第十二课：但族夺地，匪类横行（士18:1-19:30）下

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第十二课：但族夺地，匪类横行（士18:1-19:30）下

第二部分

利未人至伯利恒迎其妾（19：1-21）

在《士师记》第1章到16章那里，我们看见了以色列在士师时代有六个主要的士师；他们就是俄陀聂，以笏，底波拉，基甸，耶弗他和参孙。接下来的《士师记》第17章和18章，就像是一个附录，让我们看到了在当时，以色列人在宗教方面的堕落。他们因为自私的理由，用暴力和卑鄙的手段来争神像，完全背离了神的法则，各人任意而行。 事实上，接下来的三章经文，从第19章到21章，又是《士师记》的另外一个附录，记载了那个时候发生在以色列当中的一件事，那是一件和从前所多瑪，蛾摩拉一样可怕的事情。

 我们来看《士师记》第19章第1节和2节：“当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。” 圣经在这里告诉我们：有一个住以法莲山地的利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。我们知道古时候的人有个三妻四妾是很平常的事情。可是，利未人是服事神的人，也是教导以色列人听从神话语的人，他们应该更明白神的心意，更晓得神不喜欢人这么做。这就更说明了在当时，“以色列中没有王，各人任意而行”。因为连利未人在婚姻上也是三妻四妾的和别人一样。并且这个妾恐怕也是一个不守妇道的女人。第2节提到：她“行淫离开丈夫”。照着以色列律法，行淫是要被处死的。但是以色列人任意而行，根本不守这些律法。

当然还有另外一个可能，也是我们应该知道的，在希伯来文里面，“行淫”这个字眼儿又可以解释做“不高兴”或者“恼怒”。也就是说，这个妾可能是为着什么事情，对她的丈夫生气，然后和她的丈夫吵了一架，就回娘家去了。 “现代中文译本”对《士师记》第19章前面两节的翻译是：“以色列还没有王的那段时期，有一个利未人住在以法莲山地的偏远地区。他在犹大的伯利恒娶了一个女子做妾。这女人发了一顿脾气，回到伯利恒娘家住了四个月。”这样解释听起来也是合理的。四个月以后，这个利未人打算和他的妾和好。

 我们来读《士师记》第19章第3节到9节：“她丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝，住宿。到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说：‘请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。'于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说：‘请你再住一夜，畅快你的心。'那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说：‘请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。'于是二人一同吃饭。那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说：‘看哪，日头偏西了，请你再住一夜。天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心，明天早早起行回家去。'” 身为岳丈的人，看见嫁出去的女儿和丈夫和好，心里自然欢喜。可是，这位父亲一定也舍不得女婿走，所以一再款待他，留他多住一晚，再住一晚。到第五天，这个利未人不愿意再留，起身出发已晚了。

接下来的经文告诉我们，他们一路连个住宿的地方也没有。《士师记》第19章第10节到15节：“那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面，耶布斯就是耶路撒冷。临近耶布斯的时候，日头快要落了，仆人对主人说：‘我们不如进这耶布斯人的城里住宿。'主人回答说：‘我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去。'又对仆人说：‘我们可以到一个地方，或住在基比亚，或住在拉玛。'他们就往前走。将到便雅悯的基比亚，日头已经落了。他们进入基比亚要在那里住宿，就坐在城里的街上，因为无人接他们进家住宿。” 以色列人不住外邦人的城市，情愿到往北多走六公里的基比亚去找地方住，这是我们可以理解的。可是，没有想到，在基比亚竟然没有人接待他们，以至他们只得“坐在城里的街上”。这完全违反了神要他们善待客旅的教导。

其实，“城里的街上”应该指的是“城门口的广场”。从前的城市街道很小。城门口的广场往往就是城里唯一的公共场所。这个时候，幸好有一个老人看见他们，同情他们，就收留了他们。 这就是《士师记》第19章第16节到21节所说的：“晚上，有一个老年人从田间做工回来。他原是以法莲山地的人，住在基比亚，那地方的人却是便雅悯人。老年人举目看见客人坐在城里的街上，就问他说：‘你从哪里来，要往哪里去？'他回答说：‘我们从犹大伯利恒来，要往以法莲山地那边去。我原是那里的人，到过犹大伯利恒，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。其实我有粮草可以喂驴，我与我的妾并我的仆人有饼有酒，并不缺少什么。'老年人说：‘愿你平安！你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。'于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。” 圣经说：这个人也是从以法莲山地来。所以，他住在便雅悯人的地方碰到了自己家乡来的人，谈起来一定格外投机。他不但领他们去他的家，还喂上驴，给他们洗脚，吃喝，尽上主人的本份。这也可以算是一件雪中送碳的美事了。

基比亚匪类之恶行(19:22-30)

 可是接下来圣经紧接着记载了一件最丑的丑事。我们看《士师记》第19章第22节：“他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说：‘你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。'” 这样的事情当年曾经在所多瑪，蛾摩拉发生过，那两个外邦人的城市，真是罪大恶极。可是这时候，同样的恶事却要发生在以色列人中间。请您想想看，以色列人道德堕落到什么程度。 可是从接下来的经文我们可以看见，连这个老人，还有这个利未人，他们的道德观念也不见得有多高。《士师记》第19章第23节到26节：“那房主出来对他们说：‘弟兄们哪，不要这样做恶！这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。'那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。”

基比亚人的要求固然可恶，而这个老人宁可用自己女儿的贞操，和那利未人的妾，来换取个人的保障，这种做风也实在可以说是自私自利。从这里我们就可以知道，女人在当时的社会里，简直连一点儿地位也没有。 甚至，在第25节说：那些人不听老人劝阻的话，那个利未人就把他的妾“拉出去”交给他们。这个“拉出去”，意思就是用暴力把她硬拖出去。一个男人不能保护自己的妻妾，反而牺牲自己的妻妾，免得自己受到亏损。实在是懦弱不堪。 结果怎么样呢？我们来读《士师记》第19章第27节到30节。

《士师记》第19章第27节到30节：“早晨她的主人起来，开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上。就对妇人说：‘起来，我们走吧！’妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。凡看见的人都说：‘从以色列人出埃及地直到今日，这样的事没有行过，也没有见过！现在应当思想，大家商议当怎样办理。'” 我们今天的社会也是道德堕落，乱象丛生。可是当我们指责别人奸淫、抢掠、杀人、行诡诈的时候，我们有没有反躬自问：自己是不是也曾经为着自己的利益，牺牲了别人应该得到的保护？我们是不是也曾经为着害怕自己受到伤害，强迫别人做他不愿意做的事情呢？ 如果有，我们真是要赶快求神的赦免和饶恕。

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复习与思考问题

复习问题

1.说利未人的妾“行淫离开丈夫”（19:2），对此有哪些不同的解释？

2.一位以法莲的老年人，是如何热心地款待过路的利未人的？

3.当基比亚的匪徒包围老年人家的时候，老年人是如何回应的？利未人又是如何对待他的妾的？

思考与应用

• 我是否曾经为着自己的利益而牺牲过他人、或让别人做对自己有利的事？

• 我是否在别人需要帮助的时候，只想到自己，却不肯伸手帮助他人？