第十一课：参孙受辱，米迦立像（士16:1-17:13） 下

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第十一课：参孙受辱，米迦立像（士16:1-17:13）下

第二部分

米迦立像（17:1-6）

在上半节课，我们结束了讲述士师参孙的故事。士师参孙是一个凭自己喜好行事的人，好在最后他仍然依靠神，没有离弃神。相信只要我们不离开神的教诲，神一定也会帮助我们，引导我们。现在让我们一起打开圣经，翻到旧约的《士师记》。今天我们要讲到《士师记》的第17章。我们前面的课程曾经提到过：《士师记》是以色列人一再犯罪，离弃神，受敌人欺压，然后又一再呼求神，神就兴起士师拯救他们的历史。并且，在神所兴起的士师里面，一共有六个主要的士师。到《士师记》的16章为止，我们已经读过了俄陀聂，以笏，底波拉，基甸，耶弗他和参孙这六个士师的事迹。那么，《士师记》接下来还要说些什么呢？

参孙是《士师记》所记载的最后一位士师，按常理，《士师记》到这里也应该要结束了；从历史的角度来看，《士师记》到了第16章也已经告一个段落。不过《士师记》后面还有五章，这五章圣经，虽然没有提到任何的士师，却记载了发生在士师时代、以色列民间的两件事，说明了士师时代以色列百姓在宗教和道德方面有多败坏、多堕落。这最后的五章圣经可以说是《士师记》的一个附录。其中《士师记》的第17和18章让我们看见的，是以色列人当时在宗教方面的实际情况。我们先来看《士师记》第17章第1节，那里说：“以法莲山地有一个人名叫米迦。”这所谓的“以法莲山地”，指的是从伯特利到耶斯列谷之间的一片高地，包括了以法莲支派和玛拿西在河西的半个支派所分配到的产业。

我们接下来读《士师记》《士师记》第17章第2节：“他对母亲说：‘你那一千一百舍客勒银子被人拿去，你因此咒诅，并且告诉了我。看哪，这银子在我这里，是我拿去了。'他母亲说：‘我儿啊，愿耶和华赐福于你！'”在上一课我们已经说过，非利士首领给大利拉的赏金，也是一千一百舍克勒银子。就相当于我们今天的十三公斤。从米迦的话里面，他好像是因为害怕受到咒诅，才承认自己偷了这些银子的。而《士师记》第17章第3节告诉我们，米迦的母亲为了要化解这个咒诅，不但出口祝福她这个偷窃的儿子，还应许要把这笔钱奉献，做个神像。第17章第3节：“米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说：‘我分出这银子来为你献给耶和华，好雕刻一个像，铸成一个像。现在我还是交给你。'”通常“雕刻一个像”，是说到用木头作的像，“铸成一个像”，是指的用金属作的像。如此看来，米迦的母亲是给他做了两个神像。一个木头的，一个金属的。

可是，从后面的经文来看，就是《士师记》第18章的第20节和第30节来看，米迦似乎只有一个神像。这是怎么回事呢？在现代中文译本中，这两句话的翻译比较清楚，它说的是：“雕刻一尊木头偶像，外面用银子包裹。”也就是说，它是一个木头雕的神像，不过镀上了金属，所以看起来好像是个铸像。不过从第4节经文里，可以看出来：米迦的母亲并没有照她所说的，把全部这一千一百舍客勒银子都拿出来奉献。第17章第4节：“米迦将银子还他母亲，他母亲将二百舍客勒银子交给银匠，雕刻一个像，铸成一个像，安置在米迦的屋内。”这是米迦的母亲对神没有信用，偷窃了应许要给神的东西。其实从这件事上，我们可以发现，米迦和他母亲都违背了神的律法。

《出埃及记》第20章第4节说：“不可为自己雕刻偶像”，第15节说“不可偷盗”。而他们两个都犯了这两条诫命。更糟糕的，是米迦甚至用自己的想法来拜神，就像是建立了一个新的宗教一样。《士师记》第17章第5节：“这米迦有了神堂，又制造以弗得和家中的神像，分派他一个儿子做祭司。”祭司明明是利未人才能作的，米迦却自己分派自己的儿子来作祭司。这又是偏离了神的吩咐。《士师记》第17章第6节：“那时以色列中没有王，各人任意而行。”换句话说，米迦的所作所为并不是当时一个特别的例子，而是一般的现象。说得更准确一点儿，不是以色列中没有王，而是以色列人不愿意接受神的管理，不肯听神的吩咐。他们也就随心所欲，爱怎么做就怎么做了。

米迦派一利未少年為祭司（17：7-13）

就在这个时候，圣经提到另外一个人。我们看《士师记》第17章第7节和8节。《士师记》第17章第7节和8节：“犹大伯利恒有一个少年人，是犹大族的利未人，他在那里寄居。这人离开犹大伯利恒城，要找一个可住的地方。行路的时候，到了以法莲山地，走到米迦的家。”这段经文说：有一个利未人，他到处流荡，要找一个安身的地方。可是，在查考《约书亚记》的时候，我们曾经读到，神也顾念利未人，在分配土地的时候，还最后分了四十八座城给他们。那么，这个少年人为什么还要“找一个可住的地方”呢？你有没有注意到，这个利未人是从那里来的？圣经说：他是犹大伯利恒来的。意思就是说，这个少年人本来是住在犹大支派的伯利恒。然而，伯利恒并不包括在利未人所分配的四十八座城里面。有了这个了解，我们就能够猜想到：那个时候，因为“以色列中没有王，各人任意而行”，所以没有人按照律法的规定，把利未人应该得到的供应带留给利未人，以至利未人的生活成了问题。他们就不得不离开自己的地方，到别的地方去讨生活。

当然，也有另外一方面的可能，就是利未人也“任意而行”，不好好守住自己侍奉的岗位，想要到外面去闯天下。不论如何，利未人离开神分配给他们的产业，到别的地方，往往让问题不但没有得到解决，反而还产生更多的问题。同样道理，基督徒如果离开了神给我们的岗位，是得不到神的祝福的。不过，这也提醒我们，是不是因为不重视神的话，而忽略了提供传道人生活的需要呢？我们的传道人，是不是因为不能从信徒中得到应该得到的供应，就灰心丧志了呢？这就是我们个人的责任了。这个利未人离开了神所分配给他的地方，又离开了他从小生长的伯利恒，一直往北边走。来到以法莲山地，米迦的家。米迦倒是很高兴地接待了他。我们看《士师记》第17章第9节和10节。

《士师记》第17章第9节到10节：“米迦问他说：‘你从哪里来？'他回答说：‘从犹大伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。'米迦说：‘你可以住在我这里，我以你为父，为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。'利未人就进了他的家。”米迦答应给利未人薪资，就是一年十舍客勒银子，相当于今天的一百一十公克，加上免费的吃住和衣服，还有一个蛮有地位的工作。如果要雇一个人，这可能是个不错的条件。可是利未人是服事神的人，应该要遵从神的带领，寻求神的心意。这个利未人显然只考虑到生活，只看见物质的好处，根本就不是从服侍神为着眼点的。因为《士师记》第17章第11节说：“利未人情愿与那人同住，那人看这少年人如自己的儿子一样。”

最后，《士师记》第17章第12节和13节还说：“米迦分派这少年的利未人做祭司，他就住在米迦的家里。米迦说：‘现在我知道耶和华必赐福于我，因我有一个利未人做祭司。'”由此可见，米迦心里知道：神的定规是要利未人作祭司的。所以，问题不在于米迦不知道神的律法，问题也不在于米迦不能遵守神的吩咐。问题是在于：米迦轻视神的话，把神的话当成可做可不做的事情。他觉得方便就照着神的吩咐做，他觉得不方便就用自己的办法做。这肯定不是我们在神面前应该采取的态度。在《马太福音》第24章第35节那里，主耶稣亲自说过：“天地要废去，我的话却不能废去。”亲爱的弟兄姊妹，神的话是永远不会改变的。遵守神一切的吩咐也不是我们可以选择的。无论什么环境，不管我们是不是喜欢，甚至会不会给我们带来亏损，这些都不能够成为我们离开神的原则，“任意而行”的借口。

音乐休息

 复习与思考问题

复习问题1.米迦为什么承认自己拿了他母亲的钱呢？

2.米迦的母亲又是怎样失信于神的？

3.年轻的利未人为什么愿意与米迦同住？他又如何违背了神的律法？

思考与应用

•  反省自己是不是喜欢任意而行？对神的话是否想做就做，不想做就不做？

•  自己对神的话有多重视？自己还对哪些事情很重视，有没有超过对神话语的重视？