第三课：生活的教导(提前2:4-15) 上 (5406)

粤语课文：

本课内容提要：第三课，继续学习《提摩太前书》的第四个段落“公众崇拜的教导”的下半段，说到保罗对信徒生活的教导，其中包括教会的生活。

第一部分

在第二课，我们查考了《提摩太前书》第一章的后半段经文。在第二课结束之前，《提摩太前书》进入一个新的段落，也是《提摩太前书》的第四个段落，讲述保罗对信徒生活方面的教导。
在《提摩太前书》第2章的第1节到第3节，已经提到过这方面的事情。这是属于教导“公众崇拜”的第一个部分。在那三节的经文中，大家了解了有关“公众祷告的内容和态度”，重要的是强调尊重神的主权，也要信靠神的作为。也可以简单解释为：人尽管祷告，然后凭信心把结果交托给神，由神凭他的主权来负责。
然而保罗这么用心的教导提摩太为万人祷告，涵盖面应该不只这些。在前三节谈过有关公众祷告的内容和态度之后，保罗继续告诉提摩太有关“祷告的范围和福音的使命”。这个部分记载在《提摩太前书》的第2章第4节到第7节。

福音的使命（2:4-7）
现在查考《提摩太前书》第2章第4节：“他愿意万人得救，明白真道。”这节经文中的“万人得救”是一种强调的语气，与《彼得后书》3章9节有相同的意思，即：“神不愿意有一人沉沦，乃愿人人都悔改得救。”不单是要得救，而且还要明白真道。“明白真道”就是完全认识神所启示的真理。而圣经启示的中心就是耶稣基督，我们如果明白耶稣基督来到世上拯救罪人的道理，就是明白神所启示的真理了。因此信徒们要好好为没有信主的亲朋好友代祷，祈求圣灵开启他们的心灵，使他们可以悔改信主得到救恩。

从第2章的第5节到7节，保罗就解释了福音的普世性。《提摩太前书》2章5至6节：“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；他舍自己作万人的赎价，到了时候这事必证明出来。”这两节经文很精简的介绍了神所预备的救恩。在介绍救恩真理的开头用了“因为”这个字眼，这里的“因为”是来解释前面所说的，基督徒为什么要为万人代祷；因为当我们得救了，不能忘记别人也需要得救，就要先从自己身边的亲朋好友开始着手，传福音的第一步，就是为那个未信的人代祷。这是传福音的工作得力的秘诀。在“因为”这个词以后就是解说的部分了。
是信什么神都能得救吗？当然不是。首先要晓得“只有一位神”这个短句宣告指出了基督徒所信的神，是创造和管理宇宙万有的独一真神。而世人所拜的神都是自己想象出来的，比方由自然现象所创造出的风神、雷神等。也有的以英雄伟人为神，比如关公、诸葛亮等。还有以动物为神的，诸如牛神、蛇神等等，可谓无奇不有。

但保罗所传扬的这位神却是独一无二且创造宇宙万物的真神。神更按照他的形象创造了人类。因为人类犯罪，罪就成了神和人之间的阻隔。神的救赎方法是拆毁了中间的阻隔，让人可以藉着基督恢复与神和好的关系。这就是第5节和第6节上半节所讲到的：“在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；他舍自己作万人的赎价”。“中保”就是中间人或者是担保人。这好比介绍年轻男女互相认识的中间人，藉着中间人的撮合，男女双方觉得合适才能促成一对佳偶。
这个中保是要站在“神和人中间”，一面向着神，另一面向着人。中保必须兼具有神性和人性，因为只有完全的神才能代表神，而完全的人才能代表人。论到这个独特的条件，就只有“降世为人的基督耶稣”才够资格。《约翰福音》1章1节的经文讲到：“太初有道，道与神同在，道就是神。”而《约翰福音》1章14节又讲到：“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理，我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”由这两段经文可以看出，降世成为人是救主耶稣必须经过的关卡。他若不成为人就不能代替人受死。

靠着人有限的头脑可能真的想不通，无限的神竟可以成为有限的人，并做了神和罪人之间的中保。这真是神奇妙的作为。《使徒行传》4章12节讲到：“除他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救。”事实上不但如此，在主耶稣死而复活之后，他仍然是神与基督徒之间的中保，这点可以从《使徒行传》7章56节看出来，因为司提反殉道之前看见耶稣站在神的右边。
这就证明主耶稣在天上也还在为我们代求。《希伯来书》7章25节就是这么说的：“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。”基督耶稣是人类永远的中保。这是神赐给人类最大的恩典：神舍了自己的儿子作万人的赎价。“舍”字在原文中指“给”，意思是舍弃、牺牲或是献出。表示不是被迫地不得不给，而是甘心乐意的给。

那么“赎价”又怎么解释呢？赎价这个字跟当时的奴隶制度有关。在罗马帝国时代，一个奴隶必须由自己或别人代他付出“赎价”之后，才能够获得自由。因此“赎价”就是指为了补偿而付出的代价。耶稣基督为了人类的罪，以舍弃自己的生命作为代价，把全人类从罪的奴役当中买赎回来，使接受他的人得到赦罪的平安和自由。
那么第6节下半节的“到了时候这事必证明出来”又是什么意思呢？根据上下文来看，这句话的意思是指：福音的真理在接受的人身上可以见证出来。有许多蒙恩典得救的信徒，他们的生命被改变的事实，就是这句话最真确的解释。在以上这短短的两节经文中涵盖了非常重要、丰富的内涵。也可以看出保罗不但思想周密，逻辑清楚，神给他的启示更是全备。

在接下来的第7节中，保罗谈到自己肩负着向外邦人传福音的使命。《提摩太前书》第2章7节讲到：“我为此奉派做传道的，做使徒，做外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。”其中“为此”这个词是承接上文所说的救恩真理。保罗为了这个救赎的真理，而改变了自己人生的方向。保罗在被主呼召以后，一直以来都是以神给他的召命作他唯一的事奉。
这第7节的经文，是保罗带着权柄向公众发出的宣告。保罗说这句话的意思是：为着证实基督耶稣舍了自己、作万人的赎价，我奉神的指派作传福音的使徒。我在基督里说的是实话，并不是谎言。同时我也要在信仰和真理上作外邦人的教师。
保罗在此处的语气非常坚定。有可能是当时有人不相信神对保罗的差派，致使保罗需要特别申明：他奉召做外邦使徒的这项托付是千真万确的事实。在当时有许多为律法热心的犹太人，其中有信主的、也有不信主的。这些人到处跟踪保罗，破坏他的传道工作。就是这些人质疑保罗的使徒身分。保罗非常清楚神对他的托付，也很有胆量做他该做的事情，丝毫不犹豫。

对男人的教导
在讲完“祷告的对象和福音使命”之后，保罗要谈谈有关“公众崇拜”教导方面的第二部分，就是男女信徒在生活中应该有的正确态度，这涵盖了第8节到第15节的内容。
先查考第8节的内容：“我愿男人无愤怒，无争论，举起圣洁的手随处祷告。”这节经文可以理解成：“我愿男人举起圣洁的手，随处祷告，不带着忿怒和争论。”保罗为什么特别指出男人呢？ 有可能是男人比较容易动怒，也比较容易和人争辩的原因。当时的社会还是男权为主体的社会，尤其是在公共场合。不过这个原则也可以应用在更广义的范围内：无论什么人在以祷告来敬拜神的时候，都必须除去愤怒和争论，照着主耶稣在《约翰福音》4章4节中的教导，用心灵和诚实去敬拜神。
忿怒和争论都是由内心血气带出来的表现。一个人的内心世界如果充满了这些意念，还怎么能听得进去神的真理呢？保罗因此在一开始就用到“我愿”这个词。这是一种经过深思熟虑以后的劝勉，听起来很温和，但是却带着权威，因为保罗非常看重敬拜时应该有的内心状态。

接下来，保罗要男人举起圣洁的手来祷告。“圣洁的手”是指什么呢？举手是犹太人中习以为常的祷告动作，可是祷告的实质要连于心。合神心意的祷告必须手洁心清、动机纯正。保罗勉励信徒无论到哪里，都要用敬虔的心和正直的行为敬拜神，向神祷告。
保罗更是希望男人要常有敬虔的祷告生活，而不是在强调祷告的姿势。神是看人内心的，人心灵的诚实比外表的表现更重要，举不举手并不是重点。心里感动想举手祷告的人，不必认为自己比较虔诚；相对的、不习惯举手的人也不必批评举手祷告的人。当一个人有合神心意的祷告生活的时候，这个人的心灵会处在一种稳定的状态之下，就不容易产生怒气，也不会跟别人争论了。

音乐休息

复习与思考问题
复习问题
1 《提摩太前书》第2章第4节里的“明白真道”是什么意思？
2 请解释《提摩太前书》第2章第5节里的“只有一位神…, 只有一位中保”。
3 依据《提摩太前书》第2章第5、6两节，降世为人的基督耶稣舍自己作万人的赎价，为全人类带来什么影响？
4 保罗要男人举起“圣洁的手”来祷告，这“圣洁的手”主要是指的什么呢？

思考问题
1 保罗与提摩太之间的彼此同工与扶持与对你有什么启发？你有没有类似他们这样可以彼此在灵性与宣教上互相帮助的好朋友？
2 如果现在教会中出现了异端或是违背圣经教导的假教师，你会如何处理？