第十课：士师参孙（士14:1-15:20）上

普通话课文：请点击下面的三角形收听本课内容，并可在收听时，可以拖拽圆点至所需时间。

第十课：士师参孙（士14:1-15:20）上

第一部分

参孙娶非利士女子为妻（14:1-4）
在上一节课我们讲到了士师参孙的出生，照道理说：参孙应该比其他的士师更有能力，更圣洁。事实上，参孙有能力拯救以色列人，这点倒是真的；但说到参孙比别人圣洁这一点，就正好说反了。这是为什么呢？
让我们打开圣经，翻到旧约的《士师记》，我们来看《士师记》第14章。我们先读第14章第1节和2 节：“参孙下到亭拿，在那里看见一个女子，是非利士人的女儿。参孙上来禀告他父母说：‘我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。'”
“亭拿”这个地方本来是以色列人的一个城市，位置是在参孙的家琐拉的西南面大概有六公里，离伯示麦不远。这里应该是属于“但”支派的。

据说考古学家已经在梭烈谷的巴大施废墟那里，把它的遗址挖出来了。他们从亭拿的遗迹里挖掘出来不少东西，发现亭拿在有一段时间，的确住着很多非利士人。也就是说，在参孙的那个时代，非利士人很可能占领了亭拿。不过，照圣经的记载，有可能以色列人在那里是可以自由进出，并且和非利士人通婚的。
我们以往读《申命记》第7章第3节的时候，读到过神吩咐以色列人：叫他们不可以和迦南地的人结亲。那么参孙怎么可以要求他的父母，允许他娶非利士女子呢？如果他娶了非利士女子为妻，就比普通的以色列人还要有过犯了。
接着看下面的第3节，我们就能够看见参孙是多任性的一个人。

《士师记》第14章第3 节：“他父母说：‘在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子？何至你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？'参孙对他父亲说：‘愿你给我娶那女子，因我喜悦她。'”
所谓的“未受割礼”，是以色列人因为看不起非利士人，说他们不守神的律法，才会用这样的称呼，“未受割礼”不是对神子民的一种形容。由此可见，参孙的父母也不愿意参孙去娶这个非利士人的女子。而且，父母为着他固执地要这么做而觉得很为难。
参孙回答他的父母，他非娶这个女子不可，理由是“我喜悦她”。这句话如果从希伯来文直接翻译过来，就是“因为她合我的心意”，和《士师记》后面好几次提到的“各人任意而行”是一样的话。换句话说，参孙的这种态度，实际上就是当时以色列人对神的态度。

让我们继续读《士师记》第14章第4 节：“他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时非利士人辖制以色列人。”
读到这里，希望我们千万不要误会，以为参孙娶这个非利士人的女子是神的旨意。圣经的意思是告诉我们：既然参孙作了这个选择，神就能够用他的这个坏行为，来成就神拯救以色列人的计划。这就像神借着约瑟的哥哥把他卖到埃及作奴隶这件事，来拯救雅各的全家一样；也像神借着犹太人出卖耶稣，把耶稣钉在十字架上，来完成神拯救全人类的计划一样。
神不会把参孙这种任意放荡的行为算作没有罪。神却能够使用人的软弱来做成神的事工，这就是“万事都互相效力，叫爱神的人得益处”。
圣经下面就记载了参孙娶非利士女子的经过。里面有很多很有意思的小插曲。其中《士师记》第14章第5节到9节就是一个。

参孙杀少壮狮子（14：5-9）
我们来读《士师记》第14章第5节到9节：“参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。参孙下去与女子说话，就喜悦她。过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一群蜂子和蜜在死狮之内，就用手取蜜，且吃且走。到了父母那里，给他父母，他们也吃了，只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。”
参孙赤手空拳就撕裂一只狮子，像撕裂山羊羔一样，这就是参孙与众不同的地方，也是神给他的能力。可惜的是，参孙的能力叫他可以轻而易举的杀死一只狮子，但是他却没有能力胜过情欲的诱惑。
我们在上一节课说过：拿细耳人是不能够沾死尸，也不能够喝酒的。而在这里，参孙打死了狮子还想要去看，这已经是不应该了。当他看见死狮子在炎热的气候里，连骨头都干了，甚至有蜜蜂在里面筑了蜂窝，造了蜂蜜以后，他竟然还伸手进去捞蜂蜜吃。这根本就是把神对拿细耳人不可以沾死尸的规定视若罔闻，置之不理。更过分的，是参孙还喝了酒。

参孙以谜语为难客人（14：10-20）
我们来读《士师记》第14章第10节：“他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。”虽然圣经在这里只说“参孙在那里设摆婚筵”，并没有说参孙喝酒。但我们想想就知道，当时的婚筵通常一摆就是七天。在这七天里，喝酒庆祝是一件理所当然的事。耶稣在迦拿的婚筵上，要把水变为酒，就是为了这个缘故。
也就是说：像参孙这样一个人，在这种的场合，在这些外邦人当中，他不可能保持他拿细耳人的身份，做到滴酒不沾。
当时的婚筵，除了离不开喝酒以外，他们也常常在婚筵上玩猜谜的游戏。并且，这次的猜谜又带出了另外一个插曲。

我们来读《士师记》第14章第11节到14节：“众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。参孙对他们说：‘我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳。你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。'他们说：‘请将谜语说给我们听。'参孙对他们说：‘吃的从吃者出来，甜的从强者出来。'他们三日不能猜出谜语的意思。”
这段经文说：众人给参孙请了三十个人陪伴他。这三十个人，应该就是当时一般婚礼里的伴郎。是陪伴新郎，保护新郎，新娘，不让婚礼受到抢劫的人。结果，参孙在婚筵上一时兴起，就用他前面打死狮子的这件事，出了一个谜语，要这三十个人来猜。
不过，比较特别的，是这次的猜谜有一点儿像赌博。意思是说：这三十个人如果猜到了就有赏，如果猜不到，就要倒帖。并且，这个输赢的筹码还很多。就是“三十件里衣”和“三十套衣裳”。
“里衣”指的是用细软布料做成，贴身穿在身上的衣服。而“衣裳”是中东一带地方的人，他们在重要的日子、重要的场合，才会穿的礼服。价钱一定不便宜。普通人家大概只能有一套这样的“衣裳”。

参孙下这么重的“赌注”，或许是他认为没有人能够猜到这个谜语。可是，那三十个陪伴者猜不出这个谜语，又不甘心输掉这么一大笔的财富，所以他们就从别的地方来想办法。接下来这一节就讲述了他们是用了什么方法。
《士师记》第14章第15节：“到第七天，他们对参孙的妻说：‘你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来，是要夺我们所有的吗？'”这些人自己猜不出来，就去威胁参孙的妻子，想利用参孙的妻子来找到谜底
《士师记》第14章第16节到18节：“参孙的妻在丈夫面前啼哭说：‘你是恨我，不是爱我。你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。'参孙回答说：‘连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？'七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说：‘有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？'参孙对他们说：‘你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。'”

第18节说到“你们若非用我的母牛犊耕地”，是因为以前中东那里的人，喜欢用母鹿、母牛来形容自己的妻子。意思是说，参孙用“母牛犊”这个字眼儿，就是指他的妻子。通常人是不会用“母牛犊”来耕地的。“用我的母牛犊耕地”，意思就是不公平。可是参孙明明知道不公平，他也不敢违约。
三十件里衣，三十套衣裳不是个小数字。参孙又如何拿得出来呢？我们来读第19节到20节：“耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是做过他朋友的。”从地图上我们可以看见，亚实基伦离亭拿大概有四十公里。如果走路，来回至少也要走两天。
参孙很有可能故意找了个远的地方去杀人，抢人家的衣裳，免得非利士人向他的家人报仇。而参孙的婚筵就在这么一个新郎生气，新娘改嫁的局面底下收场了。这就是参孙随心所欲，爱做什么就做什么，要什么就非得到不可的后果。

音乐休息

复习与思考问题
复习问题
1.为什么参孙非娶非利士女子为妻呢？
2.参孙打死狮子以后又做了什么事违反了作为拿细耳人的规矩？
3.参孙用了什么谜语来为难客人的？他们又是如何猜出谜语的？

思考与应用
• 我是一个随心所欲的人吗？我在哪些方面是自律的？
• 我可曾受神的灵感动，做出过惊人的举动？