第八课：士师耶弗他（士11:1-40）下

普通话课文：请点击下面的三角形收听本课内容，并可在收听时，可以拖拽圆点至所需时间。

第八课：士师耶弗他（士11:1-40）下

第二部分

耶弗他许愿（11:29-33）

不少人读圣经，总是有很多不明白的地方，所以读一读就坚持不下去了。现在我们在一块儿有系统地思想神的话，就觉得容易得多，也就不会读不下去了。就拿我们最近所念的《士师记》来讲，过去读的时候总是想不通，神怎么会让以色列人这么无法无天。读了之后才知道，原来以色列人是受了他们周围那些外邦人的影响，学会了用外邦人的想法来对神对人。所以，神知道他们的软弱，也愿意怜悯和帮助他们。前面说到的耶弗他，他就是士师时代一个很典型的例子。他是一个妓女的儿子，这叫我们看到士师时代神的百姓在道德方面的堕落。然后，他的兄弟把他赶出家门，这又是士师时代在人性方面的堕落。并且，以色列的长老在群龙无首的时候，就能够不顾耶弗他的低贱身世，一反从前的态度去求耶弗他回来作元帅，作他们的领袖，这也未免太反覆无常了。但是，神的恩典，使任何像耶弗他一样愿意委身给神的人，都能成为神所使用的工具。

这就是我们前面提到过的：我们也没有什么好的条件让神可以使用我们，我们也只不过是一个满身罪恶污秽，又卑微，又软弱的人。但是，就因为我们蒙了神的恩典，接受了神的拯救，愿意服事他，神就让我们成为他手上的器皿。不过我们也应该扪心自问，我们有没有像耶弗他一样，把全部的才智都献上，为神的工作尽心竭力呢？《士师记》第11章第12节到28节里，说到耶弗他用外交的手腕去和来侵略他们的亚扪人谈判。从历史、从宗教、从时间三个方面来说明以色列人在约但河东边的这片土地，不是从亚扪人夺来的，而是神让他们从亚摩利人手中得到的。这就是耶弗他在政治方面的才华。不过,我们在《士师记》第11章28节，也读到圣经的话说：“但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话”吗？可见，道理说不通之后，耶弗他不得不用了他在军事方面的才华。这也是当初以色列长老去邀请他的时候，对他保持的期望。

让我们现在一起打开圣经，我们要翻到旧约圣经的《士师记》，我们先要读《士师记》第11章第29节：“耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。”圣经在这里提到一个很重要，很关键性的句子。那就是“耶和华的灵降在耶弗他身上”。事实上，这几乎是每一个士师共同有的特点。记得《士师记》第3章第10节说：“耶和华的灵降在俄陀聂身上”。 《士师记》第6章第34节说：“耶和华的灵降在基甸身上”。换句话说，要做神的工，就先要有神的灵。《撒迦利亚书》第4章第6节里，有一句话：“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”那么，耶和华的灵降在耶弗他身上，就是表示神的能力和耶弗他同在。耶弗他再有才干，也是有限的。但是有了神的灵，一切就不一样了。

当耶弗他有了神的灵以后，就像第11章第29节说的：“他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。”这段经文的现代中文译本的翻译是“他就经过基列，玛拿西，回到基列的米斯巴，前往亚扪。”也就是说：耶弗他是一路上都在招兵买马，预备打仗了。可是，从第30节和31节的记载来看，我们就会发现：耶弗他虽然有神的灵，也就是说已经有了神的同在，不过他的信心还是不够。《士师记》第11章第30节和31节是怎么说的：“耶弗他就向耶和华许愿，说：‘你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。'” 我们知道以色列人是常常许愿的。他们在碰到危险，碰到难处的时候，就会对神许愿。雅各当年离乡背井，来到荒山野地的时候，他曾经向神许愿。摩西从神领受的律法里，还特别谈到许愿的规矩。

不过，耶弗他这回许的愿很特殊。耶弗他这次许的愿，是要把人献作燔祭，就是一种杀了完全烧在祭坛上的祭物。这种用人来献祭，不是神明明说过，不可以做的事情吗？所以，圣经学家对这一段圣经有几种不同的解释。有些人认为，虽然以色列人是不可以用人来献祭的，但是，在迦南人当中，这是一件相当普遍的事情。意思是说：耶弗他也许是受了那些外邦人的影响，照着外邦人的方式向神许愿，是出于无知，因此神没有责备他。还有一些人说：第31节里，耶弗他许愿说:“无论什么人，先从我家门出来迎接我”。这个“无论什么人”应该翻作“无论什么”。而“献上为燔祭”，意思就是完全的献上给神。也就是说：假使先出来的是人，就把他奉献给耶和华神，不嫁不娶，专心事奉神。假使先出来的是牲畜，我就把它献作燔祭。

结果怎么样呢？我们看《士师记》第11章第32节和33节。《士师记》第11章第32节和33节：“于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战。耶和华将他们交在他手中，他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样，亚扪人就被以色列人制伏了。”当你读了这两节经文，一定会说，耶弗他取得全面的胜利，神真是为以色列人成就了一件又大又难的事。可是，耶弗他所许的愿会怎么样？也就是说：耶弗他胜利返乡的时候，谁会第一个从他的家门出来迎接他的人呢？这就是《士师记》第11章第34节所要告诉我们的。

耶弗他女儿献祭（11:34-40）

《士师记》第11章第34节：“耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。”从圣经的记载来看，以色列人打仗回来，有妇女出来跳舞迎接，这本来也是一件很平常的事情。摩西带领以色列人过红海以后，摩西的姊姊米利暗曾经和以色列妇女一起击鼓跳舞赞美神。后来，大卫打死歌利亚以后，以色列妇女也从各城里出来，欢欢喜喜，打鼓击磬，唱歌跳舞迎接他们的凯旋归来。这么说，耶弗他许愿的时候，他应该想到有这个可能。就是他独生的女儿会在他胜利回家的时候，首先出来欢迎他。那么他许这个愿不是太鲁莽了吗？并且，圣经在《申命记》第23章第21节说：“你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延，因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。”许愿就要还愿，这是应该的。耶弗他许愿的时候，很可能求胜心切，以至没有考虑清楚会有怎样的后果。如此来说：我们实在要小心，不要轻易许愿。

不过，从《士师记》第11章接下来的经文，就是第35节到40节的记载里，我们可以知道耶弗他和他女儿的确还有叫人佩服的地方。因为他们真的照着耶弗他所许的愿做了。我们来读《士师记》第11章第35节到40节：“耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：‘哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了！因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。' 他女儿回答说：‘父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇。' 又对父亲说：‘有一件事求你允准，容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。'耶弗他说：‘你去吧！'就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。”

就像我们前面所说的，既然耶弗他许了愿，他的女儿可能是和迦南人一样，被父亲杀了作燔祭献给神，也可能是终身不娶不嫁。不论如何，在从前以色列人的社会里，一个女人嫁不出去或者嫁了以后没有生孩子，这都是一件很羞耻，叫女人觉得自己毫无价值的事情。和死了也差不多。所以，耶弗他和他女儿这种不计代价，信守诺言，许愿就还愿的精神，和前面示剑人对待亚比米勒的不忠不信比较起来，真是形成了一个强烈的对比。相信从耶弗他许愿的这件事情，我们学到了两个功课。第一，就是不要轻易的许愿；第二，就是一旦许了愿，就不管环境有多困难，心里有多舍不得，也要照着所许的愿来还愿。

音乐休息

 复习与思考问题

复习问题

1.大多数士师的共同特点是什么？耶弗他取胜的根本原因是什么？

2.耶弗他许了什么愿？圣经学者是如何解释他所许的愿的？

3.耶弗他的女儿怎样迎接胜利归来的父亲？为什么她终生不能出嫁？

思考与应用

•  我是否曾向神许愿过？后来神是否成就我的愿望？我是否还愿了呢？

•  反省自己有时候行事是否鲁莽？或者会出尔反尔？