第十一课:参孙受辱,米迦立像(士16:1-17:13)上


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第十一课:参孙受辱,米迦立像(士16:1-17:13)上

第一部分

参孙在加沙(16:1-3)
在上一课我们讲到了士师参孙的故事,我们知道参孙做出了很多被耶和华的灵感动的事情。现在,让我们翻到《士师记》第16章,继续来看参孙的事情。
上一课我们读到神借着参孙的婚姻,一而再地攻击非利士人,叫非利士人对参孙大伤脑筋。在《士师记》第16章第1节到3节又记载了另外一件事,说到参孙超人的力气。我们来看这3节经文:“参孙到了加沙,在那里看见一个妓女,就与她亲近。有人告诉加沙人说:‘参孙到这里来了。'他们就把他团团围住,终夜在城门悄悄埋伏,说:‘等到天亮我们便杀他。'参孙睡到半夜,起来,将城门的门扇、门框、门闩一齐拆下来,扛在肩上,扛到希伯仑前的山顶上。”

大利拉引诱参孙说出力量来源 (16:4-14)
加沙是非利士五个大城里,最靠南边的一个。参孙又是为了一个女人而让非利士人有了杀害他的机会。非利士人想要等到天亮,参孙筋疲力尽,熟睡昏昏的时候,再下手抓他。没有想到,参孙半夜起来,连城门一起拆下来抬着走了。
据说古时候的城门因为怕火烧,通常是用木头包上铁皮做成的,肯定相当的重。可是参孙不但能够把它拆下来扛着走,而且,从加沙到希伯仑,要走的是一段六十多公里的山路。非利士人看见参孙这么超强的能力,就不敢有什么行动了。
然而,参孙到现在为止,每次或惹祸或失败,都只有一个原因,那就是为了女人。非利士人也发现对付参孙唯一的办法,大概就是“美人计”了。

我们看《士师记》16章第4节和5节就知道了,那里说:“后来参孙在梭烈谷喜爱一个妇人,名叫大利拉。非利士人的首领上去见那妇人,对她说:‘求你诓哄参孙,探探他因何有这么大的力气,我们用何法能胜他,捆绑克制他,我们就每人给你一千一百舍客勒银子。'”一千一百舍客勒银子,如果照今天的重量单位来算,就是十二公斤左右。记得约瑟当年被卖到埃及去的时候,才值二十舍客勒的银子。也就是说,一千一百舍客勒银子足足可以买五百五十个奴隶。由此可见这笔赏金对大利拉来说,是多有吸引力了。
那么,大利拉要怎么做,才能叫参孙说出他力大无穷的原因呢?我们来看第6节到9节:“大利拉对参孙说:‘求你告诉我,你因何有这么大的力气,当用何法捆绑克制你。'参孙回答说:‘人若用七条未干的青绳子捆绑我,我就软弱像别人一样。'于是非利士人的首领拿了七条未干的青绳子来,交给妇人,她就用绳子捆绑参孙。有人预先埋伏在妇人的内室里。妇人说:‘参孙哪,非利士人拿你来了!'参孙就挣断绳子,如挣断经火的麻线一般。这样,他力气的根由人还是不知道。”

大利拉这一次没有成功,她又尝试第二次。就是《士师记》第16章第10节到12节,经文说:“大利拉对参孙说:‘你欺哄我,向我说谎言。现在求你告诉我当用何法捆绑你。'参孙回答说:‘人若用没有使过的新绳捆绑我,我就软弱像别人一样。'大利拉就用新绳捆绑他,对他说:‘参孙哪,非利士人拿你来了!'有人预先埋伏在内室里。参孙将臂上的绳挣断了,如挣断一条线一样。”
接着,大利拉又做了第三次的尝试。《士师记》第16章第13节和14节告诉我们:“大利拉对参孙说:‘你到如今还是欺哄我,向我说谎言。求你告诉我,当用何法捆绑你。'参孙回答说:‘你若将我头上的七条发绺,与纬线同织就可以了。'于是大利拉将他的发绺与纬线同织,用橛子钉住,对他说:‘参孙哪,非利士人拿你来了!'参孙从睡中醒来,将机上的橛子和纬线一齐都拔出来了。”
这一回大利拉是把参孙的头发当做经线,和织布机上的纬线织在一起了,这也难不倒参孙。可是,参孙已经一步一步地愈来愈接近泄漏秘密了。

参孙被诱说出秘密(16:15-24)
事实的确如此,我们看《士师记》第16章第15节到17节:“大利拉对参孙说:‘你既不与我同心,怎么说你爱我呢?你这三次欺哄我,没有告诉我你因何有这么大的力气!' 大利拉天天用话催逼他,甚至他心里烦闷要死。参孙就把心中所藏的都告诉了她,对她说:‘向来人没有用剃头刀剃我的头,因为我自出母胎就归神做拿细耳人。若剃了我的头发,我的力气就离开我,我便软弱像别人一样。'”读到这里,很多人会以为,参孙所以力气大,是因为他的头发。
值得我们注意的是,参孙说的是:“向来人没有用剃头刀剃我的头,因为我自出母胎就归神做拿细耳。”可见,头发只不过是参孙作拿细耳人的记号。是他和神立约的标志。换句话说,使参孙有力气的,是神自己,而不是他的头发。
当参孙违反了拿细耳人的誓言,让一个女人把象征他从母腹就奉献给神的头发剃掉的时候,他就是终止了奉献给神的生活,神就离开他,他就不再有能力了。

《士师记》第16章第18节和19节是这么说的:“大利拉见他把心中所藏的都告诉了她,就打发人到非利士人的首领那里,对他们说:‘他已经把心中所藏的都告诉了我,请你们再上来一次。'于是非利士人的首领手里拿着银子,上到妇人那里。大利拉使参孙枕着她的膝睡觉,叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他,他的力气就离开他了。”
接下来,在第20节和21节那里:“大利拉说:‘参孙哪,非利士人拿你来了!'参孙从睡中醒来,心里说:‘我要像前几次出去活动身体。'他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住,剜了他的眼睛,带他下到加沙,用铜链拘索他,他就在监里推磨。”
前面我们才说过参孙拆了加沙城门,一路扛到希伯仑去的事情。现在,参孙重新回到加沙,却已经被人挖掉了眼睛,是用铜链索带进来的。这对他来说一定是很大的耻辱。

在当时推磨是一般女子所做的事,而圣经说:非利士人让参孙“在监里推磨”。就是在侮辱他。参孙这个大力士沦落到这个地步,心里会有什么样的感觉呢?他一定觉得无地自容,悔不当初。
事实上,参孙的失败不仅仅是他个人的损失,也使神的名受到了亵渎。因为《士师记》第16章第22节到24节说:“然而他的头发被剃之后,又渐渐长起来了。非利士人的首领聚集,要给他们的神大衮献大祭,并且欢乐,因为他们说:‘我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。'众人看见参孙,就赞美他们的神说:‘我们的神将毁坏我们地,杀害我们许多人的仇敌交在我们手中了!'”
非利士人用当时一般人的想法,认为他们能够抓到参孙,就表示他们的神大衮比参孙的神更有能力。但是,神的作为是这些不认识他的非利士人不能够测透的。我们来读《士师记》第16章第25节到27节。

参孙受辱、报复与死亡(16:25-31)
《士师记》第16章第25节到27节:“他们正宴乐的时候,就说:‘叫参孙来,在我们面前戏耍戏耍。'于是将参孙从监里提出来,他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。参孙向拉他手的童子说:‘求你让我摸着托房的柱子,我要靠一靠。' 那时房内充满男女,非利士人的众首领也都在那里,房的平顶上约有三千男女,观看参孙戏耍。”当参孙在这样一个最屈辱,最凄惨的景况下,他做了一件最正确的事情,就是勇敢的回到神的面前求告神。
我们看《士师记》第16章第28节到30节:“参孙求告耶和华说:‘主耶和华啊,求你眷念我!神啊,求你赐我这一次的力量,使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇!' 参孙就抱住托房的那两根柱子,左手抱一根,右手抱一根,说:‘我情愿与非利士人同死。'就尽力屈身,房子倒塌,压住首领和房内的众人。这样,参孙死时所杀的人,比活着所杀的还多。”
“用力屈身”的“屈身”这个字眼儿,在原文里也可以解释作“推”。意思是说:参孙祷告了以后,很可能
从考古学家发现,我们晓得:非利士人这次所聚集的神庙,大概是中间有表演的场地,四周有看台的一个地方。整个屋子的平顶,是用几根放在石墩上的柱子撑起来的。也就是说,参孙所抱住的两根柱子,很可能是两根最主要的柱子。他这么一推,柱子就从石墩上挪开了。柱子一被挪开,屋顶没有支撑的东西,就整个塌下来了。
《士师记》第16章第31节:“参孙的弟兄和他父的全家都下去取他的尸首,抬上来葬在琐拉和以实陶中间,在他父玛挪亚的坟墓里。参孙做以色列的士师二十年。”
参孙的一生,从神的使者宣告他的出生,到他因为放纵情欲而玷污了他拿细耳人的身份;从他蒙召成为一个大有能力的士师,到他因为失去了奉献给神的记号而成为非利士人的阶下囚;这其中充满了戏剧性。也充满暴露了人性的弱点。
但最宝贵的,就是参孙始终没有丢弃对神的信心。最后他能够从痛苦当中学到教训,宁可牺牲生命,也不要叫神的名受羞辱。

 

音乐休息

 

复习与思考问题
复习问题
1.参孙在加沙的时候,为什么非利士人想出计谋对付他? 结果如何?
2.大力的参孙,他的力气来自身体的哪个部分?最终的根源何在?
3.参孙最后是如何恢复力气并消灭仇敌的?

思考与应用
• 参孙的弱点是什么?我是否有和他一样的弱点?
• 参孙最后的结局,让我有何感悟?参孙又有哪些值得学习的地方?


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