是否有过与人争辩的经历？当时有没有向神祷告？神是怎样带领的？
• 主赐给我的产业是否曾被别人夺走过？我又是如何应对的？