第十四课：结语与问安 (罗16:1-27) 下 (4529)

第十四课：结语与问安 (罗16:1-27) 下 (4529)

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第二部分

最后的叮咛 （16:17-20）

前面的课程提到过，保罗写信的最后都会有一些问安的话。相比较而言，《罗马书》问安的话还特别长。保罗在个人的问安之后，在《罗马书》16章17至20节的经文中插进了一段不是问安的话。下面一起查考《罗马书》16章17节来看看是怎么一回事：“弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。”

保罗想到那些使教会分裂的人，心里很担忧，要提醒罗马教会的信徒防备那些人，远离那些人，免得被他们绊倒了。那么这些制造分裂的人是谁呢？在前面的课程中提到过，在当时有一些极其保守的犹太信徒，也就是是“律法主义”者，这些人认为外邦信徒也必须受割礼才能够得救。后来又有“诺斯底主义”这样的异端思想，就像狼批着羊皮一样混进了教会，破坏信徒们原来有的“纯正信仰”。

“诺斯底主义”思想的产生，主要是因为一些有希腊文化背景的基督徒把希腊哲学的思想混进了基督徒的信仰中。他们认为“灵”是美善的，而包括人的身体在内的“物质”是邪恶的，所以他们认为耶稣基督不可能既是神又是人。也就是说这些人不相信耶稣基督会“道成肉身”。

使徒约翰是最长寿的一位使徒，到了他老年的时候，“诺斯底主义”这个异端已经在各处大行其道了。因此约翰晚年在写给教会的书信中就严厉责备了这个异端。一起看《约翰一书》4章1至3节的内容：“亲爱的弟兄阿! 一切的灵，你们不可都信；总要试验那些灵是出于神的不是；因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵；你们从前听见他要来，现在已经在世上了。”

使徒约翰警告信徒要好好的加以辨认，不要被传异端邪说的“假先知”给欺骗了。“诺斯底主义”的理念认为人的灵魂和肉体是分开的，人的身体做什么都不会影响到他的灵魂，相信诺斯底主义的人因此放纵情欲，为所欲为，并不担心会污秽了他们的灵魂。这就等于在鼓励信徒过犯罪的生活。

接下来的《罗马书》16章18节的经文就揭露了这些制造分裂者自私自利的企图：“因为这样的人不服事我们的主基督，只服事自己的肚腹，用花言巧语诱惑那些老实人的心。”保罗在各处传道的时候，接触过这类想分裂教会的人。在这几节经文中，他用几句话就把这些假先知、假师傅的动机描写得淋漓尽致。

首先，这些人事奉的对象不是主耶稣，而是自己的“肚腹”。也因为他们是打着“事奉主耶稣”的旗帜，才会有人上当。保罗用“肚腹”这个词来形容这些人的真正动机是为了满足自己的私欲。另外，也是因为他们喜欢“用花言巧语”。“花言巧语”在希腊原文的意思是“说话好听，行为凶恶”。“老实人”的英文翻译是“the simple-minded”意思是思想简单、考虑不够周全的人。思想简单才会被他们欺骗了。

那么罗马教会的信徒中已经有人被欺骗了吗？如果根据使徒保罗在接下来的经文中所写的内容来判断，罗马教会的信徒“当时”可能还没有被诱惑，但是有这种危机。因此保罗不能够不预先加以防范。

一起来查考《罗马书》16章19节的内容：“你们的顺服已经传于众人，所以我为你们欢喜；但我愿意你们在善上聪明，在恶上愚拙。”保罗称赞罗马教会的信徒在信从福音上有很好的名声。保罗希望他们继续在好的方面长进，而在坏的方面宁可一无所知。

早先政府的官员用来分辨“假钞票”的办法，就是把“真钞票”仔细观察一百遍。这样等到“假钞票”一出现，他们马上就认出来了。同理，一个人如果好好去把圣经读上一百遍，保证也不会被异端邪说欺骗了。

保罗勉励信徒们要在纯正的福音上多下工夫学习，就会很容易地识破那些假师傅的谬论。而事实上，这些混淆真道的人能够继续做恶的时间也不多了。接着查考《罗马书》16章20节：“赐平安的神快要将撒但践踏在你们脚下。愿我主耶稣基督的恩常和你们同在！”那些传假福音和假道理的人是属于撒旦的人。神容许撒旦在这个世界上兴风作浪的时间是有期限的。主耶稣基督再来的日子，就是撒旦和他的跟从者的末日。

可以想象这样一个属灵战争的画面。主耶稣基督再来的时候，信徒与主同在、分享主的胜利，把撒旦践踏在脚下、制服撒旦了。

代人问安 （16:21-24）

接下来保罗在《罗马书》16章21至24节中，又写有一段问安的话，这是保罗替他身边的人问候罗马教会的信徒。《罗马书》16章21至24节：“与我同工的提摩太，和我的亲属路求、耶孙、所西巴德，问你们安。我这代笔写信的德丢，在主里面问你们安。那接待我、也接待全教会的该犹问你们安。城内管银库的以拉都和兄弟括土问你们安。”

头一位被提到的“提摩太”，是保罗属灵的儿子，也是好同工。当保罗把提摩太留在以弗所牧养教会的时候，保罗特别写了两封书信给他：那就是《提摩太前书》和《提摩太后书》。这两封书信和《提多书》都是牧养教会的人很喜欢读的。

接着有三位被称为是保罗的“亲属”。“亲属”有“同胞”的意思，因此路求、耶孙和所西巴德都是犹太人。“路求”是罗马名字，“耶孙”和“所西巴德”是希腊名字。在《使徒行传》中有和他们同名字的人，但是并不确定他们是否是相同的人。后人只能确定这三位信徒当时都和保罗一起在哥林多。

“德丢”是替保罗写这封书信的代笔人，猜想他的希腊文文笔和灵命都挺好的，否则很难替保罗写出一封这么有份量的书信。第23节中提到的“该犹”，在前面已经介绍过。保罗当时就住在该犹的家里。该犹应该相当富有，哥林多教会可能就在他的家里。最后一节提到的“以拉都”是在哥林多城管银库的官员。管银库的官员算是相当高的职位。保罗也代以拉都问候。“括土”是在哥林多的一位弟兄。

透过这样的彼此问安，哥林多教会和罗马教会信徒之间的距离就在无形之中拉近了。这也正是保罗希望达到的目的。

颂赞 （16:25）

《罗马书》的最后一段经文的内容是给罗马教会最后的“祝福”，也是对神的“颂赞”。一起查考《罗马书》16章25至27节的内容：“惟有神能照我所传的福音和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥祕，坚固你们的心。这奥祕如今显明出来，而且按着永生神的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。愿荣耀，因耶稣基督，归与独一全智的神，直到永远。阿们！”

这是一首很美的赞美诗，它把《罗马书》的主要内容非常简洁的综合了一下。这段经文说到，保罗所传的福音真道主要就是有关耶稣基督的信息。这福音对古人来说，是个隐藏的奥秘，但是现在已经显明出来了。旧约时代的众先知也预言说万国万民都要“信服”这福音的“真道”。

保罗那个时代的信徒，已经看见这个预言在实现了。最后，保罗为这福音的奥祕和它的实现，归荣耀给“独一全智的神”。除了这位如此全能又如此爱世人的神，没有谁具备这么充足的智慧去为这么无可救药的世人预备这么奇妙的救恩。

音乐休息

金句 :

“惟有神能照我所传的福音，和所讲的耶稣基督，并照永古隐藏不言的奥秘，坚固你们的心。”(罗16:25)

团队讨论互动：

可以在小组中，请各位弟兄姊妹大致介绍一下个人的背景? 为什么喜欢来到这间教会？也谈谈对教会在属灵栽培方面的期望诉求。

复习问题

1. 保罗在《罗马书》最后叮咛信徒要防备什么人?

2. 在《罗马书》16章19节保罗祈愿信徒“在善上聪明，在恶上愚拙”，重点是什么，怎样才可以做到？

3. 结合《罗马书》16章21至24节的内容，提摩太是一个什么样的人？保罗为什么会提到他？

4. 根据《罗马书》16章25至27节，保罗所传的福音真道是什么？为什么对古人来说这是个“奥秘”？

思考问题

1. 你个人是怎么分辨当今社会的“异端邪说”的？《罗马书》在这方面对你有哪些方面的帮助？

2. 保罗最后问候许多同工的名单对你有什么启发？你的教会中也有许多同工吗？