第四课：长执的资格(提前3:1-16) 下 (5409)

粤语课文：

第二部分

执事的资格(3:8-13）

在讲完监督的职分后，保罗在《提摩太前书》3章8到13节中，开始讲做执事的资格。《提摩太前书》第3章8节：“做执事的也是如此，必须端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪不义之财；”

这里的“执事”意思就是指“那服侍人的”，也就是指那些协助监督们处理教会大小事工的人，他们也要和监督一样，当遵守规定的要求。

执事的资格和监督差不多。但是与前文相比，提到一个不同的条件，就是“不一口两舌”。这是什么意思呢？“一口两舌”是指说话前后不一致，对同一件事有不同的讲法，或向不同的人说不同的话。基本上“一口两舌”是出于撒旦的。圣徒不可以又说是又说非。如同在《马太福音》5章37节中主耶稣讲的：“你们的话，是就说是，不是就说不是；若再多说，就是出于那恶者。”

另外也不可以“又赞美又咒诅”。《雅各书》3章9、10两节记着说：“我们用舌头颂赞那为主、为父的，又用舌头咒诅那照着神形象被造的人。颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的！”对担任执事的人来说，说话诚实是很重要的，否则教会一定会很混乱。

《提摩太前书》第3章9节：“要存清洁的良心，固守真道的奥秘。”要固守真道的奥秘，就必须有清洁的良心，反过来看，清洁的良心以真道为基础，也就是以神的话语为标准。没有真理基础的良心是靠不住的。

那么“真道的奥秘”又是指什么呢？就是说“福音真理在以前的世代不为人知，直到耶稣完成救赎后才启示出来。”所以要以神的话语建造清洁的良心，才能守住神所启示的真理。

接着，《提摩太前书》第3章10节：“这等人也要先受试验，若没有可责之处，然后叫他们做执事。”这节经文的意思是说“要先在暗中观察这些执事候选人，以确定他们是否适合承担执事这项任务。”保罗很看重在教会里担任服侍重任的人，必须经过考验才可以任用。在服侍永生的神，治理神所选召的教会的事上怎么可以草率呢？接下来的第11节：“女执事也是如此：必须端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。”

在当时的教会中已经有女执事了。在《罗马书》第16章1节中就提到了坚革里教会的女执事非比。不过也有的解经家认为，这里说的女执事也可能是男执事的妻子或者帮助男执事的女信徒。这节经文讲到，对女执事的品格要求也要和对男执事的在大体上相同。不过也针对姊妹们的特性加多了一些叮咛。比方“不说谗言”就是不说毁谤他人的话、不说闲话以及搬弄是非的话。特别在教会里，闲话是传得最快的，闲话不但不造就人反而会伤害人。此外，一些女人也比较不能自我节制，而且做事遇到困难容易退缩。保罗因此提出了要节制和要忠心的服侍。或许由于一些女性比较小心眼儿，对事情太过计较的缘故，忠心这个词可以解释成不计较自己的得失，只求完成所托付的工作的意思。

接下来的经文中，对执事和监督的要求有类似的地方。在《提摩太前书》第3章12、13两节讲到：“执事只要做一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。因为善做执事的，自己就得到美好的地步，并且在基督耶稣里的真道上大有胆量。”有关婚姻和家庭的见证，在前面课文中已经讨论过了。保罗除了提出作执事的条件以外，也对担任执事的人给予正面的鼓励。他讲到执事若能按照所规定的要求来好好的完成他的职分，那么他自己的灵命也能得到美好的造就。可以说灵命能够得到成长是一个人最宝贵的收获，因为这是没有人能够夺去的财富。而且这个人还能够在基督耶稣的真道上大有胆量的向别人传福音。主也会赏赐这个人，使他力上加力，恩上加恩。若是圣灵感动某个人在教会服侍主，那就不要推辞。忠心的服侍主，到头来自己得到的好处是最多的。

教会的性质(3:14-16）

在两千多年来的教会历史中，有层出不穷的弟兄姊妹们在服侍的道路上为主尽忠。至此已经查考完第3章的第一部分。接下来是第3章的第二部分也就是第14节到16节，保罗在这几节经文中谈到教会的性质。

《提摩太前书》第3章14节：“我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你；”保罗在这节经文中简单的讲述了他写这封信的目的，是要教导信徒在教会中应有的品德。他自己也期望能够很快的能见到提摩太。那个时期的保罗正在马其顿各地传福音。根据《提多书》3章12节的内容推测，保罗计划在那年的冬天到尼哥波立去，先跟提多见面，然后再往以弗所去见提摩太。

那么保罗见到提摩太了吗？根据传说，保罗在去以弗所的途中，经过特罗亚的时候，便遭到了第二次逮捕。他被关进了罗马的监狱，并且在那里为主殉道了。他并没有如愿的见到提摩太。虽然没见到提摩太，但保罗在狱中写了《提摩太前、后书》，留下了这些宝贵的话语，不但让提摩太在那个时期可以运用，也让今天的人们一样能够得造就。

圣灵按着神的时间，感动人去作的事情是奇妙的。《提摩太前书》第3章15节：“倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。”

保罗对自己能不能如期到以弗所去，并没有把握。他告诉提摩太，读过这封信后就知道该怎么样牧养神的家，并且正确的遴选监督和执事了。保罗在这里称呼教会是“神的家”有没有特别的用意呢？保罗应该是在特别强调神在教会中的主权。他要表达的是教会是属于神的，是耶稣基督的身体。而信徒与信徒之间的关系，就像家人一样。在家里最重要的，就是彼此相爱并且互相接纳。教会是永活神的教会、是基督徒的家。神活在信徒各人的心中，也活在信徒们之间。而教会的存在就是为了维护和坚固真理。每位信徒都可以算是真理的见证人，都负有传扬并证实真理的责任。从某个角度来看，信徒也是真理的柱石和根基。

《提摩太前书》第3章的最后一节，也是最重要的一节经文。在这节经文中保罗提到敬虔的奥秘。第3章16节：“大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然，就是：神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”这节经文来自早期的一篇赞美诗。读起来特别有气魄。

首先“大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然”的意思是说：“这个属于神的博大精深的敬虔秘诀，现在已经被启示出来了，是被大家所公认的。”

这个敬虔的秘诀是什么呢？就是“耶稣基督的道成肉身”。接着就是五个层面的描述。首先“被圣灵称义”，也可以翻译为“在灵里被称义”，就是圣灵使耶稣从死里复活，因而证明他的确是神的儿子。接着是“被天使看见”，这句话要说明从耶稣的降生，复活到升天，都有天使参与其中，这在四福音书中和《使徒行传》里都有记载。第三句话是“被传于外邦”，这句话指出主耶稣所成就的救赎大功，已经被众使徒和众信徒传扬开来了。

保罗自己就是这件事情的见证人。那么“被世人信服”，这是说“主耶稣的福音已经被许许多多的世人相信和接受了”。最后一句话是“被接在荣耀里”，这是指“主耶稣是从天降下，现在仍旧是在天的神子，他长远活着替信徒祈求。”所以说，主耶稣是一切敬虔的秘诀，他的降生、死而复活和升天都是人们敬虔的根源。信徒越相信这一切，就会越叫自身敬虔。

这节经文在当时的教会里是信徒常常颂赞的诗歌。每当唱的时候，就重新思想来自神的敬虔奥秘。在下一课我们要进入第六个段落，集中在《提摩太前书》的第4章，保罗要教导提摩太如何在真理上长进，防备错误的教训。

金句：“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然：就是神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”(提前3：16）

复习问题

1.  请解释执事的资格中的一个条件“不一口两舌”，这是什么意思？ 

2.  《提摩太前书》第3章9节“要存清洁的良心，固守真道的奥秘”，“真道的奥秘”是什么？“清洁的良心”与“固守真道”之间有没有关系？若有，是什么关系？

3.  从哪一节经文可以看出保罗写《提摩太前书》这封书信的目的？其目的是什么呢？ 

4.  请解释《提摩太前书》第3章第16节“大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然”，是什么意思？

思考问题

1.    反思自己在这几段经文中学到哪些敬虔的秘诀？都是些什么？

2.   在教会中服侍的姊妹，相对与弟兄而言，有哪些需要额外注意的地方？试例举一些不可做的事为例？