第五课：做好榜样(提前4:1-12) 下 (5411)

粤语课文：

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第二部分

在敬虔上操练 (4:11-12)

在前面已经读过《提摩太前书》4章6至16节的经文。在《提摩太前书》4章7节中，保罗要人们弃绝“世俗的言语”。什么是“世俗的言语”呢？这里所说的“世俗的言语”是指与圣徒体统不相合的话。这就包括了任何与福音真理背道而驰的言论，也可以说是缺乏神的真理的一切空谈。

“老妇荒渺的话”更是指那些毫无根据、凭空杜撰的传言。可能有些没有知识的老年妇人，才会喜欢听信这类的话并且到处传说。不论是“世俗的言语”或是“老妇荒渺的话”，这两种言谈都是保罗希望人们弃绝，不听也不说的。“弃绝”就是拒绝或者避开的意思。遇到这类的事情，信徒须要采取主动，拒绝接受或者主动躲开。有些人喜欢和人辩论，就连基督徒也不免有此嗜好。这种行为对神的国并无益处，也不造就别人和自己的属灵生命。圣经的真理不是辩论得来的，而是由神启示和宣告的。

除了信徒要弃绝这些无益处的言论之外，保罗也提供了积极性的建议，保罗劝提摩太要“在敬虔上操练自己”。我们在前文查考第3章16节的时候，讲过“敬虔”的秘诀就是“神在肉身显现”。耶稣基督道成肉身事迹，使人们产生了敬虔的心。真实的敬虔是一种美好而圣洁的生活，而这种生活是源自于深深敬畏神的心。保罗因此要提摩太在“敬虔”上操练自己。

如同保罗在《腓立比书》第1章第20节所说的：“或生或死，总叫基督在我身上照常显大”。道成肉身的基督住在保罗心里。不论保罗或生或死，基督都能在他身上得到荣耀。这也说明了保罗人生的意义和目标就是荣耀基督。这就是根源于他对“神在肉身显现”所产生的敬虔之心。

那么操练自己又是怎么样的呢？“操练自己”就是将自己摆在神的面前，借着让神在自己身上所施展的大能，让自己在各方面受到约束和管制，从而显出像神的模样。操练敬虔的确和话语受约束有很大的关系。保罗因此劝提摩太要弃绝那些不合真理的谈论。不但如此，保罗也提到了“操练身体”。“操练身体”是指一般性的锻炼身体，是为了保持身体的健康所下的工夫。

这样看，保罗似乎认为“操练身体”对信徒的帮助不算大。不过这也只是他跟“操练敬虔”作的比较。也就是说：注意身体的锻炼固然很重要，但那只限于今生的需要。而敬虔的操练，就不只对今生有帮助，到将来永恒里都有益处。换句话说，这包括今生和来生的应许。

圣经中有些例子讲到了“今生的应许”。“今生的应许”是指神对信他之人，在今生所给的福分西都要加给你们了。”还有在《约翰福音》第16章第33节，主耶稣说：“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”

“来生的应许”是指神对爱他之人所作的承诺。比方在《彼得后书》第1章第10到11节写着说：“所以弟兄们，应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。这样，必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。”以及《启示录》第2章第7节：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”这类的经文很多，它们的重点都是说：基督徒在神面前有美好的品德，和敬虔的生活，这乃是在今生所得的祝福，也是在来生领受永恒福分的确据。

当保罗讲到“操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许”时，他认为这话“是十分可佩服的”，值得我们毫无保留地接受。保罗不仅提醒提摩太操练敬虔，更是勉励他全力以赴的传福音建造教会，因为这样的工作不是为别的，而是为了第8节所讲的“今生和来生的应许”。保罗也提到“指望”，他说的“指望”是指信徒一生所追求的目标和倚靠。这个指望就是在“永生的神”身上。这位永生的神是活的神，是基督徒要追求的目标，也是基督徒能力的来源。

16节的最后还有一句“他是万人的救主，更是信徒的救主。”这是说神会拯救每一个人脱离永远的刑罚吗？这句话正确的意思是说：神的确是万人的救主，他为万人预备救恩，并且能拯救所有愿意归向他的人。所以，相信并接受救恩的人，他们的指望乃是在于这位活的神。就像《哥林多后书》1章10节所说的：“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”

教导、言行和信心 (4:11-12)

《提摩太前书》第4章第11节：“这些事你要吩咐人，也要教导人。”保罗要提摩太把他在前面说过的一切事情都拿去吩咐人和教导人。这里的“吩咐”和“教导”有什么区别呢？“吩咐”在原文是指军事上的命令。保罗使用这个词是强调传道人在维护真理的事情上，要展现出属灵的权柄。而“教导”是指让人明白真道，并且乐意遵行。保罗对提摩太的期望真的很深，他期待提摩太在护卫和教导真理时，能够尽心尽力的去作。

那些似是而非的异端思想在当时已经进入了教会。身为传道人不能不当心。保罗知道年轻的提摩太需要属灵长辈的支持和鼓励。因此对他说：“不可叫人小看你年轻”。一般学者相信，提摩太当时的年龄可能在三十到三十五岁之间。保罗的话表示他可能有些不放心。以提摩太的年纪，在当时要担任教会的主要负责人是很艰难的。传道人年纪轻，信徒们就比较容易轻忽他的教导或者质疑他的领袖资格。保罗因此要提摩太先在各方面装备自己，使自己能够成为优秀的教会领导人。这就是保罗希望提摩太在许多方面做信徒的好榜样的原因了。

在保罗的讲论中，保罗提到过许多方面的榜样。保罗这里说到了“言语”，也就是人的心声，人心里所充满的口里就会说出来。在《马太福音》第12章第34到37节中，耶稣作了很贴切的教导：“毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来，恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。”

主耶稣教导基督徒应该要说实话、说造就人的好话和感谢的话，不可以说闲话、谎话、污秽的言语，以及不合圣徒体统的淫词妄语和戏笑的话。信徒有圣灵在人的心中管理，人们应当顺服圣灵的提醒。《雅各书》第3章第2节也提到：“原来我们在许多事上都有过失。若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”可见言语的影响力是很大的，《雅各书》的这节经文的教导是非常透彻的。

除了言语之外，保罗还提到“行为”，这是指“行事为人要与基督的福音，并蒙召的恩相称”。行为会显示出生命的内涵，心中所想的就会表现在行为上。信徒如果内心充满神的真理，自然就会做出光明正大的行为。保罗还提到了“爱心”，基督徒的行为更要以“爱”为出发点，因为神就是爱。

保罗最后还说了“信心”和“清洁”这两样事情。《希伯来书》第11章第6节特别讲到了信心：“人非有信就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”信心必须有对象，而信心的正确对象就是神，因此，教会领袖更是要对神有信心。至于“清洁”，可以理解为在动机和行动上要纯洁，没有一点搀杂。注意第12节最后的“都”字，这个字表示领袖在以上所说的言语、行为、爱心、信心、清洁等各方面的好见证是缺一不可的，要一齐成熟长进的。这样才能成为信徒们效法的榜样。这对所有服事主的领袖，以及所有愿意遵行主命令的基督徒都是很重要的提醒。服事主的人实在应该常常这样提醒自己。第4章先查考到这里，剩下的四节经文，将在下一课继续查考。

金句：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上都作信徒的榜样。”(提前4:12）

团队讨论互动：在小组中分享你是否有遇到传播异端邪说的人？对于这样的人你如何处理？你是否会帮助他们走回正路，认识真正的神？

复习问题

1. 参考《提摩太前书》4章7节，什么是“世俗的言语”，“老妇荒渺的话”，为什么保罗要求信徒弃绝它们？

2. “敬虔”的秘诀是什么？保罗为什么劝提摩太要“在敬虔上操练自己”？。  请解释《提摩太前书》4章11节的“吩咐”和“教导”这两个词的意思？  保罗为什么对提摩太说“不可叫人小看你年轻……”？

思考问题

1. 你或身边的人是否用“世俗的言语”讲话？如果有，本课的教导会让你在说话习惯上有哪些改进？

2. 如果你是长者，你如何看待身边比自己年轻的基督徒领袖？如果你是年轻人，你如何锻炼自己使别人不轻看自己？