第九课：耶弗他逝世，参孙出生（士12:1-13:25）下

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第九课：耶弗他逝世，参孙出生（士12:1-13:25）下

第二部分

以色列人被非利士人所制(13:1)
上半节课我们查考过了《士师记》的第12章。那么接下来让我们翻到旧约圣经继续学习《士师记》第13章。先看《士师记》第13章1节：“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华将他们交在非利士人手中四十年。”
我们读《士师记》的时候，已经一再说过：士师时代就是这样的一个世代，以色列人先离弃神，就受到敌人的欺压，于是以色列人向神呼求，神就兴起士师拯救他们。神的百姓最可悲的地方，就是每一次神都拯救了他们，不过每一次当士师死了，他们就重蹈覆彻，又去犯罪，又离弃神。

在前面的课程中，我们刚刚读过士师耶弗他的事情。现在，旧戏又重演了。圣经说：“以色列人又行耶和华眼中看为恶的事”，神就让非利士人来人侵略他们，这次还是有四十年之久。
非利士人很早就定居在巴勒斯坦西南沿海一带的地方。他们常常趁着以色列人衰弱的时候，向内陆扩展他们的势力。如此看来，以色列各支派当中，最首当其冲，受害最严重的，恐怕就是靠近这一带地方的“犹大支派”和“但支派”了。
在这四十年当中，神不仅仅让以色列人因为犯罪而受苦，神同时也从“但支派”里，为以色列人预备一位能够拯救他们的士师。这就是神的怜悯心肠。这位士师的出生相当不平常。他是神用神迹所赐下的一个孩子。就记在《士师记》第13章第2节到5节。

玛挪亚与妻见天使(13:2-23)
《士师记》第13章第2节到5节：“那时，有一个琐拉人，是属但族的，名叫玛挪亚。他的妻不怀孕，不生育。耶和华的使者向那妇人显现，对她说：‘向来你不怀孕，不生育，如今你必怀孕生一个儿子。所以你当谨慎，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神做拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。'”
这段圣经告诉我们，神对但支派的一位女子、玛挪亚的妻子说：她要生一个儿子。这个儿子一出胎就要归给神作“拿细耳人”。
在《民数记》第6章第1节到第21节，很详细地说过“拿细耳人”的事情。他们这个名字的意思，就是“分别”或者“奉献”。那一段圣经里说到，神对拿细耳人的要求有三个：第一是不可以喝酒，第二是不可以剃头。第三是不可以碰死尸。不过《民数记》所说的拿细耳人，都是有些人自己向神许的愿，而且是在某一段时间里成为“拿细耳人”。而现在神对玛挪亚的妻子讲的，是指定要这个孩子一辈子作“拿细耳人”。表示这完全是神的拣选。

接下来，《士师记》第13章第6节和7节，记载了玛挪亚的妻子回去，把这件事告诉自己的丈夫。我们来读《士师记》第13章第6节和7节：“妇人就回去对丈夫说：‘有一个神人到我面前来，他的相貌如神使者的相貌，甚是可畏。我没有问他从哪里来，他也没有将他的名告诉我，却对我说：你要怀孕生一个儿子，所以清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。因为这孩子从出胎一直到死，必归神做拿细耳人。'”
圣经说：玛挪亚的妻子告诉丈夫：“有一个神人到我面前来”。也就是说，她根本就不知道这是神的使者。可是身为一个不能怀孕，不能生育的女人，她听见这个话肯定很兴奋。所以既没有问那个人从哪里来，也没有问那个人的名字，就立刻回去报告给他的丈夫了。

而男人一般就比较理智。因为《士师记》第13章第8节说：“玛挪亚就祈求耶和华说：‘主啊，求你再差遣那神人到我们这里来，好指教我们怎样待这将要生的孩子。’”照这节经文所说的，玛挪亚应该是一个蛮有信心的人。因为，他求神叫这个神人再出现一次。这不是因为玛挪亚对他妻子讲的事情没有确信，而是他要想知道孩子生下来以后，他该怎么教养这个孩子。
《士师记》第13章第9节到12节就是神应允玛挪亚的祷告。玛挪亚和这位神的使者有一段面对面的对话，就记在第9节到12节：“神应允玛挪亚的话。妇人正坐在田间的时候，神的使者又到她那里，她丈夫玛挪亚却没有同她在一处。妇人急忙跑去告诉丈夫说：‘那日到我面前来的人，又向我显现。'玛挪亚起来，跟随他的妻来到那人面前，对他说：‘与这妇人说话的就是你吗？'他说：‘是我。'玛挪亚说：‘愿你的话应验！我们当怎样待这孩子，他后来当怎样呢？'”

当玛挪亚把他心里的疑问向神的使者提出来以后，神的使者所给他的回答就在《士师记》第13章第13节和14节，是怎么说的：“耶和华的使者对玛挪亚说：‘我告诉妇人的一切事，她都当谨慎。葡萄树所结的都不可吃，清酒浓酒都不可喝，一切不洁之物也不可吃。凡我所吩咐的，她都当遵守。'”
神的使者告诉玛挪亚说：当他的妻子在怀孕的期间，就要遵守拿细耳人的规矩。还特别强调：不可以喝清酒，也不可以喝浓酒。连葡萄树所结的，以及一切不洁之物都不可以吃。
所谓“一切不洁之物也不可吃”，这是表示分别为圣。葡萄树所结的，是指和酒有关系的东西。迦南地的气候非常适合生产葡萄。由于当时唯一保存葡萄的办法就是酿酒，而且葡萄只要搁在那儿，几天工夫就会发酵变酒。所以，对不可以喝酒的人而言，最保险的办法就是连葡萄树所结果子的也不吃。

那么，“清酒”和“浓酒”，这两个又有什么区别？所谓“清酒”，指的是用葡萄作的酒，对中东一带的人来说，那是一种很普通的饮料。至于“浓酒”，就是用其它的水果，或者蜂蜜、或者麦子、杂粮等等酿的酒，是属于我们今天所说的烈酒。神说，拿细耳人既不可以喝清酒，也不可以喝浓酒，意思就是：拿细耳人不可以沾任何含有酒精的东西，也就是应该“滴酒不沾”。
神的使者说完了话以后，玛挪亚就要求客人给他机会可以款待他。
我们来读《士师记》第13章第15节和16节：“玛挪亚对耶和华的使者说：‘求你容我们款留你，好为你预备一只山羊羔。'耶和华的使者对玛挪亚说：‘你虽然款留我，我却不吃你的食物；你若预备燔祭，就当献于耶和华。'原来玛挪亚不知道他是耶和华的使者。”

我们再接着读《士师记》第13章第17节和18节：“玛挪亚对耶和华的使者说：‘请将你的名告诉我，到你话应验的时候，我们好尊敬你。'耶和华的使者对他说：‘你何必问我的名？我名是奇妙的。'”
玛挪亚问神的使者叫什么名字，这一方面是出于礼貌，更重要的是从前中东地方的人非常看重名字。他们认为名字就代表了一个人的身份，也代表了一个人的个性和气质。结果，这个使者告诉他：“我名是奇妙的”。这句话其实翻译成：“我名是不可测透”或者“不能了解”的，可能更接近原文的意思。换句话说，神是说到他的名字是太奇妙，是没有人能够想得通，能够解释得清楚的。
于是，玛挪亚就预备了山羊羔和素祭，照着神使者的话，奉献给神。就是《士师记》第13章第19节和20节所记载的：“玛挪亚将一只山羊羔和素祭在磐石上献于耶和华。使者行奇妙的事，玛挪亚和他的妻观看，见火焰从坛上往上升，耶和华的使者在坛上的火焰中也升上去了。玛挪亚和他的妻看见，就俯伏于地。”

玛挪亚和他妻子，看见这些非比寻常的事情（火焰上升、耶和华的使者随着火焰上升）发生在他们眼前，他们怎么想呢？
我们来读《士师记》第13章第21节到23节：“耶和华的使者不再向玛挪亚和他的妻显现，玛挪亚才知道他是耶和华的使者。玛挪亚对他的妻说：‘我们必要死，因为看见了神。'他的妻却对他说：’耶和华若要杀我们，必不从我们手里收纳燔祭和素祭，并不将这一切事指示我们，今日也不将这些话告诉我们。'”从这段话看得出，玛挪亚也真是后知后觉，到现在才恍然大悟，才相信这个出现在他们面前，对他们说话的，的的确确是神自己。
可是，玛挪亚的妻子对神的认识要比玛挪亚更清楚些。也许这就是为什么神两次都先向玛挪亚的妻子显现。

参孙出生(13:24、25)
我们来读《士师记》13章的最后两节，就是第24节和25节：“后来妇人生了一个儿子，给他起名叫参孙。孩子长大，耶和华赐福于他。在玛哈尼但，就是琐拉和以实陶中间，耶和华的灵才感动他。”
“参孙”这个名字是希伯来文的“太阳”。也就是说：“参孙”这个字的意思就是“小太阳”，或者我们可以说：是像太阳一样的。很可能玛挪亚夫妇从神得到感动，知道“参孙”将来的性情就是像烈日一样的。
那么，当神向我们显现，把使命托付给我们的时候，我们有没有预备好让他来使用我们呢？神所用的方式，也许只是一个很普通的人，也许只是一个我们很熟悉的环境，也许只是我们每一天所读的经文，但是在神的手里，对我们的意义就不一样了。

音乐休息

复习与思考问题
复习问题
1.非利士人住在哪里，为什么他们常常去侵略以色列人？
2.根据《民数记》第6章和《士师记》第13章的经文，说明神对拿细耳人有什么要求？
3.简述天使怎样数次对参孙的父母预告生子的信息？参孙的母亲马挪亚是如何知道她遇见的是耶和华的使者的？

思考与应用
• 思想圣经中有哪些甘心奉献自己一生给神的人物？他们有什么共同点？
• 身为基督徒父母，对自己的子孙有哪些要求和期待？怎样才能够教养子孙不偏离神的道路？