第二课：保罗的托付 (提前1:12-2:3) 上 (5404)

粤语课文：

本课内容提要：从《提摩太前书》第1章后半段的经文开始，进入整卷书的第三个和第四个段落；第三个段落主要谈的是保罗个人的经历；第四个段落的前半段主要谈公众祷告的内容和态度。

第一部分

保罗个人的经历(1:12）

在第一课讲述了《提摩太前书》的背景以及内容大纲，并且研读了第1章第1-11节的经文。这一段经文讨论的主题是，保罗提醒提摩太要防止假师傅的教导，他还提到了这些错误教导的危险性。在第11节的结束，保罗对自己的言论提出来源根据。保罗是根据荣耀福音说的。这一课将从《提摩太前书》第1章后半段的经文开始，进入整卷书的第三个段落。

这一段要谈的是保罗的个人经历，是从第1章12-17节。既然是个人经历，保罗肯定要告诉提摩太，主耶稣在他身上的引导，他如何受神托付传福音，从一个罪魁的身分改变成传福音的使者和信徒的榜样。在第12节那里保罗说：“我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服事他”，这表明保罗亲自经历到主耶稣与他同在的力量。

这力量是怎么样呈现出来的呢？可以从两方面来讲，外在的表现：是主派给保罗工作让他服事主，内在的是主耶稣自己在保罗的灵里面加力量给他，使他能够尽忠职守。保罗的意思是：主耶稣托付了这工作，也亲自成全这工作。而保罗自己清楚知道他所能作的就是对主忠心。

保罗说的对主“忠心”听起来很顺耳，可是如何把它具体化呢？“忠心”是服事主最基本的条件。这可以参考《哥林多前书》4章第2节的内容：“所求于管家的是要他有忠心。”在《马太福音》第25章中，主耶稣讲说了一个“按才干接受托付的比喻”，在那个比喻里主耶稣说了两次同样的话，是在第21节和23节，他说：“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。”

主耶稣所讲的忠心的意思是仆人不会自作主张，对主的话也不会打折扣，主怎样说人就怎样作。保罗没有吹捧自己多有能力，他只强调自己有忠心。今天的基督徒也是一样，只要忠心的服事主就对了。一个人有才干或能力这固然好，但若是没有忠心就毫无可取之处，因为才干和能力是主给的，而忠心却是人们须要付上的。

人们只要忠心的服事，其他的主自己就会负责。那么保罗讲的“主加给力量”又有什么特别的含意吗？保罗在这方面有深深的体会，在《哥林多后书》第12章，保罗说过他三次求主除掉他肉体上的刺，这刺也可以是说艰难的遭遇，然而主并没有除掉他的刺，而是用能力覆庇他，赐给他够用的恩典。也就是说，当人们服事时遇到了难处，主耶稣会加添力量让人们能够承当难处，而不是除去难处。

两种不同景况的对比(1:13-14）

第12节道出了保罗能够为主的缘故，以软弱、凌辱、急难、逼迫和困苦为可喜乐的原因。正如他在《哥林多后书》12章10节所说的：“因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”保罗的确是服事主的好榜样。他继续在第13、14节说：“我从前是亵渎神的，逼迫人的，悔慢人的。然而我还蒙了怜悯，因我是不信、不明白的时候而做的。并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。”

保罗进一步告诉提摩太他自己服事主的经历，这前后两种不同景况中的对比真是很强烈。亵渎神、侮慢人也算是在服事神吗? 很荒唐吧？那是因为当时他误解律法的本意，以为只要严守律法就是遵行神的旨意。他认为杀害基督徒就是替天行道。当司提反被用石头打死的时候，他在一旁替那些逞凶的人看守衣服，并且还很高兴司提反被打死。

真是很难想象，为福音奔走的保罗居然也做过这些事情。更过火的是，他对主的门徒说恐吓的言语。并且拿了大祭司给的公文到大马色去迫害信徒。怪不得保罗要用这么些强烈的字眼来形容自己信主前的景况。

第13节中保罗用了三个程度不同的词汇，分别是“亵渎”、“逼迫”和“侮慢”。 “亵渎”在原文的意思是指“不以神为神”，这是态度上的问题。“亵渎”神的人用言语污蔑主。“侮慢”神的人自以为傲地羞辱神，而“逼迫”神的人是用行动抵挡神。

保罗申明这是他在不信不明白的时候做的。可以参考《使徒行传》22章第3、4两节，保罗对自己的行为所做的见证说：“……我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里;在迦玛列门下，按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，像你们众人今日一样。我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监。”

保罗当年自以为这样的行动就是事奉神。但是在主耶稣看来，这却是亵渎、逼迫和侮慢神。在保罗前往大马色的路上，主耶稣呼召保罗的时候就是这么说的。《使徒行传》第9章5节的经文：“主说：我就是你所逼迫的耶稣。”当主耶稣亲自告诉保罗他是在抵挡主时，保罗心中是何等震惊。不过保罗不但没有受罚，还得到主的怜悯。不但如此，主耶稣还呼召他事奉主。

保罗真是蒙神特别选召的人。这不是因为保罗有什么好，乃是因为他蒙了怜悯。保罗也知道过去他是在不顺从、不相信主耶稣更是无知的情况下，作了这些抵挡主的事情。在第14节，保罗对比自己信主之前和信主之后的改变，深深的体会出主耶稣在他身上的恩典特别丰盛。

在13节的经文中，保罗讲到自己从前是“亵渎神的，逼迫人的，悔慢人的”，但是在14节中，保罗说他在基督耶稣里有“信心和爱心”。保罗这前后彻底的改变，证明了恩典在他身上的奇妙功效。我们基督徒也是一样，只要肯来到主面前，不论过去是多么糟糕的人，主都有办法把基督徒造就成为合主所用的器皿。

耶稣降世为人的目的(1:15-16）

保罗把自己的经历写给提摩太，也是鼓励他忠心的事奉主，至于他所需用的能力，主必厚厚的赏赐给他。《提摩太前书》1章15、16节：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我个是罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人做榜样。”

“基督耶稣降世”这句话所表明的就是“道成肉身”的真理，神的独生子降卑自己,从而成为人的样式。耶稣降世为人的目的没有别的，就是要拯救我们这些罪人。因为世人都犯了罪，只有无罪的神子可以成为赎罪祭，完成救赎的使命，将自己的百姓从罪恶里拯救出来。在领受了这样奇妙的救恩以后，保罗回顾往事，不得不为自己的罪深深地懊悔。他说自己是罪人中的罪魁，但却蒙受了主的拯救。其实世上一切蒙恩的人想起来，都会跟保罗一样地说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我个是罪魁。”

保罗的颂赞(1:17）

保罗回顾过了救恩的真理，确实地肯定福音真理是可信的，是十分可佩服的。在《哥林多前书》第1章21节说：“神用人以为愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。”保罗说自己是罪魁，大概就是因为他曾经把耶稣十字架的救恩当作愚拙的道理吧!不过透过保罗的见证我们看到：主耶稣在保罗身上的作为，也同样会显明在后世人的身上，显明主一切的忍耐和他施行的拯救。所以我们只要肯像保罗那样悔改相信，也能经历主耶稣在我们身上大能的作为。那么显明主“一切的忍耐”是什么意思呢？

“忍耐”是指主耶稣忍受人的悖逆顶撞，却不轻易发怒，也不对人立刻施行审判。这又是保罗的亲身经历。第17节：“但愿尊贵，荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王---独一的神，直到永永远远。阿门。”这是在保罗叙述了自己蒙恩的经历之后，想到了神在他身上浩大无限的恩典，禁不住由内心发出的颂赞之声。神的爱真的让顽石都能点头。在这节经文中保罗对神的描述非常特别，其中的意思我们需要要了解。“不能朽坏”是指神永存不朽、永不改变的特性；“不能看见”是指神超越一切，受造物无法凭肉眼看得见创造万物的神。那么“永世的君王”和“独一的神”又是怎么说呢？

“永世的君王”是指神世世代代、永永远远作王掌权；“独一的神”是指除他以外没有别的神，他是自有永有、创造万物独一的真神 。这样一位崇高伟大、高深莫测的神，我们应该向他敬拜，愿尊贵、荣耀归给宇宙的主宰、独一的真神直到永远。想到我们这些有限渺小的人，可以认识这位伟大无限的神，真是太不可思议了。

复习问题

2  保罗在蒙召服事主之前的光景是怎样的呢？

3  第1章13节里的“亵渎”“逼迫”“侮慢”等词汇有何不同的意义？

4  回顾这段课文，试陈述主耶稣是如何带领保罗彻底改变的？

5  基督耶稣降世为人的目的是什么？ 

思考问题

1   回想你信主之前与之后，对主的恩典有哪些不同的体会？

2  从保罗蒙召前后的不同光景中，保罗的热心与忠心是怎样表现出来的？

3  如何将对主的忠心具体化？请参考《马太福音》第25章里主耶稣所说的比喻，思考如何能够应用在自己的身上？